河北省儒家文化遺產現狀調查與保護利用研究

鄭紅彬， 彭 鵬， 毛琳箐

(石家莊鐵道大學 建筑與藝術學院，河北 石家莊 050043)

2017年10月18日，習近平同志在黨的十九大上向世界莊嚴宣示，中國特色社會主義進入了新時代。他指出，新時代“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國?！盵1]“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，”[1]儒家文化則是中華優秀傳統文化的重要組成。文化的傳承與發展離不開載體，而諸如歷史建筑等物質文化遺產即為中華優秀傳統文化的輝煌過去之明證與傳承未來之實物載體。以文廟、書院等文物為代表的儒家文化遺產，是中華優秀傳統文化的珍貴物質載體，也是我國獨具特色的文物類型。儒家文化之承傳與發展和儒家文化遺產的合理保護與恰當利用休戚相關。2016年7月，國家文物局下發《關于開展文廟、書院等儒家文化遺產基本情況調查工作的通知》，正式啟動儒家文化遺產保護利用工程。[2]當前，以河北省文物局為首的省內文保界對省域內文化遺產的調查、保護和再利用等方面已經取得了一定的成績，先后出版了《河北省文物保護單位通覽》[3]、《中國文物地圖集 河北分冊》[4]等，其中均對相關儒家文化遺產有所涉及。朱海珍等對河北省內文廟的現狀進行了簡單調查并給出了幾點開發利用建議[5]。目前學界尚缺少對河北省內儒家文化遺產的針對性整體研究?；谏鲜鲋芯勘尘芭c研究現狀，本文結合文獻查閱與現場踏勘，對河北省境內儒家文化遺產的基本情況、保護情況和展示利用情況三個方面進行調查，發現其中存在的問題，為其合理保護與恰當利用建言獻策，以期讓儒家文化遺產為新時代中國特色社會主義文化建設提供物質基礎。

一、河北省儒家文化遺產現狀調查

(一)基本情況

廣義上的儒家文化遺產泛指一切與儒家文化有關的物質與非物質文化遺產。而本文的研究對象主要是指儒家物質文化遺產，具體包括文廟(又稱孔廟、宣圣廟、學宮、先師廟等)、書院及歷代儒學名家的紀念廟宇祠堂故居、藏書樓、貢院及其它與儒家文化相關的古建遺存。限于篇幅與精力，本文將研究范圍限定在河北省境內已經評定為省級及以上級別文物保護單位的建筑類儒家文化遺產(不含僅保存有遺址的文物點，如邯鄲永年文廟遺址)?；谏鲜鲋缍?，可篩選梳理出河北省現有儒家文化遺產共20處，其中文廟17處、書院2處、貢院1處。通過對各點進行調研，可得其基本情況如表1所示。

注：資料來源：參考文獻[3-5]及筆者現場調研。

從表1中可以看出，河北省境內的儒家文化遺產僅涵蓋文廟、書院和貢院三種主要類型，尤以文廟為多；從保護級別來看，國家級文保單位占25%(5處)；其遺存年代主要以明清時期為主，總占比達80%；從其所處區位條件來看，有70%均處于城區，包括國家級歷史文化名城2個(正定和山海關)、省級歷史文化名城3個(邢臺、定州和涿州)；從周邊環境來看，超過50%周邊均有博物館、學校等文化場所。

以表1為基礎，亦可繪制出河北省儒家文化遺產分布示意圖(圖1)。從圖中可以看出河北省境內儒家文化遺產分布不均勻，省內11個地級市中僅有6個地級市有儒家文化遺產，即使是省內文化遺產眾多的張家口和邯鄲兩市均無儒家文化遺產，而石家莊周邊區縣分布最為密集。

綜上所述，河北省儒家文化遺產的基本情況主要有以下幾點：類型欠豐富，總體數量相對較多，但在省域內分布不均勻，多數文化遺產文保級別不高，主要年代以明清為主，大多數所處的區位條件和周邊環境較好。

(二)保護情況

基于文獻查閱與現場踏勘，可得河北省內儒家文化遺產保護情況如表2所示。

從表2中可知，河北省儒家文化遺產的保護情況可以總結為以下幾點：近半數文化遺產遺存數量較少，如17處文廟中有9處僅存大成殿一棟建筑，其中保存有3棟以上建筑者僅7處(正定縣文廟、平山文廟、定州文廟、滄州文廟、皆山書院及定州貢院)；雖然超過半數保存現狀良好，但是也有個別頗具重要性和代表性的文化遺產保護現狀堪憂，如皆山書院(圖2)；在修繕方面，雖然絕大多數都已經修繕完工，但是還有個別重要文化遺產亟待修繕，如平鄉文廟大成殿(圖3)；另外，大多數文物點均未編制專門的保護規劃。

