濰坊地區(qū)民間傳統(tǒng)樂器的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承推廣研究

李意憲+徐磊??

摘要：本文將“挫琴”這種化石樂器與先秦時獨(dú)有的擊弦樂器“筑”加以比較，論證了筑在演奏形態(tài)上從“擊”到“軋”的轉(zhuǎn)化過程，從而得出了筑是弓弦樂器的先驅(qū)，在筑身上完成了從擊到軋的演變，是最早的弓弦樂器的推論。而且挫琴技藝是濰坊本土的特色樂器，每一個濰坊人都有義務(wù)去保護(hù)與傳承這門技藝。

關(guān)鍵詞：挫琴；歷史；保護(hù)；傳承

一、 歷史回顧

青州挫琴是一種形制奇特而古老的樂器，目前僅見于青州。梧桐木作琴身，絲弦作琴弦，高粱稈作琴弓。青州挫琴藝術(shù)的起源涉及中國拉弦樂的起源甚至是世界拉弦樂的起源，對于研究古代音樂的發(fā)展沿革有著較高的歷史價值。2008年12月10日，由中國音樂學(xué)院主辦的青州挫琴研討會在北京舉行，引起音樂界強(qiáng)烈關(guān)注，一件在中國古代樂器史上已經(jīng)消失的樂器，“非遺”普查中不僅在青州市被重新發(fā)現(xiàn)，而且還是有著活態(tài)傳承的技藝，使得中國拉弦樂器的歷史比西方早了1500年。這件可以說具有“活化石”意義的樂器就是青州挫琴。

1957年初，以當(dāng)時的益都縣文化館工作人員劉新豐為主，經(jīng)過近3個月的時間，對挫琴藝術(shù)及演奏曲譜進(jìn)行了整理，收錄了近百首挫琴琴譜，曲目以四大調(diào)：《鴛鴦扣》、《四大景》、《滿江紅》、《疊落金錢》等抒情樂曲為主，都是基于挫琴獨(dú)特的構(gòu)造及特殊音色創(chuàng)作的。上世紀(jì)五十年代，國家提出“百家爭鳴、百花齊放”的文藝方針，民間老藝人頗受重視。1957年，已經(jīng)是益都文化館工作人員的趙彩云，參加了昌濰專區(qū)暨山東省第一屆音樂會演，他自己創(chuàng)作改編并演奏的挫琴《鴛鴦扣》獲得了金獎。

青州挫琴傳承人——趙興堂，1960年，年僅14歲的趙興堂去東北謀生，祖父趙彩云也于當(dāng)年去世。1962年從東北回來，趙興堂發(fā)現(xiàn)祖父的獎?wù)碌葨|西都沒有了，只留下了一本挫琴琴譜，他將它收藏了起來，才得以保存至今。

從六七歲開始，趙興堂就給祖父背琴，八九歲開始跟隨祖父學(xué)琴，把挫琴的制作、演奏技藝都學(xué)到了。“文革”期間，趙興堂家中的挫琴再次被毀了。趙興堂再后來回憶時說道：“當(dāng)時，心里很不是滋味，就知道挫琴是獨(dú)一無二的，我一心想著把這個傳承下來，再不傳承就滅絕了。”

上世紀(jì)八十年代末，隨著家里生活條件的改善，趙興堂根據(jù)記憶自己制作了一把挫琴，挫琴的演奏技藝和制作方法得以再次被傳承了下來。直到現(xiàn)在挫琴的傳承人趙珊珊繼承祖業(yè)，大學(xué)畢業(yè)后放棄了一份和所學(xué)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)相關(guān)的工作，和長輩一起從事挫琴技藝的表演與傳承。從小耳濡目染的接觸挫琴，使得她對挫琴有一種特殊的感情。趙珊珊曾經(jīng)說道：“倘若我不從長輩手里將這門手藝接過來，挫琴技藝可能就要消失了，我不想看到那樣。”和老一輩不一樣，趙珊珊主要彈奏現(xiàn)代流行樂曲，不像老一輩主要彈奏民歌為主。所以想要推廣與發(fā)展挫琴也是可以從這個思路去考慮的。

二、 青州挫琴的保護(hù)與傳承

（一） 將青州挫琴與新媒體結(jié)合，順應(yīng)時代的發(fā)展。現(xiàn)如今當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)音樂并不是很感興趣，雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂已經(jīng)漸漸跟不上時代的潮流，但是這些傳統(tǒng)音樂文化都是經(jīng)過幾千年的時間沉淀而流傳下來的，我們可以將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，賦予其新的生命力，使其不被時代的發(fā)展所淘汰，促使越來越多的年輕觀眾愿意接觸青州挫琴，激發(fā)年輕人對青州挫琴的興趣。這是一個幾千年的古樂器，在青州挫琴身上，他不只是一件古樂器，更是一個地區(qū)文化的象征，一個地區(qū)的文化符號，這個符號需要宣傳，需要讓更多年輕人知道，不能再只有民間老藝人去傳承。

（二） 將青州挫琴系統(tǒng)地整理傳承。一個歷史的傳承與發(fā)現(xiàn)，需要文字的記載，這樣后人才能更好的傳承與發(fā)展，這個時代，我們不缺美，只是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，青州挫琴的音質(zhì)厚實(shí)，聲音鏗鏘有力，適合表現(xiàn)大的家國情懷與民族情感，但是這么美的聲音，現(xiàn)在面臨著無人傳承的現(xiàn)象，令人感到惋惜，在這一情況下，我們應(yīng)對青州挫琴進(jìn)行整體的，系統(tǒng)的傳承，將其納入我們的課程當(dāng)中，讓學(xué)生了解挫琴，對挫琴感興趣，使挫琴可以一直流傳下去。

三、 總結(jié)

青州挫琴，它是一種古老的樂器，目前僅見于青州。需要我們學(xué)校，教師，學(xué)生對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，它是一個地區(qū)的文化代表，是一個地區(qū)歷史的縮影，面對這些古老樂器無人傳承的局面，需要政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)施以援手，幫助青州挫琴可以一直流傳，作為一個濰坊人，我們更加有義務(wù)讓我們的本土樂器能夠得以流傳下去，讓我們的子孫后代可以聽到來自幾千年前的聲音，傳承挫琴之美，品讀中國千年意象。

參考文獻(xiàn)：

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[2]定宜莊.《（咸豐）青州府志》（二十九卷）.辛亥革命后的八旗駐防城：山東青州滿城個案考察（1911-2003）[J].滿族研究，2008，（4）：84.

作者簡介：

李意憲，徐磊，山東省濰坊市，濰坊學(xué)院。endprint