以反省意識為主線打造中小學綜合實踐活動課程

一、反省：缺席教育領域的傳統品質

關于反省的論述，大陸自古有之。理學家講究“格物致知”，格的是自然，希望能夠通過人的肉眼觀察到自然的奧秘。而反省，則促使人們轉換視角，反過來“省”自身。子曰： “吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”通過對自身的“省”實現對自我的認識，進而發現自己的不足之處，過而不憚改乃中華之美德也。

當前，雖然國學盛行，但反省卻并未被各種形式的教育所接納，人們依然不能夠從教育或實際生活當中意識到反省自我的重要性。大多數人習慣以自我的標準要求社會場域中的他人，如用暴力的方式強迫小學生、女性等弱勢群體讓座，使自己或親人獲益，卻忘了反過來用社會的標準反思自身行為是否符合道德規范。人們迷失在單向度的價值標準中，嚴格要求別人，卻放任自身道德品質。

學生在反省意識缺失的環境下，常出現以自我為中心、自主能力差的現象。有調查表明，學生在填報高考志愿時，將實現個人理想抱負和將來找個理想的工作這類自身發展需要作為專業選擇的第一緣由，重視個人價值的實現，社會價值意識薄弱。另外，考生在填報志愿時，容易受到外界的干擾，教師和家長對考生填報高考志愿具有決定性作用，學生自主能力較差。要改變這樣的狀況，必須注重中學階段的教育，這時期的教育工作應注意培養學生的社會責任感，幫助學生找到人生志趣、形成獨立人格、確立人生定位。讓學生在長期的社會生活當中認識自我、規范自我，確定自己的人生方向。

二、基于綜合實踐活動課程的反省：體驗、反思、自我對話的階梯性統整

1.反省不止于綜合實踐活動中學生基于體驗的反思。在學術領域，人們通常將反省與反思兩種概念相等同，如杜威的反省思維有時會被學者稱為反思思維，但這兩個概念當中存在一定的差別。反思既是一種事后對行為意義的統整性思考，也被認為是一種意識。反思的目的在于改進行為和意識，使其得到自我和社會中他人的認可。反省的對象是自我，是個體在經驗基礎之上對自我更進一步的認知，側重于對自我的整體評價，包括過往行為經驗、道德現狀及未來發展等。但兩者又不可分割，反思為反省提供認知基礎和意識前提，反省則為反思提供可能。

（1）體驗為學生反省提供思維原材料。我們行為中所包納的一種含蓄的、無主題的、非反思的意識，也在日常生活中起主導作用。綜合實踐活動注重學生的非反思性體驗，讓學生在體驗中獲得知識、喚醒情感。例如，少先隊活動利用儀式營造特殊氛圍，使學生在集體的興奮中體驗少先隊集體所具有的特殊情感，進而內化少先隊集體中的符號文化。在體驗的基礎上，我們以少先隊主題啟發學生，激發學生反省自我的熱情。因此，在多種形式的綜合實踐活動當中，學生的體驗是獲得反省原材料必不可少的途徑，也只有在學生直接體驗的基礎之上才能實現自我反省。

（2）反思為學生反省提供思維工具。綜合實踐活動中學生的體驗時刻伴隨著思維活動，但并非所有的思維活動都能夠被學生永久記錄，甚至被深究，探尋其中的意義。相反，在體驗與實踐中，學生獲得的只是片斷的、非連續性的知識。狄爾泰認為，生活體驗的最基本形式包括我們生活中直接的、先于反思的意識：一種反射性的或自發意識，作為意識，它并未意識到自己的存在，需要通過反思能力的訓練來實現已有的、零碎知識的整合。從某種程度上來看，反思是學生系統化自身經驗的工具，有利于學生內化已有經驗，進而增進個人與自我、社會和自然之間的交往藝術。學生的反思首先意味著對自身意識的自覺和喚醒，反思意味著一種敏感的覺醒狀態。作為對意識的察覺，反思意識一旦與意向對象遭遇，能立即與意向對象建立起意義聯系，從而使得意識被察覺到。由此，學生在綜合實踐活動中的行為和思維在反思中被客觀化，實現個體主客之間的轉換。

