新中國成立以來建設先進文化的基本經驗

薛亞梅， 李 冰

(1.空軍預警學院 基礎部，湖北 武漢 430019；2.河北經貿大學 公共管理學院，河北 石家莊 050061)

文化是民族生存和發展的重要力量。作為一種軟實力，文化對一個民族、國家和地區的發展越來越重要。[1]同樣，一個政黨能否牢牢掌握政權，既取決于它所擁有的政治、經濟資源,也取決于它所掌握的文化資源，取決于它是否掌握先進文化發展的主導權。[2]新中國成立以來，中國共產黨一直積極探索先進文化建設，取得了巨大成就。當前，中國正站在新的歷史起點上，及時總結新中國成立以來建設先進文化的基本經驗，是實現中國特色社會主義文化自信，實現中華民族的偉大復興中國夢的必然要求。

一、倡導世界文明多樣性

多樣性是世界文明的一個鮮明特征。在漫長的歷史發展過程中，居住于地球不同角落的人類以各自特有的方式創造著屬于自己的文明。不同地區人類社會的接觸(或交流或沖突)帶來的不是文明的同一，而是各自文明在吸收他方優點的基礎上保持各自的獨立與多樣性。文明多樣性，意味著差異，而正是差異，才會有相互交流、學習和借鑒，與此同時，正是差異，有時難免產生矛盾和摩擦。由此，提出了一個如何認識和對待世界文明多樣性的問題，也就是如何處理不同文明之間關系的問題。在人類文明發展史上，有些國家(主要是個別西方大國)認為自己的文明最優秀，試圖以自己的文明為藍本建構一個大一統的世界文明。不過，這種情況從來沒有出現，將來也不會出現，每種文明都要學會與其他文明共處共存。

新中國成立以來，中國幾代領導集體始終如一地積極倡導和維護世界文明的多樣性。毛澤東主張中國文化應該具有民族性，但不能盲目排外，倡導學習一切國家、一切文明的長處。鄧小平認為，每個國家的基礎、歷史、所處環境不同，不能套用固定的公式，“一國兩制”就是尊重世界多樣性的典范。江澤民指出：“世界是豐富多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。應尊重各國的歷史文化、社會制度和發展模式，承認世界多樣性的現實。世界各種文明和社會制度，應長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展。”[3]習近平指出：“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。”[4]

文明是多樣的，多彩的，也是平等的。只有秉持平等包容精神，才會讓文明在交流中更加多彩，在互鑒中更加豐富。在與世界文明的交流中，中國要堅持文化自信，文化自信是一個民族可貴的精神品質。堅定文化自信，對于高揚國家、民族和人民思想精神上的旗幟，對于堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，進而實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，具有特殊重要的意義。

二、堅持建設先進文化

(一)充分認識先進文化的地位和作用

先進文化是人類文明進步的結晶。關于先進文化的地位和作用，中國共產黨有著充分和清醒的認識。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，始終強調先進文化建設的戰略地位和作用，把建立新民主主義文化當作與新民主主義政治和新民主主義經濟并列的政治任務，提出“我們不但要把政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國變為在政治上自由和繁榮的大國，而且要把一個受舊文化統治因而愚昧落后的中國變為一個被新文化統治因而文明的中國”。[5]以鄧小平為核心的第二代中央領導集體更加注重先進文化的戰略地位，將文化建設視為整個社會主義現代化建設的重要目標。鄧小平強調兩個文明都要搞好，才是有中國特色社會主義。以江澤民為核心的第三代中央領導集體，將先進文化建設上升到立黨之本、執政之基的高度來認識，指出，中國特色社會主義文化是社會主義的根本特征和本質要求，是綜合國力的重要組成部分，是中國共產黨先進性的體現。以習近平同志為核心的新一代中央領導集體，將先進文化建設視為中國夢的重要組成部分，指出，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。[6]

