史國良：美育無界 美育有助于提升民族素質(zhì)

北京電視臺文藝頻道《我愛書畫》節(jié)目播出一年多來，觀眾對節(jié)目的關(guān)注度越來越高，目前無論從節(jié)目內(nèi)容還是拍攝場地，都更加豐富和多樣化。這不僅是經(jīng)過一年多的磨煉和摸索，節(jié)目組獲得了更多的可貴經(jīng)驗，也是觀眾在一年多的參與后，對節(jié)目需求不斷提升使然。當(dāng)然，作為節(jié)目組的核心人物，史國良先生的視野高度和專業(yè)水平也可以說是這個節(jié)目成功的關(guān)鍵。

簡歷

史國良（釋慧禪），1956年生，中國當(dāng)代著名人物畫家，1980年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系研究生班，中國國家畫院一級畫師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國藝術(shù)研究院研究員。中央美術(shù)學(xué)院國畫院、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。

他的作品《刻經(jīng)》榮獲第23屆蒙特卡羅國際現(xiàn)代藝術(shù)大獎賽；“聯(lián)合國教科文組委會大獎”。為此又受到中華人民共和國文化部頒發(fā)的榮譽嘉獎。他的畫風(fēng)以寫實手法，反映現(xiàn)代生活為主。功底扎實、筆墨厚重，是中國寫實人物畫壇的重要代表。

美育有助于提升民族素質(zhì)

李榮：想請您談?wù)勥@個節(jié)目的當(dāng)前定位和您的主導(dǎo)思想。

史國良：《我愛書畫》節(jié)目播出一年多，據(jù)我們了解，觀眾對這個節(jié)目的關(guān)注點主要是美術(shù)利普知識的普及和推廣。通過這個節(jié)目，大家了解到更多的美術(shù)知識和其社會價值、意義，并在生活實際中實踐了美術(shù)的巨大功能和作用。回顧前些年許多國人在美術(shù)欣賞和相關(guān)知識方面走過的彎路，我們認(rèn)識到，向大眾普及美術(shù)知識不僅是藝術(shù)家和媒體的責(zé)任，也是全社會需要高度關(guān)注和重視的問題。

以前許多人看一幅畫，無論國畫油畫，都不去考慮自己喜歡哪里，只是看熱鬧，或者無論讀懂讀不懂，只憑畫值多少錢去欣賞它。這是一種被誤導(dǎo)的不良現(xiàn)象，它背離了正常的藝術(shù)欣賞觀。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的中國游客有機會走出國門，到世界級的美術(shù)館去欣賞名畫、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作。但在國外美術(shù)館，經(jīng)常有這種現(xiàn)象，成群結(jié)隊的中國旅游團，熙熙攘攘地擠在一個名作前拍照，他們先是大喊大叫“維納斯在哪呢？”“蒙娜麗莎在哪呢？”找到后擠過去，照張相就走了。有的甚至連畫、像都不看，更談不上去欣賞這張畫好在什么地方。好一點的游客最多也是聽別人說過，這個畫是世界名畫，那個雕塑出自哪位藝術(shù)家之手，很少有人通過參觀國外美術(shù)館獲得思想的啟迪和教義，似乎真的只是為了完成給人口的一張門票。而這種旅游方式在外人眼里恰恰是比較滑稽可笑和沒素質(zhì)。

在英國和法國訪問期間，我們時常會看到小學(xué)生在老師帶領(lǐng)下參觀美術(shù)館的場景：老師講，學(xué)生一邊聽，有的趴在地上畫。這里的美術(shù)館是免費向全社會開放的。我們能感受到這些國家的小學(xué)生美育教育與我們有所不同，也能感覺到他們對博物館、美術(shù)館等社會資源的高度利用率。雖然我國也是從小學(xué)甚至幼兒園開始，就教孩子畫畫，但對美術(shù)和美育的認(rèn)識一直跟不上。國內(nèi)一些大型美術(shù)場館也不是公開對外開放，民眾共享資源的途徑不夠暢通。

隨著中國經(jīng)濟的崛起，國外當(dāng)前有一些令人振奮的現(xiàn)象，比如，各大美術(shù)場館原來不重視中國游客，看到亞洲面孔，他們會問：你是日本人嗎？不是。那你是韓國人嗎？也不是。他們很難想象現(xiàn)在大陸中國人已成為國外旅游的主要客人。以前國外博物館，很少有中文的解說詞或講解員，包括視聽，幾乎沒有中文的，現(xiàn)在隨處可見中文的標(biāo)識和翻譯。這些現(xiàn)象不僅表明中國在世界的經(jīng)濟崛起，也表明中國人民越來越得到世界的關(guān)注。而這時中國人普遍素質(zhì)的提升則顯得尤為重要。

