語(yǔ)文智慧課堂：練就三個(gè)基本功

王 鵬

（安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣雙橋中學(xué)，安徽 蚌埠）

語(yǔ)文智慧課堂，既要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能，又要關(guān)注學(xué)生的未知世界、生命感知。語(yǔ)文智慧課堂，要以教師的智慧去激發(fā)學(xué)生的智慧，以教師的靈魂去喚醒學(xué)生的靈魂。為此，語(yǔ)文教師需要練好自己的文化底蘊(yùn)功、教學(xué)設(shè)計(jì)功、課堂應(yīng)變功。

一、文化底蘊(yùn)功

語(yǔ)文智慧課堂，教師的文化素養(yǎng)很關(guān)鍵，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、良好的人文素養(yǎng)是課堂上行云流水、游刃有余的必要條件。智慧課堂不在于教師能遇見課堂教學(xué)的所有細(xì)節(jié)，而在于教師憑借自己的文化底蘊(yùn)，在學(xué)生不知不覺中巧妙地加以引導(dǎo)。

以教學(xué)《愚公移山》為例，文本給人的信息是愚公不愚，智叟不智。晉朝的張湛說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”文章贊美愚公移山之精神，而情節(jié)演繹的卻是愚公遇到的重重阻力，內(nèi)容的外顯是愚公似乎有點(diǎn)愚，智叟似乎有點(diǎn)智。因?yàn)樽詈笠谱邇勺降牟皇怯薰退淖訉O們，而是天神命令的“夸蛾氏”之二子。《愚公移山》是以極愚和極智、極渺小和極偉大的張力，說(shuō)明了持之以恒的道理。這就是充滿文化底蘊(yùn)的課堂教學(xué)，這就是智慧課堂。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)功

語(yǔ)文智慧課堂，一定是有效的課堂教學(xué)，而有效的課堂教學(xué)，關(guān)鍵要有有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。因?yàn)椋行У慕虒W(xué)設(shè)計(jì)是有效課堂教學(xué)的靈魂，也是凸顯教師教學(xué)智慧的所在。筆者在執(zhí)教《孔乙己》前，苦于不知從何處入手，因?yàn)檫@篇經(jīng)典作品可選取的角度多，任何一個(gè)角度都可以提挈全篇。苦思冥想了多日，總找不到感覺，上網(wǎng)一搜，各種教學(xué)設(shè)計(jì)鋪天蓋地，大多面面俱到，讓人看得一團(tuán)霧水。經(jīng)過(guò)比較、篩選、過(guò)濾、萃取，選取“固守舊夢(mèng)”這個(gè)切點(diǎn)，以孔乙己的衣著、語(yǔ)言、酒為參照物，設(shè)計(jì)了“一襲長(zhǎng)衫裹舊夢(mèng)、之乎者也顯舊夢(mèng)、嗜酒如命溫舊夢(mèng)”三個(gè)小標(biāo)題，用這個(gè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐，課堂教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，課堂形象眉清目秀，給聽課師生留下了深刻的印象。事后課堂教學(xué)錄像參加“一師一優(yōu)課，一課一名師”評(píng)選，獲得了省級(jí)“一師一優(yōu)課”的殊榮。

