以傳統文化教育重拾優良家風

王曉艷

[摘要]傳統文化教育的普及和深化，不僅可以使優良家風更好延續下去，更有助于讓全民族認識、學習到中華民族高尚的美德和情操，激發文化自信，自覺弘揚本民族的文化精神。因此，通過進行傳統文化教育以重拾優良家風，既抓住了根本，又激發了內在的深厚力量，是做好家風傳承的重要保障，同時為民風、黨風建設打牢了根基。

[關鍵詞]傳統文化 教育 優良家風 傳承

中華優秀傳統文化是中華文明的精神命脈，是中華民族永遠不能離別的精神家園，更是中國優良家風的根基，是中國家風建設的“根”和“魂”。通過傳統文化教育的普及和深化，不僅可以使中國家風更好延續下去，更有助于讓全民族認識、學習到中華民族高尚的美德和情操，激發文化自信，自發弘揚本民族的文化精神。

傳統文化教育是中國優良家風的根基

“家風”顧名思義，就是家中之風氣，是一個家庭祖祖輩輩長期以來形成并延續下來、能影響家庭成員行為標準和道德準則的一種精神。自古以來，我國優良家風的根基都來自中國優秀傳統文化的教育。中國的儒家教育，針對家庭成員人性提升和內在精神道德發展的目標非常明確。在儒家的教育體系中，人的成長與發展是體系存在的基礎和存在的目的。“六經”教育，是儒家具有體系性的系統教育，其中的禮教，則集中體現了教育的社會目標，體現了人才的成才思想和成才依據，體現了人性的提升和發展對于社會改造理想實現的重要意義。儒家通過禮教，將教育的主體目標和根本性，確立在人的價值教育與理想教育上面。在這種教育下確立的家風，講究“以德治家”，這種由中國悠久歷史文化積淀下來的治家思想，為中國優良家風的形成打下了堅實的根基，內化成中國一代代人成長過程中培養起來的、獨有的美德、智慧和品質。

中國的家風深受儒家思想的影響，而儒家思想的內核是育人，對教育深入的研究和理解，形成了“仁、義、禮、智、信”的理論核心，這些傳統文化思想在中國家風里始終發揮著至關重要的作用。孔子以詩書禮樂教育，探索教育的社會職責和人性發展功能，探討教育的高尚理想目標。在儒家著作《禮記正義》按序編排了四篇禮教文章，先后為《學記》《中庸》《儒行》《大學》。這個表面上的形式化排序，恰恰體現出儒家教育思想的根本主張，將人性教育和人格教育作為成才思想和成才依據的基本出處和基本平臺。儒家治國、為民、改造社會，以教育為先，故《禮記》將《學記》列為儒學教育的首篇文章。儒家思想作為中國傳統文化的精髓，是形成中國優良家風的重要思想源泉。孔子對教育的重視，保證了其總結的理論體系，以教育的方式，潛移默化影響著中國多數家庭成員品德的形成，幫助實現由家庭責任到社會擔當之間的轉換，塑造高尚的人格和品德。

中國家風的傳承離不開傳統文化教育的深化和普及

當前越來越多的家庭把子女教育的關注點放在了更現實、更功利化的各類輔導班中，希望通過各類輔導班讓孩子在學習、特長方面贏在“起跑線”上，從而忽視了傳統文化教育對孩子成長的積極影響。相比社會中已經非常商業化的輔導培訓，傳統文化中的儒家教育是一種關于理想和信仰的教育，這種教育對于人才培養，是一種由內到外的啟迪與開發，要求內在的精神目標與外在的社會改造實踐相一致，內在的信仰與理想和成才進步相一致，這是儒家教育的主體目標和根本性任務。所以，應弘揚傳統文化教育，發揮好傳統文化對中國傳統家風傳承的正面引導力。