2.反省是學生在綜合實踐活動情境中的自我對話。反省不止于體驗和反思，而是在反思基礎上的自我對話，學生能夠在此過程中反觀自身經驗的獲得、與社會自然之間的關系、自我行為與一般性規范的差異等。

（1）自我對話的情境性要求。綜合實踐活動課程要求教師為學生創設實踐情境，教師能通過情境設置調動學生的積極性，培養學生學以致用的能力和對學習的興趣。綜合實踐活動課程的實施如果離開了實踐環節，離開了學生的自主實踐、離開了活生生的活動情境，這門課程也便名存實亡了。綜合實踐活動課程的情境性為學生情境自我的發展提供了沃土，而情境自我的構建意味著學生有自我意識，這是學生能夠進行反省行為的起點，它是學生在自我意識的基礎上不斷以情境為依托進行的自我對話。

（2）自我對話的慣性。自我對話首先是反思性的，最終落實在綜合實踐活動情境中。伊佛勒認為人們對自我在不同方面進行一系列的自我對話。第一種是行動之前的自我對話，第二種自我對話發生在看到行為鏈的后果時，第三種是自我與持久的參照或者有影響的人在看待、評價自我觀念之間的對話。由此可見，自我對話包含了兩個維度上的慣性：一是時間維度上，自我對話要求學生在綜合實踐活動前進行計劃性的反思，綜合實踐活動后依據行為結果進行事后反思，每一次對話的結果都將影響自我在下一個情境中的意識和行為，在時間上保持了學生自我對話的連貫性；二是在范圍上，既要實現學生在活動情境中的自我對話，又要求學生以一般性的視角評價自身行為，促使學生意識和行為的雙重適應性，保持了學生自我對話特殊和一般維度上的一致性。學生情境自我在內心對話中養成，并被學生本身意識到。學生能夠在綜合實踐活動中獲得對于自我的準確認識，發現自己的專長及興趣，從而有針對性地自我發展。

三、促使反省意識與綜合實踐活動課程的融合

反省是人們充分發揮主觀能動性的途徑，我們從反省中獲得對自我、社會、自然及其相互關系的認識，從特殊情境的實踐中反省出人類行為的一般規律。每一個新生兒都具備反省的潛力，但反省依然需要作為一種能力在學校教育中得到培養，如此方能使得個體反省能力得到最大限度的發展。依據上文，學校教育在培養學生反省能力時，應注意以下幾點：

反省應當是一種貫穿基礎教育始終的活動，學生在反省過程中不斷積累經驗、獲得對自我的認知、形成獨特的價值觀，從而將反省成果匯聚為自我的一部分，使學生能夠靈活地應對當下情境、規劃未來生活。這就需要教師積極引導學生學會反省，讓反省成為學生性格的一部分。學生能夠從每一次的經歷中獲得或多或少的收獲，為下一次的行動提供經驗指導是反省活動最大的期冀，也是學生貼近生活、親近真理的必然要求。

綜合實踐活動課程的性質與反省活動有諸多重合之處，能夠為學生反省能力的培養提供契機，因此，學校教育需要倚仗綜合實踐活動課程來培養學生的反省能力。但反省能力的培養具有一貫性的要求，在綜合實踐活動課程之外，學科課程也應當注重學生反省能力的培養和遷移。教師應當注意反省能力與綜合實踐活動，需要教師適當引導，如提供反省范例、要求學生在活動后提交反省材料、開展反省討論、為學生預留反省空間等。

反省是發展學生自主性的唯一內在途徑，學生在充分認識自我的基礎之上發展興趣、培養專長，并以興趣和專長為依據提前確立未來的職業性向。學生始終明白自身的優勢和興趣，就能夠在關鍵時候自主地做出適當的選擇，而不必依賴于他人的意見和建議。另外，時常反觀自我，有助于學生發現自己的缺陷，特別是在道德領域上的不足。反省是對自我的嚴格要求，是正自身。因此，反省能力的培養也是推動學校道德生活發展的強大力量。

朱熹在讀書的過程當中意識到反省的重要性，并將其作為一項重要的讀書法。但反省的力量遠不止于此，它涉及人們生活的方方面面，沒有反省意識的人將生活在沒有鏡子的世界里，看不見自己的樣子，將就而活。