淺談古琴藝術(shù)審美的古今差異

■昭聞

陜西省長安古琴藝術(shù)研究院

前言

在2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織宣布古琴藝術(shù)屬于世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，古琴藝術(shù)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展既是歷史的延續(xù)也是內(nèi)在的探尋，因此，藝術(shù)管理者和藝術(shù)工作者需要承擔(dān)起藝術(shù)使命，了解古今審美差異，傳播古琴藝術(shù)。

1 古琴藝術(shù)相關(guān)概述

古琴藝術(shù)本身是對(duì)我國中華民族優(yōu)秀文化與民族精神進(jìn)行承載的載體，在2006年，古琴藝術(shù)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴可以起到陶冶情操和修身養(yǎng)性的特點(diǎn)，在社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展下，可以發(fā)現(xiàn)，古琴藝術(shù)正在和生活逐漸疏遠(yuǎn)。在《詩經(jīng)》中，“琴”這一說法首次出現(xiàn)，至今已經(jīng)超過三千多年[1]。同時(shí)，在古琴藝術(shù)的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多知名典故，如“伯牙探親遇知音”等，在古琴藝術(shù)的發(fā)展過程中，其黃金時(shí)期為隋唐時(shí)期和明朝。不同的歷史背景下，對(duì)于古琴藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也存在差異。

2 古琴藝術(shù)審美的古今差異

2.1 古琴藝術(shù)的古代審美

士文化審美符號(hào)，古琴是士文化的審美符號(hào)，在琴學(xué)上，很多以賢文明的統(tǒng)治者都有著和琴相關(guān)的傳說故事。如在《琴操》中，就曾寫道“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。”而在孔子周游列國時(shí)，看到幽蘭獨(dú)開，便創(chuàng)作出了《碣石調(diào)·幽蘭》。在士文化的發(fā)展中，儒家文化是重要推動(dòng)力，古代士人對(duì)古琴藝術(shù)的審美和欣賞，就是對(duì)孔子所創(chuàng)傳道方式的繼承。在一定程度上，古琴的即興彈唱可以讓古代士人快速脫離紅塵俗世，到達(dá)另一種精神境界。

2.2 “天人合一”審美觀

對(duì)于古琴藝術(shù)來說，我國古代人士對(duì)其持有一種天人合一的審美觀。首先，在古琴的設(shè)計(jì)上，就可以看出古人對(duì)自然界的認(rèn)知，“琴長三尺六寸有六分，象期之?dāng)?shù)。”古琴有十三個(gè)徵位，效法十二月加閏月，空弦演奏散音，深沉而又厚重，象征大地。其次，古琴可以對(duì)自然物態(tài)形貌音色進(jìn)行模仿，伯牙子期典故正是如此。古琴藝術(shù)來源于自然，可以將自然和人的精神世界予以連通，這使得古琴藝術(shù)絕不僅僅是技藝，它蘊(yùn)含著天地自然的和諧之美。在我國古代，在對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行審美的過程，也是一種對(duì)自己本心進(jìn)行探索的過程。

2.3 中正平淡的審美

在我國古代美學(xué)中，關(guān)于“淡美”的追求一直存在，如在《莊子》中，就曾描述“淡而無極，而眾美從之，此天地之道，圣人之德也。”古人推崇修身養(yǎng)性，古琴的聲音內(nèi)省溫和，在琴聲中，可以讓心境歸復(fù)安寧，可以讓聆聽者進(jìn)行思考。在根基上，古人對(duì)古琴的審美標(biāo)準(zhǔn)一直都是中正平淡、恰如其分的，動(dòng)聽的古琴曲總都是娓娓道來、充滿禪意的。這種審美可以理解為古琴藝術(shù)和道家思想的融合。在演奏古琴曲時(shí)，需要演奏者利用完美的演奏技巧，展現(xiàn)出樂曲中蘊(yùn)含的深刻意境。

3 古琴藝術(shù)的當(dāng)代審美

3.1 古琴藝術(shù)的當(dāng)代受眾

古琴藝術(shù)的當(dāng)代受眾不同，其審美標(biāo)準(zhǔn)也存在差異，現(xiàn)階段，我們可以將古琴藝術(shù)道德當(dāng)代受眾分為三種群體類型，即專業(yè)型、應(yīng)用型和娛樂型。專業(yè)型的受眾群體主要為古琴演奏家（如管平湖、張子謙），古琴藝術(shù)教育者（如李鳳云），古琴制作和收藏鑒賞家，以及古琴藝術(shù)文化研究專家等。如在我國民族管弦樂學(xué)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)中，其專業(yè)型受眾就相對(duì)較多，在對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行欣賞和審美時(shí)，他們主要關(guān)注古琴的演奏技法等專業(yè)方面。應(yīng)用型受眾主要為制定文化政策的相關(guān)人員，影視工作的相關(guān)人員等，如制定文化政策的相關(guān)人員在對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行審美時(shí)，就會(huì)重點(diǎn)關(guān)注古琴藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如影視工作人員對(duì)古琴藝術(shù)進(jìn)行審美時(shí)，就會(huì)重點(diǎn)關(guān)注古琴藝術(shù)在影視角色上的效果，如《赤壁》中的諸葛亮，也就是說，應(yīng)用型的受眾在古琴藝術(shù)的審美上具有一定被動(dòng)性，所聽古琴曲目具有一定強(qiáng)制性，需要關(guān)注古琴藝術(shù)對(duì)工作的服務(wù)質(zhì)量。對(duì)于娛樂型受眾來說，其欣賞古琴主要為一種放松消遣，此類受眾普遍喜愛音樂藝術(shù)，欣賞古琴音樂的主要方式為網(wǎng)絡(luò)聽歌、電視觀看，或是出席音樂會(huì)，普遍希望通過聽古琴音樂來放松一直保持高度緊張的神經(jīng)，或是讓自身修養(yǎng)得到提升，古琴藝術(shù)可以讓其體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化和古代文明，對(duì)于古琴音樂本身來說，他們普遍沒有較高的質(zhì)量要求[2]。