筆者還要說(shuō)，創(chuàng)新是教學(xué)設(shè)計(jì)的生命線，沒(méi)有創(chuàng)新，教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)蒼白無(wú)力。教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，為了創(chuàng)新，我對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了顛覆：就是以文本為底色，把學(xué)生生活中的日常用語(yǔ)說(shuō)成文言用語(yǔ)，設(shè)計(jì)出《涵詠古文，逆襲古人——文白互轉(zhuǎn)教〈勸學(xué)〉》，在這篇教學(xué)設(shè)計(jì)中，我設(shè)計(jì)了如下環(huán)節(jié)：第一，走進(jìn)文本，學(xué)習(xí)古文，即把《勸學(xué)》第二段的現(xiàn)代漢語(yǔ)還原成文言文，這是訓(xùn)練學(xué)生基本功的環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生都能過(guò)關(guān)；第二，走出文本，逆襲古人，讓學(xué)生把一篇日記白話文翻譯成像模像樣的文言文。學(xué)生興趣倍增，躍躍欲試，七嘴八舌，一會(huì)的工夫就完成了這一環(huán)節(jié)的任務(wù)，雖然還不太完美，但大家已經(jīng)感覺到，其實(shí)寫文言文也沒(méi)那么深?yuàn)W。第三環(huán)節(jié)是拓展延伸，走向生活。這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把幾句眼下最流行的歌曲譯成文言文，學(xué)生大都喜歡唱歌，這下更是按捺不住內(nèi)心的興奮，紛紛說(shuō)出自己的“譯文”。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是涵詠古文，學(xué)以致用，讓學(xué)生根據(jù)本節(jié)課及平時(shí)所學(xué)，用文言文寫幾句話，介紹自己的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生的表現(xiàn)更是積極主動(dòng)，這都是創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)的好結(jié)果。

三、課堂應(yīng)變功

現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)常常會(huì)出現(xiàn)這樣的一些現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)分歧和偏差時(shí)，有些教師往往會(huì)置之不理，直接進(jìn)入下一環(huán)節(jié)；也有些教師雖然能聽出分歧，但又無(wú)法指出問(wèn)題的癥結(jié)所在，只能含糊其辭；還有些教師雖然發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的分歧，但是不等師生思維碰撞、研討，就草率下結(jié)論；更有甚者，認(rèn)為沒(méi)能按照自己的預(yù)設(shè)回答，而大加訓(xùn)斥、責(zé)備學(xué)生。其實(shí)，分歧往往是寶貴的教學(xué)資源，如果能夠充分利用這些資源，將能彰顯教師的教學(xué)智慧，也能激活學(xué)生的思維，迸發(fā)出奇思妙想的火花，會(huì)大大提高教學(xué)效率。蘇霍姆林斯基說(shuō)：教學(xué)的技巧并不在于能預(yù)見課的細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況具體判斷，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)。智慧課堂要求教師抓住教育時(shí)機(jī)，用智慧的生命去照亮智慧的生命，用智慧的心靈去喚醒智慧的心靈。

比如教學(xué)《老王》一文，當(dāng)教學(xué)進(jìn)展到“分析老王的善良表現(xiàn)”時(shí)，有同學(xué)舉了送香油和雞蛋的例子，此時(shí)有學(xué)生在下面小聲地嘀咕道：“他不是要錢了嗎？這是買賣關(guān)系，不存在善良不善良這一說(shuō)法。”一般的老師往往裝著聽不見，直接進(jìn)入預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)，但智慧的老師會(huì)以此為契機(jī)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)預(yù)設(shè)。筆者在執(zhí)教《老王》時(shí)，也曾遇到類似的問(wèn)題，也學(xué)著智慧老師的做法：順勢(shì)讓學(xué)生討論，老王送雞蛋和香油有沒(méi)有換錢的意圖，要求用文中的語(yǔ)句作依據(jù)，各抒己見，這樣把舞臺(tái)交給了學(xué)生，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去分析，教師只在學(xué)生之間穿針引線，達(dá)到了意想不到的效果——楊絳的確給過(guò)老王錢，但這次僅僅是想表達(dá)自己的一份謝意，了卻自己最后的心愿。由此學(xué)生悟出：文本的創(chuàng)作意圖是，老王知恩圖報(bào)，樸實(shí)善良；同時(shí)也表現(xiàn)了楊絳自我反省的意識(shí)、悲憫的情懷。

總之，語(yǔ)文教師練就文化底蘊(yùn)功、教學(xué)設(shè)計(jì)功、課堂應(yīng)變功是智慧課堂的前提條件。常言道：一個(gè)靠近清泉的人，心靈就會(huì)受到潤(rùn)澤。努力打造智慧課堂，教學(xué)將會(huì)更有生命力，新課程呼喚充滿生命力的語(yǔ)文課堂，呼喚充滿人文關(guān)懷的智慧課堂。