知識的身體性邏輯
——具身認知視域下知識的發(fā)生與表達

張永飛

(大理大學 教育科學學院，云南 大理 671003)

關(guān)于人類如何獲得知識以及對知識起源問題的認識，在西方哲學中一直存在著理性主義和經(jīng)驗主義的觀點，兩個哲學流派的爭論主要集中在以下幾個方面：(1)知識的本源是先驗理性，還是后天經(jīng)驗？(2)知識的獲得途徑是演繹法可靠，還是歸納法可靠？(3)知識的存在是確定、普遍和真理的，還是不確定、個別和偶然的？ 這些觀點是彼此對立的，但也有一些相似之處，如：都以二元論為前提、受客觀主義的影響、具有還原論的傾向等。不管是理性主義還是經(jīng)驗主義，在處理知識與人的關(guān)系時，或多或少都有類似的認識：知識是被人抽象和系統(tǒng)加工而形成的某種理論體系；知識產(chǎn)生后可以脫離于其產(chǎn)生的具體情境；知識的存在不一定依賴于人及其身在環(huán)境，即主張知識具有離身性的特征。具身哲學(Embodied Philosophy)深受現(xiàn)象學和存在主義的影響，是當代西方哲學領域出現(xiàn)的一種新思潮。在看待人類認知發(fā)生和知識產(chǎn)生的問題上，具身思潮以具身認知主義為代表，把“身體”作為理解認知發(fā)生和知識產(chǎn)生的原點，強調(diào)了身體及其所處環(huán)境的耦合——“身體—身在世界”相互對話、共同呈現(xiàn)了世界的意義。不僅認知發(fā)生、知識獲得的過程是基于身體的，而且認知結(jié)果的表征、知識的表達也是基于身體的，即知識具有具身性的根本特征。具身哲學新辟了一條既不同于理性主義，也不同于經(jīng)驗主義的中間路向。

一、 知識發(fā)生的身體性邏輯

(一)空間關(guān)系概念的身體根源

空間關(guān)系概念是人類知識體系中的根基性概念。……