儒家“中和”思想及其現代價值

何瑞杰

摘 要：“中和”之道是儒家哲學中的重要思想，有著豐富的實質內涵和現實指導意義。“中和”是指以“中”為手段，做到取事物正中以達“和”的目的。世間萬物的發展離不開“中和”，它是事物的發展規律，也是世人為人處世的指導思想。“中”指不可偏頗，“和”指協調和諧，將“中和”觀念貫穿于現代社會發展中，有利于構建和諧社會、創造時代文化精神，意義重大。

關鍵詞：儒家；“中和”思想；現代價值

一、前言

《中庸》里面有這樣一句話：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這句話的意思是要將自然與人為中和在一起，只有天下萬物融合為一體時，人的本性也就彰顯出來了。幾千年來，儒家將“中和之道”所具有的道德思想表現得淋漓盡致，“中”代表著中央，一絲不偏；“和”代表和氣，是一種處世之態，與人之交需要和。正是這種“中和”思想，指導著中國千百年的發展，創造了中國上千年的文化精神。

“中和之道”在歷史的文化長流中，演變出了更多更廣的實質意義。《朱子語類》中提到：“中只是個恰好的道理。”朱熹認為“中”就是萬物之本，是處理事務需要遵循的道理；而在儒家思想中，孔子認為，“中”就是適中之意，萬事能做到平衡、不偏不倚，稱之為“中道”。這種適中與循規相吻合，體現了做事要參照的標尺，還要做到取事物兩端中心點以達平衡，在行為舉止上進行嚴格要求，不偏一絲一毫。“中”還有時中之意，指要行使權力，面對世間萬物，要做到萬變不離其宗，遇到不同情況隨機應變，只為萬物合中。如果說“中”是一種準則標尺，那么“和”就是需要達到的目的與結果。“和”所達到的目的是世間萬物內外結合，天地之間的和氣、平和、和諧與圓滿。所以，《禮記·中庸》中所說的“中者也，天下之大本也”徹徹底底將這種“中和之道”展現在世人眼前，是千百年來中華兒女為人處世的基本準則。中華文化博大精深，正是《禮記》向世人傳授了這種和貴思想，經過文人墨客的解讀與延展，“中和”思想真正融入中華精神，影響著中華民族的成長。

二、儒家“中和”思想的實質含義

“中和”思想最早由儒家提出，世人對于它的實質內涵未達成一致，但都圍繞著“中”“和”二字的基本含義。首先說這二字的起源，“中”乃形象字，字體是人射箭的樣子，在《禮記·射義》中記載“持弓矢審固，然后可以言中。”所以可以認為“中”字代表著古代狩獵時族人的信念，以“中”作為部族間的行為準則。也正是因為有這種認知，宋代理學家程頤對“中”字做出了這樣的解釋：“中”即“正”，不偏不倚則為正中。大家都習慣用“正中”來表達處在中央、沒有偏差的意思，也就是說，不能偏左、不能偏右、不能偏上、不能偏下，需要的是一種恰當、一種正好。而這種所謂的不偏頗的正中之意，體現出的又正是“和”的境界，“中，和也”，這二字分分合合，但終歸離不開平衡之意、和美之心，孔子明確倡導將其作為安身立命的行為準則，充分體現了儒家思想的無窮智慧。

孔子大力倡導“中和”觀，他在《論語》中多次教導弟子，在生活中，要學會運用中和之道，將其作為自己為人處世的標桿。弟子子貢曾問孔子，子張和子夏相比之下誰更厲害，孔子回答他子張做事易過，子夏比不上。但是當子貢問是不是這樣說就代表子張更厲害的時候，孔子又說“過猶不及”。這四個字的意思就是說過帶來的危害與不及是一樣的，也就是說二人不能相比。這個典故也是中和之道的表現，要用平衡之心看待他人，這一為人處世之態讓儒者共勉。

三、儒家“中和”思想的現實意義

儒家“中和”思想的目的就是要求人們以實際出發，遵循“中和”之道，做到人與人、人與自然、人與社會的大和諧，做到天下萬物合中。儒家主張道義至上，主張道德與利益共存，但是當二者不可兼得時，需要“舍生而取義”，也就是拋棄利益選擇道義。這種價值觀要求我們見利思義，而不能夠見了利就忘了義。也就是說我們需要選擇有真正意義的利，例如想得到商品貨物的利，就應該建立在買賣公平公正之上，只有義是正確的，此時才可以利義雙全，反之，在不公平的買賣之下，堅決反對收獲利益。

現如今，市場經濟高速發展，人們的價值觀和道德觀也隨之發生了翻天覆地的變化。許多人致富后大手大腳、浪費糧食、揮金如土，卻對身邊貧困人士無聞不問，更有甚者，為了一己私欲，用盡各種手段，損害他人的利益，甚至對社會公利造成嚴重危害。這些現象的頻頻出現，也正是由于改革開放，大家都在接受新的觀念，那些傳統的東西全部被拋之腦后，而這些新觀念，大多數都是以個人利益之上，主張金錢主義。在這個把利益看得比其他都重要的時代，更需要發揚儒家的“中和”思想，雖然經濟的發展不可停歇，但是更應該注重思想層面的道德建設，大力發展人文精神，在重利的同時，更要重義。

20世紀60年代，“亞洲四小龍”崛起。“四小龍”的發展與現代化的實現與許多因素有關，但有一點是相同的，這就是要堅持和弘揚“和為貴”的孔子中庸思想。因此，在搞好物質文明建設的同時，還要搞好精神文明建設，即兩個文明一起抓，這無疑是儒家“中和”思想在當代的意義所在。當今世界以和為貴。1988年世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎發表宣言，稱“人類要在21世紀生存下去，必須要從2 500年前孔夫子那里去尋找智慧”。當代舉世聞名的英國歷史學家湯因比也一再宣稱，人類已經掌握了可以毀滅自己的高度技術文明手段，同時正處于極端對立的政治、意識形態營壘，最需要的精神就是中國文明的精髓———和諧。

當今世界是一個多樣的世界，也是一個相互依存的世界。和平與發展是人與人、人與自然的和諧，是全人類的一種更高層次的共同追求。這一歷史發展的必然趨勢，是任何力量都阻擋不了的。可見，儒家的“中和”思想，在改善人關系、促進社會穩定和經濟建設以及維護世界和平方面都具有十分深遠的歷史意義。

四、結語

綜上所述，儒家“中和”思想對我國構建和諧社會有著重要的指導意義，所以我們應堅持中國特色社會主義核心價值觀，堅持以馬克思主義理論為指導思想，大力借鑒和發揚儒家“中和”思想，面對文化經典，要取之精華、去其糟粕，結合創新思維，發掘更多能適應當代社會發展的思想，將儒學中的中和智慧充分運用到先進的文化建設中去，并不斷吸收其他文化中的正確價值觀念加以結合改造，注入時代的力量，將儒家思想貫徹到極致，努力構建中國當今社會的時代精神與價值觀。

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