表2 河北省儒家文化遺產保護情況表

注：資料來源：參考文獻[3～5]及筆者現場調研。

圖2 保存現狀堪憂的皆山書院

圖3 亟待修繕的國保平鄉文廟大成殿

(三)展示利用情況

基于現場踏勘及調查，可得河北省儒家文化遺產的展示利用情況如表3所示。

從表中可以看出省內儒家文化遺產閑置的占比達25%(5處)，不開放的則超過半數；超過60%的儒家文化遺產(13處)未能得到展示利用；超過60%(13處)近五年無任何展示利用工作，而每年開展祭孔禮的僅有正定縣文廟、行唐縣文廟和邢臺順德府文廟(圖4)3處。

表3 河北省儒家文化遺產展示利用情況表

注：資料來源：參考文獻[3～5]及筆者現場調研。

圖4 2014年邢臺順德府文廟大成殿舉辦紀念孔子誕辰活動(邢臺在線)

(四)問題總結

通過上述調查，可以發現河北省儒家文化遺產當前的優勢在于大多數都經過修繕，目前保存狀況較好，且周邊環境多有利于保護與展示利用。而存在的問題主要有：類型較為單一；總體數量不多且分布不均勻；多數建筑遺存數量較少；開放程度不高；展示利用不足，展示利用活動較少。

二、河北省儒家文化遺產保護利用對策

儒家文化遺產的恰當保護與合理利用在新時代中國特色社會主義文化的承繼和弘揚的過程中占有重要地位。國家文物局在《關于開展文廟、書院等儒家文化遺產基本情況調查工作的通知》中指出，要充分發揮文物的公眾文化服務和教育功能，讓優秀傳統文化融入當代社會、厚植道德沃土。通過前文所述之調研情況，我們可以發現目前河北省在儒家文化遺產的保護和利用方面還存在著許多問題，河北省內的儒家文化遺產還沒有在優秀傳統文化傳播、社會主義核心價值觀培育等方面發揮應有的作用。筆者認為，要做好河北省儒家文化遺產的合理保護與恰當利用應該遵循以下幾個原則：

第一，保護為本。文化遺產具有不可再生性，因此保護是任何形式的展示和利用的根本所在。保護工作的開展應該建立在扎實的現狀調研基礎之上，根據各個文物點的實際情況，分級、分步、分類實施。優先實施重要儒家文化遺產的搶救性保護工程，同時要保障所有儒家文化遺產的日常性維護工作。

第二，加強研究。在實施保護的同時要加強對省內儒家文化遺產的研究，發現其普遍價值與其獨特性所在。在加強儒家不可以移動物質文化遺產的研究之同時，應該對與之相關的可移動文物(如祭祀相關器物等)和非物質文化遺產(如釋奠禮儀式和祭祀音樂等)進行深入的挖掘與研究，為更好的展示和利用提供學術基礎和支撐。

第三，做好策劃。要全省統籌，做好省域內儒家文化遺產的展示利用工作。分等級、分層次、分階段推動省域內儒家文化遺產的展示利用，逐步打造省、市、縣三級展示利用體系，精心策劃各級、各類展示利用活動。策劃官方主導的祭祀活動來打造民眾的精神守望地，策劃學術團體主導的國學講堂來打造社會主義核心價值觀培育地，策劃典型人物、典型事跡展覽來打造人生坐標地，策劃關鍵人生節點禮制活動來打造生命體驗地。[6]

第四，認真實施。通過研究與策劃，逐步形成全省范圍內自上至下的一套儒家文化遺產保護和展示利用管理體制和行動機制，通過試點和反饋，逐步形成系列活動，形成長效機制，逐年開展，民眾在潛移默化中參與到研習儒家文化、開展國學教育、保護儒家文化遺產之中。

遵循上述四個原則，定能讓河北省儒家文化遺產在新時代中國特色社會主義文化建設過程中發揮重要作用，促進全社會對于以儒家文化為代表的中華優秀傳統文化的普遍認同。

三、結語

當前，雖然河北省儒家文化遺產在保護和利用方面存在著種種問題，但是在新時代中國特色社會主義建設的時代背景和實際需求之下，河北省內的儒家文化遺產應該也必須發揮其應有的作用。如何合理保護與恰當利用儒家文化遺產，讓其服務于新時代中華優秀傳統文化的傳承與中華民族的偉大復興，是我們這一代人必須解決的問題。只有直面現實存在的問題，堅持“保護為本、加強研究、做好策劃、認真實施”的原則，才能夠使這一問題得到妥善解決，讓儒家文化遺產得以傳承于后代，服務于當代。