亞裔美國人在影視劇中

(美)郭夢琳

大獲成功的《摘金奇緣》

2018年盛夏，美國最受關注的好萊塢大片無疑非《摘金奇緣》莫屬。這部根據同名小說改編的電影，原題為Crazy Rich Asians，又直譯為《瘋狂的亞洲富豪》。在該片上映的周末就一舉拿下了2520萬美元的票房收入，輕松排上了票房第一名的榜單。

《紐約時報》在題為“《摘金奇緣》票房奪冠，再次證明種族文化多樣性的影響力”的文章中稱，這一票房成果是“六年來浪漫喜劇的最佳成績”。必須要提及的是，“《摘金奇緣》是25年來第一部由亞洲演員主演的好萊塢電影。上一部由亞洲演員主演的電影是1993年的《喜福會》（The Joy Luck Club）”。

《摘金奇緣》是根據關凱文（Kevin Kwan）2013年的同名小說《摘金奇緣》（以下簡稱CRA）改編而成。在電影上映后，關凱文接受了《紐約時報》的電話采訪。他說：“這個故事超越了種族界線”，其“核心故事是關于一個家庭，一對夫婦，一個母親和一個兒子。真正的瘋狂和豐富在于其故事本身。”

在接受《哈佛大學校報》（The Harvard Crimson）的專訪中，電影中飾演Astrid LeongTeo的陳靜（Gemma Chan）也表示了相似的觀念，她說：“雖然這個故事的主角碰巧都是亞洲人，但這個故事的主題則非常普遍：愛情、友誼、家庭、關系、沖突、新舊之間和不同世代之間的沖突。讓我感到開心的是，我覺得這個電影會引起共鳴……并且會吸引那些非亞洲人，無論是什么背景長大的人，哪怕是自定義為一個局外人——這部電影都能夠引起人們的共鳴，讓大家從中找到自我。而長期以來，這些主演的傳統角色，都是白人。”

2018年7月31日，飾演女主角的吳恬敏（Constance Wu）在個人推特上寫道：“CRA是25年來好萊塢第一部講述一位亞裔美國人的故事……她不僅以亞裔美國人的故事為中心，也聚集了才華橫溢、充滿活力、獨特的全亞洲演員……我知道CRA的故事不會代表每個亞裔美國人的經歷……我們并不都一樣，但我們都有一個共同的故事。我是移民家族長大的美國女孩。移民家族故事是關于夢想、愛情、犧牲、勇氣和榮譽的故事。這些故事真正讓美國變得偉大。”這一推文被13300多人轉發，并獲得了41400多個贊。

但值得注意的是，無論是吳恬敏，還是陳靜和關凱文，他們都堅持認為，盡管電影的主演是亞洲演員，這個故事講述的卻不僅僅是亞洲故事，它的主題突破了種族的界線。

亞裔美國人的身份與地位

在美國學術界，關于亞裔美國人的身份和地位問題已經被討論多年。1996年，Lisa Lowe發表了她開創性的著作《移民法案：亞裔美國文化政治》。在這本書里，她分析了亞裔移民在美國勞工領域中是被接受的，但在美國國家文化領域中，則始終被看作為永久的外國人。1999年，David PalumboLiu出版了他的《亞洲/美國：種族邊疆的歷史交叉》，論證了亞裔美國人身份的發明，是美國現代歷史形成的標志之一。在20世紀30年代最后一部反亞洲人移民美國的法案通過后，美國人發現自己處于進退兩難的境地：必須要解決已在美國的亞洲人的存在問題，并同時發展其在東亞的新殖民主義利益。

2015年，哈佛大學英語系助理教授Ju Yon Kim（以下簡稱金教授）出版了《亞裔美國人在影視作品中的日常生活和種族平凡性》一書。她的書試圖通過分析影片和劇院世界中所描繪的人物，通過世俗或日常生活的解密亞裔美國人身份的二分法。

金教授在耶魯大學英文系獲得學士學位，在斯坦福大學現代思想與文學系獲得博士學位。她目前在哈佛大學教授的課程包括亞裔美國文學概論，異族相遇，和戲劇和表演研究的新研究。

在導言章節中，金教授深刻闡釋了亞裔美國種族形成的悖論，并解釋了日常生活行為是如何塑造亞裔美國種族的。她寫道：

從19世紀到現在，飲食、工作、購物和學習的生活作風支持了亞裔美國人身份的二分法；他們被塑造成完美的亞裔美國人，但卻是可遇而不可求的美國人……對于那些研究亞裔美國人種族形成的學者來說，亞裔總是在“黃禍”（yellow peril）和“模范少數族裔（model minority）”這兩個極端之間搖擺不定，構成了一個持久的悖論。 日常生活的細節不僅使亞裔美國人的這些對立特征具有虛幻的精確性，而且在管理他們的矛盾方面也發揮著至關重要的作用。