中華悠久的歷史文明，造就積淀了中華民族獨有的精神文明，融進了每一個中華兒女的血脈中。傳統文化作為中華民族的“根”和“魂”，是傳承和弘揚中華民族傳統美德的核心載體。踐行社會主義核心價值觀，更要重視傳統文化教育對培育良好家風的作用。自古至今，《朱子治家格言》《放翁家訓》《曾國藩家書》《梁啟超家書》等，無不繼承了中華民族傳統文化的精髓，流傳至今，成為優良家風推崇的典范。優良家風的傳承，就是要從優秀的傳統文化當中吸收德行精華和高尚情操，從而內化成家庭共同的價值觀，融入到生活、工作中，讓自身始終保持清醒的狀態，遠離精神的淺薄和過度功利，成為精神深邃、信仰高尚的人。

培育優良家風是思想道德修養提升的有效途徑

學史可以明智，源遠流長的中華文化沉淀了太多高貴品質、思想美德。中華民族屹立于世界民族之林幾千年，飽經滄桑，一次次浴火重生，讓世界驚嘆，其根本就是深深植根于民族文化基因中的偉大精神。這種精神力量，引導人們熱愛中國傳統文化，在學習和理解中審視不足，不斷提升思想道德方面的修養。《孔子家語》中的“君子以行言，小人以舌言”；《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；《放翁家訓》中的“聞義貴能徙，見賢思與齊”；《曾國藩家書》中的“惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤”，無不體現著中國傳統文化中修身做人、勤儉持家、助人樂善等優良的思想品德。家庭的教育，尤其對于下一代的教育，要善于從這些治家有方的典范中汲取營養，提升家庭成員的思想道德修養。

習近平同志指出：“中華傳統美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”中華傳統美德既包含了行為準則，又深入到思想道德層面，是思想道德修養提升的鋪路石，直接影響著中華民族優良家風的健康延續。優良的家風不僅可以帶來家庭的和睦和健康發展，更是社會良好風氣、黨風廉政建設的基礎，所以必須注重傳統文化的教育和引導。中國目前很多中小學開展傳統文化教育活動，這是一個非常好的現象。但在應試教育大背景的前提下，傳統文化教育弱化現象仍然嚴重。青少年的思想道德建設，既需要社會、學校共同努力，更需要家庭的家風教育。家長作為青少年的啟蒙老師，要加強對中華傳統美德的學習和繼承，提高自身思想道德修養，弘揚良好家風，為青少年樹立榜樣。普及傳統文化教育重拾中國家風的幾點原則

一是家風的傳承要重視傳統文化的重要性。家風事實上就是一種家庭或家族文化。培育和發展良好家風的過程，就是文化熏陶的過程。這種文化是精華還是糟粕，取決于家庭成員對各種文化的汲取、吸收、提煉。中國傳統文化經歷歷史的演變，形成了具有強大生命力的優秀道德理論和道德規范，重視傳統文化的教育不但可以幫助家風建設取其精華、去其糟粕，并且可以使優良的傳統根植于每個家庭成員當中，促進優良家風自覺傳承下去。

二是要堅持古為今用，有揚棄地予以繼承。社會始終是朝著現代的文明不斷邁進。中國傳統文化的教育與中國家風傳承，都不能忽視時代需求的變化。懂得取舍，才能更好傳承。對待傳統文化不能原封照搬，要結合當代人和當今社會的實際需求，傳承和弘揚積極正面文化，去除消極負面影響。比如“仁、義、禮、智、信”，這些對青年人的成長、家庭的和諧、社會的團結都有非常正面的積極作用，而對一些落后的封建思想就要學會摒棄。

三是要堅持“創造性轉化、創新性發展”的文化方針。中華民族的文化自信正給新時代的中國帶來蓬勃的生機，這是文化創新帶來的活力。從春秋時期的孔子、孟子和荀子思想主張到漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，再到宋明時期的理學和明清時期儒學的新發展，儒學總是在不斷發展更新中展現了持久的生命力。家風建設同樣要遵循“兩創”原則，充分地汲取傳統文化中的精髓，并加以改良創新，有機結合新的時代需求，將中華傳統美德發揚光大的同時，更為當代人所受用。

（作者為北京化工大學文法學院副教授）endprint