積淀詩(shī)歌語(yǔ)感 感受語(yǔ)言魅力

吳瑾

摘?要：語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特功能和優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在語(yǔ)感上。高品位、高層次的純正語(yǔ)感是語(yǔ)文課程人文性豐富內(nèi)涵最主要、最鮮明的體現(xiàn)，也是詩(shī)歌鑒賞最根本之處。鑒賞主體只有在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成豐厚的審美心理積淀，才能對(duì)詩(shī)歌意象產(chǎn)生更為深刻的理解。本文從“悅耳悅目”的音畫美、“悅心悅意”的語(yǔ)言美、“悅神悅志”的意境美三方面入手，探討了語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌鑒賞的方法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);詩(shī)歌鑒賞;方法

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1992-7711（2018）23-071-1

古典詩(shī)歌不僅凝聚著古代文人騷客的智慧，亦表達(dá)了他們的內(nèi)心思想和豐富情感。對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞與分析，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，亦是培養(yǎng)并提高學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。作為一名語(yǔ)文教師，我們應(yīng)在古典詩(shī)歌教學(xué)中充分挖掘內(nèi)在意蘊(yùn)，展現(xiàn)藝術(shù)魅力，提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力，以促進(jìn)古典詩(shī)歌的傳承與發(fā)展。

一、“悅耳悅目”的音畫美

詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美首先體現(xiàn)在音畫合一上。像“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”這些著名的詩(shī)句，活脫脫是展開(kāi)在人眼前的一幅幅美麗畫卷。在教學(xué)時(shí)，我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，憑借語(yǔ)言設(shè)法將“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來(lái)，常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩(shī)意之后，展開(kāi)想象，在頭腦中形成畫面，深入體會(huì)古詩(shī)的畫面美。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》把枯藤、老樹(shù)、昏鴉與小橋、流水、人家兩種不協(xié)調(diào)的景物巧妙的編織在一起，構(gòu)造了一幅令人尋思不盡、蕭瑟蒼涼的深秋圖景和一個(gè)騎著瘦馬的游子正在茫茫古道上艱難前行的形象。構(gòu)思獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)，烘托了游子難以言狀的彷徨凄苦的心情。

古體詩(shī)如此，近體詩(shī)亦如此。如果說(shuō)《再別康橋》宛如一支輕松悠揚(yáng)的小夜曲，那么普希金的《致大海》則極像一曲澎湃的交響樂(lè);如果說(shuō)裴多斐的《我愿意是急流》是優(yōu)美抒情的詠嘆調(diào)，那么舒婷的《致橡樹(shù)》則是一曲純樸自然的民歌。近體詩(shī)特有的抑揚(yáng)頓挫，押韻回環(huán)更能體現(xiàn)音樂(lè)美。新月派代表人物徐志摩先生的代表作《再別康橋》，形式上，四行一節(jié)，每一節(jié)詩(shī)行的排列錯(cuò)落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字，于參差變化中見(jiàn)整齊;每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。郭沫若的《天上的街市》四行一節(jié)，偶行押韻，中間換韻;何其芳的《我為少男少女們歌唱》則一韻到底，都無(wú)不顯示出詩(shī)的韻律之美。