3.2 中西結(jié)合的藝術(shù)形式

自改革開放以來，我國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，西方外來文化改變了人們的思想觀念，讓古琴藝術(shù)遭到了沖擊，現(xiàn)階段，堅(jiān)守古琴藝術(shù)傳統(tǒng)的人數(shù)相對(duì)較少。為讓古琴藝術(shù)得到振興，我國在音樂學(xué)校納入古琴這一課程，在西方音樂藝術(shù)和古琴藝術(shù)發(fā)生碰撞的時(shí)代里，人們的審美觀念也發(fā)生了改變。很多知識(shí)分子為對(duì)我國古琴藝術(shù)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，堅(jiān)持將古琴藝術(shù)和自身審美觀念進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造新時(shí)期的古琴藝術(shù)。但是，現(xiàn)階段對(duì)古琴進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要目的為古琴考級(jí)，這也是對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)水平進(jìn)行衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此，繼承古琴藝術(shù)精華部分是當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合上文，很多受眾都認(rèn)為古琴藝術(shù)主要目的為消遣娛樂，這種審美觀可能讓古琴藝術(shù)的包裝出現(xiàn)過度現(xiàn)象，對(duì)古琴藝術(shù)的本質(zhì)存在忽視現(xiàn)象。對(duì)此，在古琴藝術(shù)的傳播中，既需要讓古琴藝術(shù)符合當(dāng)今多種受眾的審美觀念，也需要努力傳承古琴藝術(shù)中蘊(yùn)含的我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化。對(duì)此，應(yīng)該積極創(chuàng)作古琴新曲，需要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)本身的認(rèn)識(shí)不足，積極傳播古琴藝術(shù)。同時(shí)，還需要對(duì)傳統(tǒng)古琴曲目進(jìn)行搶救，樂譜演奏難度大可能讓古琴傳統(tǒng)曲目失傳，對(duì)此，需要構(gòu)建良性循環(huán)機(jī)制，簡化和創(chuàng)新古琴傳統(tǒng)曲目樂譜。

3.3 符合當(dāng)代審美的對(duì)接

依照古琴當(dāng)代受眾的分析，可以得知古琴藝術(shù)在當(dāng)前時(shí)期的傳播需要和當(dāng)代審美觀念進(jìn)行對(duì)接，依照相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行劃分，我們可以將其分為表演領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和傳播領(lǐng)域。在表演領(lǐng)域中，需要結(jié)合當(dāng)代人的大眾審美，創(chuàng)新古琴音樂表演空間，讓古琴藝術(shù)氛圍得到烘托，讓當(dāng)代受眾和古琴音樂表達(dá)的思想內(nèi)涵及意境更為貼合，在具體實(shí)踐中，可以創(chuàng)新古琴演出場(chǎng)地，可以創(chuàng)新演出項(xiàng)目；在教育領(lǐng)域中，音樂學(xué)校和琴館應(yīng)該對(duì)當(dāng)前教學(xué)水平參差不齊，教師業(yè)務(wù)水平不高的現(xiàn)象進(jìn)行改變，同時(shí)，需要將教學(xué)和管理進(jìn)行融合；在傳播領(lǐng)域，古琴藝術(shù)的傳播需要重視電視媒介和互聯(lián)網(wǎng)媒介，相關(guān)群體可以創(chuàng)建微信公眾號(hào)，在互聯(lián)網(wǎng)上傳播古琴演奏視頻及古琴教學(xué)視頻，利用新媒體來廣泛傳播古琴藝術(shù)，讓喜歡古琴的人獲得更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

4 結(jié)論

綜上所述，古琴藝術(shù)是古代士文化審美符號(hào)，具有“天人合一”、中正平淡的審美觀，在現(xiàn)代，古琴藝術(shù)因?yàn)槭鼙娙后w的不同，審美觀也存在差異，古琴藝術(shù)為得到進(jìn)一步傳播，需要在表演領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和傳播領(lǐng)域?qū)雍卯?dāng)代受眾的審美觀，以促進(jìn)我國古琴藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]謝碩.論古琴藝術(shù)審美的古今差異[J].黃河之聲,2017,11：126.

[2]劉成紀(jì).古琴在中國早期藝術(shù)中的定位和價(jià)值面向[J].人文雜志 ,2017,03：60-67.