美術(shù)在社會大家庭里的作用

史國良：隨著社會的進步發(fā)展，文藝在社會這個大家庭里，應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用，已經(jīng)越來越成為國家和社會各界關(guān)注的問題。在文藝?yán)铮佬g(shù)對社會的影響究竟應(yīng)當(dāng)如何定位？

這又聯(lián)系到我們做這個節(jié)目：想做一臺讓大家更多了解美術(shù)常識、會從正確的角度欣賞藝術(shù)品，并通過了解作品創(chuàng)作背后的一些故事獲得更多的樂趣。換句話說，我們希望通過寓教于樂的方式，提升觀眾的美術(shù)知識和科普教育，增加生活情趣，從而全面提升自身的修養(yǎng)和品位。

我們這次拍攝歐洲之旅，有一些可喜的感受，到歐洲，發(fā)現(xiàn)中國人受尊重的程度跟前幾年大不一樣，大多外國人見到中國人都會說“您好”。但是同時我們也能遇到，有些中國游客在美術(shù)館周圍隨地吐痰、衣著不整、在館內(nèi)大聲喧嘩等不文明的舉止。大家知道，法國或英國這些歐洲國家，女人的穿著打扮和舉止都很優(yōu)雅，處處給人以微笑和美的感受。男士也風(fēng)度翩翩、高度尊重婦女和兒童。這些跟他們國家的壁畫、雕塑以及眾多的美術(shù)館的設(shè)立似乎都很匹配。我想這跟他們從小接受美育也有分不開的關(guān)聯(lián)。

我國著名教育家蔡元培先生是研究古今中外人文教育卓有成效的學(xué)者，他的“以美育代宗教”之說塑造了人類的信仰理論。他說：“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使人有高尚純粹之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，漸消沮者也。”所謂“陶養(yǎng)感情”，就是用美和藝術(shù)去陶冶、凈化人的感情，使之具有美的超脫性和普遍性，從而陶鑄人類高尚的情操。蔡元培認(rèn)為：美育隨時代而進步，美育是普及的，美育沒有界限，能獨立，很自由。

再回到我們這個節(jié)目，我們的“歐洲藝術(shù)之旅”，主要是帶大家到歐洲著名的幾個美術(shù)場館去學(xué)習(xí)什么是藝術(shù)，這個藝術(shù)好在哪里，它的流傳是要傳播一種什么信息，發(fā)揮什么社會功能等等，觀眾看了我們這個節(jié)目，再到歐洲時，他們學(xué)會了欣賞畫作，可以驗證從我們節(jié)目里學(xué)到的知識，若能進一步從這些美術(shù)創(chuàng)作中汲取人生的養(yǎng)分，這便是我們這個節(jié)目最大的收獲。

史國良不能鑒定自己的作品嗎？

齊建秋

有一位收藏者買了一幅著名畫家史國良的畫，后經(jīng)史國良過目被判定為贗品。收藏者找出售贗品者理論，出售者拒絕退款，收藏者將出售者告上法庭。史國良出庭做證認(rèn)定該作品是署他名款的偽作，支持原告的申訴，而被告則辯稱有的畫家因為各種原因?qū)ψ约旱淖髌凡扇〔怀姓J(rèn)的態(tài)度，畫家屬于當(dāng)事人，不能自己為自己的作品做證。這件事情在書畫圈鬧得沸沸揚揚，那么畫家究竟可不可以鑒定自己的作品，史國良有沒有權(quán)利指證自己的贗品？在回答這個問題前有必要將書畫鑒定的門類講講。

書畫鑒定是一門學(xué)科，也分成類別和細(xì)目，有些像醫(yī)院的科室，看病要找對科別和醫(yī)生。比如中國書畫，從類別上可以分為古代書畫、近現(xiàn)代書畫和當(dāng)代書畫；從鑒定細(xì)目上看，有人鑒定宋元的東西比較在行，有人看明清的東西比較好；再細(xì)分有人看清代四僧的東西有一套，有人則精通于四王；再再細(xì)分有人專看石濤，還有人則對王石谷有專門的研究等等，不一而足，總之書畫鑒定沒有全科醫(yī)生，號稱無所不能的鑒定家都是江湖騙子，比江湖的郎中要可惡百倍。