換句話說，這本書中所討論的問題是——亞裔美國人能被視為是美國人嗎？雖然本土的亞裔美國人試圖通過采用美國白人習俗和習慣來同化自己，但他們的亞洲人外貌會時刻被標記為外來（非白人）的種族。金教授說，“因此，這本書不僅關注生活習慣和慣例本身，也更加關注某些日常實踐的社會意義，以及跨越種族界限所采用和轉移這些實踐的可能性。”

在闡述她如何選擇戲劇作品及其如何人物時，金教授寫道：“當不熟悉的身體采用熟悉的行為，當身體和行為之間的關系成為一個懸而未決的問題從而呈現出戲劇性的角色時，這會出現歧義：因為一部作品的主體似乎分裂為演員和角色，模仿性和真實性就會浮出水面。”換句話說，當亞洲人移民到美國后被同化，并開始使用人們所熟悉的美國式的行為舉止時，他們的身份和身體本身的模糊性就出現了。他們到底是美國人還是亞洲人？

不熟悉的身體與熟悉的行為

《亞裔美國人在影視作品中的日常生活和種族平凡性》一書主要按時間順序排列，研究了自1912年至2008年間的八部主要戲劇作品。這些作品涉及了由不熟悉的身體（亞裔美國人）去實踐日常熟悉的行為（美國白人的普通作為）的故事。金教授從這些文學作品來解讀美國社會是如何認定亞裔美國人的。

該書分為四章：“在《我們城鎮》的極限上試穿《黃色夾克》：種族和國家的慣例”；“日常儀式與社區表現”；“改變：跨種族沖突，跨種族表現”；“家庭作業成為你：模范少數民族及其雙重身份”。

在每一個章節里，作者都拿兩部作品進行研究，無論是戲劇、電影或是小說，均是從日常細節和行為來比較和解釋種族差異存在的觀念。

應該說，這不是一本易讀的書，或者說，沒有對亞裔美國人有些基本的了解，不對此作出深入的思考，是很難進入這部書的世界之中的。

該書探討了很多關于亞裔美國人研究的相關概念。然而，對于那些對亞裔美國有一定了解的人來說，用多元化這個詞來形容亞裔美國就過于輕描淡寫了。根據皮尤研究中心（Pew Research Center）的數據，亞裔美國人不僅在人口上是美國增長最快的種族群體，其中的收入差距也是最大的。亞裔美國人之間的這種收入不平等，已經超出之前美國黑人種族的收入不平等，比美國任何一個其他種族群體都更為突出。亞裔美國人也來自各種各樣的亞洲民族或國家。 沒有任何一個單一的亞洲民族或國家占主導地位。亞裔美國人口中最大的三個群體是中國人、印度人和菲律賓人。根據數據統計和估測，亞洲人和亞裔美國人預計將成為美國最大的移民群體，在2055年超過拉美裔人移民數量。換句話說，50年后，亞洲人將占美國移民總數的38%，而拉美裔人口將占全國移民人口的31%。

金教授意識到了亞裔美國人群體本身的文化多樣性。在書的前兩章中，她專注于講解華裔美國人和日裔美國人的早期移民歷史和故事。在第三章中，書的重點是韓裔美國人。第四章和后記章節則更廣泛地涵蓋了亞裔美國人的普遍性，而沒有專門去研究任何一個特定種族群體。

例如，在第一章中，金教授回顧了20世紀上半時期的兩部百老匯演出：《黃色夾克》（The Yellow Jacket，1912）和《我們的城鎮》（Our Town，1938）。前者主要采用中國戲曲舞臺慣例和設置，講述了一個關于中國地方官員的生平故事。盡管這個故事的主角是中國人，但百老匯的演員依舊是白人演員。在當時的年代，金教授解釋道，20世紀的美國演藝界里，用白人扮演中國人或者亞洲人的角色很常見，也很正常。金教授注意到，在開場白里會專門提到，“我們下面的演出中，會有很多奇怪的元素。”這樣公開把中國的慣例放置在奇怪的角度上，是直接鼓勵百老匯觀眾去品味文化差異。