(二)堅持馬克思主義在先進文化建設中的指導地位

馬克思主義是先進文化的靈魂和核心。新中國成立以來，中國共產黨之所以能夠不斷把先進文化建設推向新階段，最根本的原因就在于它始終不渝地堅持以馬克思主義為指導。毛澤東認為，建設社會主義先進文化，不能以傳統儒家思想為指導，也不能以西方資產階級思想為指導，只能以馬克思主義為指導，因為這是保證社會主義文化前進方向的東西。他在《新民主主義論》中指出：“這種(社會主義)文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導。任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。”[5]鄧小平指出，我國的文化是社會主義文化，它必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，為廣大人民服務，為社會主義事業服務。江澤民指出，“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，是我們立黨立國的根本，也是社會主義文化建設的根本，決定著我國文化事業的性質和方向”，表明了馬克思主義在我國文化建設領域的指導地位。”[7]胡錦濤強調，建設中國特色社會主義文化，必須牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的是要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位。習近平強調，要不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。[6]

(三)制定先進文化建設的方針

“雙百”(百花齊放、百家爭鳴)方針。1956年4月，毛澤東在中央政治局擴大會議上提出，藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴，應該成為我們的方針。1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中對“雙百”方針進行了系統論述。他指出“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”。[8]“雙百”方針，是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎上提出來的，是在國家需要迅速發展經濟和文化的迫切要求上提出的最著名的文化發展方針。

“雙為”(古為今用，洋為中用)方針。在對待中國傳統文化和外國文化的問題上，毛澤東提出了“古為今用，洋為中用”的方針。“古為今用”指的是批判繼承古代文化遺產問題，“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄。”[5]“洋為中用”指的是批判吸收外國先進文化的問題，毛澤東一貫重視學習外國的東西，強調吸收其他民族的長處，但強調必須堅持從中國實際需要出發，達到中國優秀文化與外國優秀文化的有機融合。“古為今用、洋為中用”的方針，是毛澤東運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，根據文化發展的繼承性、融合性而提出的文化綜合創新的科學方法，是我們在中國先進文化建設中所要堅持的基本方針。

“三個面向”方針。在強調堅持“雙百”方針的同時，鄧小平依據改革開放和現代化建設的需要，進一步提出了指導社會主義文化建設的“三個面向”的方針，即“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”[9]。這既是對教育提出的要求也是對文化提出的要求，是指導社會主義文化建設的新的方針。

“四以”方針。為了積極地吸收世界優秀文明成果，滿懷信心地建設有中國特色社會主義，幫助人們堅定社會主義的理想和信念。江澤民提出了要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”[10]的“四以”方針。“四以”方針是中國共產黨根據社會主義現代化建設的需要，提出的關于社會主義文化建設的具體方針，這一方針使我們的文化建設更富操作性，更加明確了工作方向。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進社會主義文化建設方面，形成了一套具有全局和長遠指導意義的方針。具體講，包括：一面旗幟：高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義偉大旗幟。“要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位”，“堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂”，“始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移堅持和發展中國特色社會主義。”一個根基：弘揚中華民族優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。[6]

(四)保持先進文化建設與時俱進

文化先進與否的評價指標眾多，其中符合時代特征和社會實踐是最為關鍵的指標之一。由于時代特征和社會實踐是不斷發展變化的，先進文化建設也必須與時俱進，隨著時代的發展而發展，隨著社會實踐的演進而演進。與此同時，這也決定了先進文化在不同時代、不同歷史時期有著不同的內容與表現形式。在毛澤東看來，新民主主義文化作為中國的先進文化，是“民族的科學的大眾的”文化，“就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”，[5]從而科學地回答了中國文化的出路問題。鄧小平繼承和發展了毛澤東的先進文化思想，創造性地提出了“社會主義精神文明”的科學概念，揭示了中國先進文化內涵的兩個基本層面，即科學技術、教育與思想道德，從而豐富和發展了中國先進文化的時代內涵，為改革開放以來中國先進文化的發展指明了前進的方向。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，在總結毛澤東和鄧小平先進文化思想的基礎上，明確指出在當代中國發展先進文化，“就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出文化自信，強調要重視中華傳統文化研究，繼承和發揚中華優秀傳統文化，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務，為建設社會主義先進文化服務。由此可見，幾代黨中央領導集體不僅相互繼承，而且也隨著時代條件的變化和實踐的深入，不斷地與時俱進。