二、“悅心悅意”的語(yǔ)言美

詩(shī)歌的語(yǔ)言是臻于精粹的一種藝術(shù)，處處閃爍著美的光華。詩(shī)歌的語(yǔ)言是獨(dú)特的，它既有精煉含蓄的特點(diǎn)，又有優(yōu)美生動(dòng)的神韻，“以片言明百意”。解讀詩(shī)歌凝練語(yǔ)言的弦外之音，自然會(huì)讓學(xué)生獲得更充實(shí)的審美體驗(yàn)。杜甫的《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，一個(gè)“潛”字，一個(gè)“細(xì)”字，十分精當(dāng)，詩(shī)人愛(ài)雨之情溢于言表;白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，怎不叫人“能不憶江南？”還有李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，由虛（愁）化實(shí)（春水），形象可感，含意雋永;李清照的《武陵春》“只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)許多愁”，與李煜的“愁”有異曲同工之妙。李煜“愁”是“數(shù)量”之多，李清照的愁是“分量”之重。夸張比喻，虛詞連接，很有特色。《念奴嬌 赤壁懷古》全詞，無(wú)論是描繪景物，還是塑造人物;無(wú)論是敘事還是抒情，都體現(xiàn)了詩(shī)歌的高度凝練美。描寫赤壁，主要狀寫山高水急;塑造人物，突出周瑜雄姿英發(fā);刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)，著筆一個(gè)“火”字;抒發(fā)情感，歸結(jié)到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾上來(lái)。全詞用語(yǔ)，不松不散，不枝不蔓，三言兩語(yǔ)，勾勒形神。類似的例子，不勝枚舉。從中我們還能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的豐富性、形象性、韻律性、凝練性。真可謂“無(wú)數(shù)言外意，盡在一字中”。

三、“悅神悅志”的意境美

意境，詩(shī)化了的生活。何為意境？“意境”一詞，源自佛經(jīng)。近代學(xué)者王國(guó)維發(fā)展了“境界說(shuō)”，他在《人間詞話》中對(duì)于“境界”多有精辟見(jiàn)解：“境非獨(dú)謂景物見(jiàn)，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”

宋代梅堯臣“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。”一語(yǔ)道出詩(shī)歌意境的無(wú)窮內(nèi)涵。杜甫的《登高》，詩(shī)的前兩句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛還”就寫了六種景物：風(fēng)、天、渚、沙、鳥(niǎo)。其中“風(fēng)”是急風(fēng)，“天”是高天，“猿”是哀猿，“渚”是清渚，“沙”是白沙，“鳥(niǎo)”是飛鳥(niǎo)，看似寫景，實(shí)為抒情。急風(fēng)使人感到身體寒冷，心靈顫抖;高風(fēng)使人感到天地空曠，希望渺茫;哀猿的叫聲令人心慟，凄楚不已;清渚、白沙，給人一種冷色的感覺(jué)，在急風(fēng)、高天、哀猿的渲染下，更顯得萬(wàn)分的悲涼。而飛鳥(niǎo)，是離散失群、痛苦孤獨(dú)的鳥(niǎo)，是迷失方向、尋不到巢的鳥(niǎo)，是有家不能歸、饑餓絕望的鳥(niǎo)。通過(guò)這些景物，我們可以深切地感受到詩(shī)人的家國(guó)之恨、鄉(xiāng)關(guān)之思、老病之苦、孤獨(dú)之哀。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》賦予“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“古道”等意象以獨(dú)特的內(nèi)涵，將它們排列在一起，營(yíng)造出一種暮色蒼涼，秋風(fēng)蕭瑟的意境，最后點(diǎn)出“斷腸人在天涯。”烘托出濃烈的懷鄉(xiāng)之苦。杜甫的《春夜喜雨》也是意境深邃的詩(shī)。詩(shī)中那春夜的細(xì)雨已下掉一千二百余年，至今仍滋潤(rùn)著我們每個(gè)人干涸的心田，那成都“花重錦官城”的景象，仍然觸動(dòng)著我們每個(gè)審美人的神經(jīng)。

“真正的藝術(shù)語(yǔ)言是富有美感作用的語(yǔ)言，是文學(xué)家苦心修煉的結(jié)晶。”當(dāng)元人馬致遠(yuǎn)“老樹(shù)昏鴉”、“小橋流水”、“西風(fēng)瘦馬”的憂寂畫面在眼前若隱若現(xiàn)的時(shí)候;當(dāng)老杜沉郁頓挫的節(jié)奏在耳際鏗鏘回響的時(shí)候，我們無(wú)法否認(rèn)，其極富藝術(shù)美感的語(yǔ)言讓學(xué)生獲得了難以言傳的審美體驗(yàn)。