通過將中國舞臺慣例定位為“奇怪”的角度，這些作品直接將中國元素定位于美國習俗的對立面。在這一章中，金教授指出了19世紀50年代淘金熱期間中國廉價勞動者的角色，以及1882年的排華法案（The Chinese Exclusion Act of 1882）。在此之前的1877年，加利福尼亞州參議院向國會呈上了一則聲明：“這么多的中國移民人口已經在我們的國家居住了將近四分之一個世紀，但他們仍然處于與我們的本土人民持續分離和不接地氣的狀態。中國人的思考思維、生活方式、品味和原則，一直都很中國化，他們一直以來都沒有向美國本土文化同化。”這樣的表達所體現出來的，是美國本土白人對不同化的中國人表示了恐懼，感受到了威脅。這則聲明繼續說道：“我們的（白人）工人需要肉和面包，我們認為這是必要的飲食習慣才能充分保持身體需求和精神力量之所在，這樣的習慣對本土公民來說很重要，因為我們國家需要工人的力量。而中國人呢？他們只需要大米、干魚、茶和一些簡單的蔬菜。”

這樣的闡述很明顯的引用日常飲食習慣來反映個人的同化程度或同化的潛力。也就是說，如果中國移民堅持用自己習慣吃米飯和干魚的飲食習慣，那么這些移民在美國就會被視為是中國人或者單單只是外國人，而永遠不是美國人。

“亞裔美國人”：我是誰？

該書第二章探討了日裔美國人和日裔加拿大人之間的角色。這一章追溯到了20世紀50年代以及第二次世界大戰的后日本人在北美的處境。通過兩部作品，金教授討論了日裔美國人和日裔加拿大人的相似之處和不同之處。

在第三章中，金教授則談到了在美國的韓裔和黑人之間的種族沖突。這些沖突在20世紀90年代初受到很多媒體關注，作品中的體現，是時代的一個縮影。由于這些沖突發生在現實生活中，該章所探討的兩個劇本，就回應了美國黑人和韓裔人不同的日常生活和文化習慣所引發的沖突。同時，通過故事情節和人物發展，這兩部戲劇還展示和探索了如何調解種族間的沖突。

第四章應該被視為該書的焦點。金教授分析了賈斯汀·林（Justin Lin）的電影《明日好運到》（Better Luck Tomorrow，2002年）和勞倫·楊（Lauren Yee）的戲劇《中國佬》（Ching Chong Chinaman，2008年）的作品。不同于分析跨種族的沖突，金教授對美國亞裔人內部對模范少數民族的分歧看法做出了評價。這兩個作品都體現了亞裔美國人主角嘗試擺脫這些表面上看似積極和良性的模范少數民族的刻板印象。 隨著美國亞裔人口的不斷增長，亞裔后代的培養問題會在亞裔族裔中內部產生更多的分歧：是遵循嚴格的亞洲育兒風格還是主張帶有自由特色的美國式教育方式？金教授寫道：

這兩部作品描述的看似勤奮和生活優裕的亞裔高中生，但其實他們都是尋求成為模范少數民族的“他者”——要么是“黃禍”黑幫，要么是那些被亞裔美國人的勝利所掩蓋的人。這些角色試圖通過其他人來創造一個雙重身份或將其作為代理人來擴展他們的生活。

在作品中，通過角色的發展，突出了長期以來定義亞洲美國的經濟分層以及關于模范少數群體的爭論。需要引起注意的是，劇中的人物角色都一致拒絕并譴責這些美國大眾所熟悉的模范少數民族的刻板印象，并反對因此而產生了對模范少數民族的所謂新的理解。換句話說，亞洲移民和亞裔美國人之間的這種習慣性差異，并不能解構亞洲族裔這個共同身份，這種習慣差異只是在不斷的重新定義亞裔人在美國的身份。

CRA主演吳恬敏在7月30日曾經發過推文，要求記者明確區分亞裔美國演員和亞洲演員，但是主流新聞媒體真的在意或者關注這種區別嗎？

答案似乎并非如此。美國有線電視新聞網上的文章寫道：“《摘金奇緣》是好萊塢少數族裔飾演主角的分水嶺。這是自《喜福會》之后的25年來第一部由亞洲演員來主導的電影。”《紐約時報》在2018年9月2日報道CRA連續三周票房位居榜首的報道中說道：“這個由亞洲明星飾演的電影，繼續表明市場對電影中更多樣化的聲音的一種渴望。”福克斯新聞是這樣對這部電影做出評價的，“如果想讓好萊塢更好的接受亞洲人的面孔出現在大熒幕上，所需要的正是這些日常生活中所體現出的愛情和家庭為主題的永恒的故事主題。”

這樣的報道，真是完美地呼應了金教授在她的著作中所討論的問題。

（作者系哈佛大學哈欽斯研究中心研究員。）