三、尊重外國文化

馬克思主義者堅持科學的世界觀和方法論，用辯證的觀點看待包括文化在內的一切問題。列寧指出，“無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的。無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。”[11]“僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設社會主義。”[12]

(一)對待外國文化的態度：拿來主義

中國共產黨對待外國文化的態度是魯迅所稱的“拿來主義”。毛澤東在《新民主主義論》里指出：“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。”[5]鄧小平繼承和發展了毛澤東借鑒和吸收外國文化的思想，指出，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”[13]江澤民指出，“必須積極吸收人類所創造的一切優秀文化成果，把它熔鑄于有中國特色社會主義的文化之中”。

(二)對待外國文化的方法：馬克思主義

借鑒、利用和吸收外國文化的方法是馬克思主義。一定要用馬克思主義對外國文化的思想內容、表現形式和方法等進行分析、鑒別和批判，從而實現對外國文化的去粗取精，去偽存真。鄧小平提出“對于現代西方資產階級文化，我們究竟應當采取什么態度呢”的問題，他強調“我們要向資本主義發達國家學習先進的科學、技術、經營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關自守、故步自封是愚蠢的。但是，屬于文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判”[13]

(三)對待外國文化的原則：洋為中用

對待外國文化的基本原則是洋為中用。毛澤東認為，“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”[5]江澤民指出，我國文化的發展，不能離開人類文明的共同成果。要堅持以我為主、為我所用的原則。胡錦濤指出，我們要堅持從我國國情出發，堅持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國外文化發展的有益成果，更好地推動我國文化的發展繁榮。總之，一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發展我國社會主義文化事業和文化產業的管理方式，都要積極研究借鑒。

四、提高文化自信意識

(一)各美其美

所謂“各美其美”，就是不同文化中的不同人群對自己傳統的欣賞。就中國文化而言，就是尊重自己的優秀傳統文化，既不能視傳統文化為落后，一切以“西方標準”來衡量，也不能盲目推崇儒學，認為“只有儒學才能救中國”，正確的態度是去其糟粕，取其精華。毛澤東指出：“中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來的，因此必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，“但是，決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命化性的東西區別開來。”[5]江澤民在建黨八十周年紀念大會上指出：“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產，我們應該取其精華、去其糟粕，結合時代精神加以繼承和發展，做到古為今用。同時必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創新，努力繁榮先進文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。”[14]

(二)美人之美

除“各美其美”外，我們更要學會“美人之美”。所謂“美人之美”，就是要求我們了解別人文化的優勢和美感，不僅容忍他人，而且還應該進一步欣賞他人，這是不同人群接觸中要求共存時必須具備的不同文化的相互態度。“美人之美”并不要求“從人之美”，而是容忍不同的文化并行不悖。這就要求擺脫本位中心主義而支持多元并存的觀點。真正地“美人之美”，應該能夠從別人和自己不同的東西中發現美的地方，形成一個發自內心的認知和欣賞，而不是為了一個短期的目的或一個什么利益。只有這樣才能相互容納，產生凝聚力，做到國家之間的“和而不同”、“和平共處”共存共榮的結合。“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化大生產規律的先進經營方式、管理方式。”[24]習近平指出：我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。總之，“只有正確地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化進行改造，才能建設無產階級的文化。”[15]

(三)美美與共

“美美與共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文價值上取得共識以促使不同的人文類型和平共處。特別是在講到如何對待“異文化”時，強調要以容忍的態度來尊重別人與自己不同的價值觀點，不僅要容忍別人，而且要理解別人，欣賞別人，使不同的價值觀點在相互理解、容忍中共同存在、不相排斥，進而互相接近、互補與融合。中國文化與世界各國文化有很多不同之處，然而，世界之美正在于其多樣性，恰如馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》中所深刻指出，“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”因此，面對多樣的世界文明，我們應該“美美與共”，首先就是堅持求同存異，美人之美，這是實現“美美與共”的基礎，再者應該認真對話，溝通交流，這是達到“美美與共”的途徑。人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。世界上有200多個國家和地區、2 500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。只要世界各國都能做到“美美與共”，共致和諧，則離“天下大同”不遠矣。