我曾經(jīng)在自己已出版的多部關(guān)于藝術(shù)市場的專著中表達過對于古代書畫和近現(xiàn)代書畫如何進行鑒定的意見。我認(rèn)為自徐邦達先生過世以后，僅靠某一位鑒定家的意見已經(jīng)很難左右一幅古書畫，特別是有力度的古名家書畫的命運。古書畫需要的是傳承有序，有皇家著錄，這一類的古書畫價值自然高，相反如果不是這類古書畫，僅靠現(xiàn)在某位鑒定家的意見，則很難被收藏家認(rèn)同，自然這類古書畫也就不那么容易實現(xiàn)其自身的價值。特別是遇到那類所謂“全才”和半吊子的江湖鑒定家，就是真品也會大打折扣。現(xiàn)在對于大名家重頭古書畫的鑒定要求的是一個鑒定群體的意見，國內(nèi)目前沒有任何一位專家在古書畫的鑒定上具有一言九鼎的權(quán)威。近現(xiàn)代書畫在某些方面和古代書畫相似，也需要傳承有序，比如有可靠的著錄，作品來路有可靠的出處等等。另外專家和已故作者在世親屬的意見也占有重要的分量。

那么，當(dāng)代書畫呢，誰是鑒定當(dāng)代書畫方面的權(quán)威？誰是當(dāng)代畫家作品真?zhèn)舞b定的終極評判者？當(dāng)代這個詞是一個歷史的定位，當(dāng)代畫家一般是指尚在世的一批畫家，如史國良就屬于當(dāng)代畫家，他的作品就屬于當(dāng)代畫作的范疇，這些人既然還活躍在畫壇上，那么將他們的作品交由作者本人來斷真?zhèn)问窃夙樌沓烧虏贿^的事。但現(xiàn)在恰恰在這方面出現(xiàn)了一些問題，也出現(xiàn)了不同的聲音。

有的人說：某些畫家對自己早年畫的比較粗糙、不成熟的作品采取不承認(rèn)的態(tài)度，認(rèn)為這些作品的水平有礙于他現(xiàn)在的名望，有礙于他在美術(shù)界、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位。因此對自己的作品不認(rèn)賬，指真品為贗品。

還有人反映：某些畫家的作品在拍賣行圖錄里標(biāo)出的參考價格和成交記錄與作者本人當(dāng)前賣畫的潤例出入較大，特別是有些畫家正和一些藝術(shù)或文化公司合作炒自己的作品，因此市場上這些作品的價格對于操盤手們形成了沖擊，壓力最終還是要落到畫家的頭上，在壓力面前這些畫家對自己的作品采取了否認(rèn)的態(tài)度，來搪塞操盤手，這又是市場因素使然。

當(dāng)代畫家作品真?zhèn)蔚蔫b定同古代、近現(xiàn)代書畫比起來，本是一件最容易的事，現(xiàn)在反而變得棘手了。對于某些畫家對自己作品的輕率和不負(fù)責(zé)的態(tài)度，我也曾產(chǎn)生過困惑和糾結(jié)，但認(rèn)真分析這畢竟是極個別人的行徑，不能代表整個畫家群體，不具有代表性，所以從長遠看，為大局計，我們必須要堅定不移地樹立這樣的認(rèn)識：即當(dāng)代畫家作品的真?zhèn)危髡弑救说脑u判意見具有決定的意義，畫家對于自己作品的真?zhèn)文苷f出最具有權(quán)威的話。之所以這樣講，是因為我們必須在一個法制的范圍來認(rèn)識問題。我國有一套完整的知識產(chǎn)權(quán)法，如商標(biāo)法、專利法等等，特別是1990年頒布的著作權(quán)法更是對著作者的權(quán)益及保護做了明確規(guī)定，諸如像史國良這樣的畫家對自己的繪畫作品名譽的侵犯有指證和申訴的權(quán)利，著作者本人對于偽作的指證有著法律的效力，另外更重要的是要想凈化書畫市場，要在當(dāng)代書畫市場開展打擊造假、售假活動，是離不開畫家本人的指證和參與的。不否認(rèn)有極少數(shù)畫家出于各種動機對自己作品真?zhèn)蔚脑u判采取不實事求是的做法，但這畢竟只是極少數(shù)人的道德淪喪，不能據(jù)此以偏概全，更多的情況是：一些造假者制造散播的某些畫家對于自己作品不認(rèn)賬的蜚言，不過是在收藏者和買家面前為自己的造假售假行為進行掩飾而已。

當(dāng)代書畫的鑒定最終還是要由作者本人說出具有決定性的話，要把這個話語權(quán)、鑒定權(quán)交給畫家。如果不是這樣，將畫家摒出決斷者外，那就會攪亂書畫市場的秩序，引發(fā)當(dāng)代書畫贗品的大泛濫。這對于造假者來說絕對是一個利好的消息，他們會肆意造假，一批批當(dāng)代畫家的偽作也會堂而皇之地出現(xiàn)在各類公開的市場上。這不僅會擾亂書畫市場，同時會在國內(nèi)和國際上造成惡劣的影響。所以為了藝術(shù)品市場的健康發(fā)展，為畫家的權(quán)益，也為收藏者，投資者的利益，我們還是要把當(dāng)代畫作鑒定終極評判者的座位留給畫家們來坐。他們有鑒定自己作品的權(quán)利！