深入挖掘并落實先秦諸子思想在學(xué)生成長中的指導(dǎo)意義

劉 錦

（陜西省西安市高陵區(qū)第一中學(xué)，陜西 西安）

先秦諸子思想是中國文化思想發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對中國文化乃至東方文化有著非常深刻的影響。作為其載體的先秦諸子散文，我們不能僅僅只關(guān)注文言詞句，而更應(yīng)該重視每一篇選文所包含的思想意蘊以及它的現(xiàn)實意義。

真正的經(jīng)典作品在任何一個時代都有它深刻的現(xiàn)實意義。經(jīng)典作品包容性強(qiáng)，具有多種解讀的可能，可以超越時空與當(dāng)下對話。作為一名高中語文教師，我首先考慮到的是《先秦諸子選讀》對學(xué)生的成長有哪些重要意義，他們從中能獲取到些什么。于是，將經(jīng)典作品與社會生活和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，深入挖掘并落實先秦諸子思想在學(xué)生成長中的指導(dǎo)意義，就成為我教學(xué)《先秦諸子選讀》的主導(dǎo)思想。

一、學(xué)習(xí)經(jīng)典，對照反思，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善自我

激發(fā)中學(xué)生自我教育的意識是塑造中學(xué)生良好人格的重要途徑和方法，在學(xué)生的成長過程中，我們要注意落實這一點。講授《我善養(yǎng)吾浩然之氣》時，我設(shè)計了這樣一個問題：氣有正氣、志氣、骨氣、才氣、勇氣等等，你身上有哪些氣？表現(xiàn)在什么地方？你認(rèn)為自己還缺什么氣，應(yīng)該如何彌補？再如講授《知之為知之，不知為不知》《己所不欲，勿施于人》等選文時，引導(dǎo)學(xué)生觀照自我，反思自己平時做得如何，還有哪些地方需要改進(jìn)。先秦諸子思想對學(xué)生人格的塑造和培養(yǎng)無疑有重要意義，我們需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，恰當(dāng)設(shè)計問題，適時引導(dǎo)他們以古代圣賢為榜樣，不斷完善自我。

二、針對一些具有爭議性的觀點和做法，通過課堂辯論辨清是非曲直，明確學(xué)生的思想認(rèn)識

講授《不義而富且貴，于我如浮云》時，我設(shè)計了一個小辯論：儒家提倡做事要符合道義，而現(xiàn)實生活中有一些人做事卻是以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。到底應(yīng)該是利益至上還是道義當(dāng)先？請結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶āＶ栽O(shè)計這個問題，是因為有少數(shù)學(xué)生在思想認(rèn)識上確實存在問題，做事情只考慮自己。果然就有學(xué)生搬出了“人不為己，天誅地滅”這句話來作為自己的理論依據(jù)。但是，馬上就有另一位同學(xué)指出他曲解了這句話的意思，“為”應(yīng)念作wéi，是“修養(yǎng)，修為”的意思，正確的理解是，如果人不修身，那么就會為天地所不容，并非大多數(shù)人認(rèn)為的“如果不為自己著想，那么就會為天地所不容”。正方同學(xué)又舉出了大量因只謀取利益而丟失道義的企業(yè)和為了利益而發(fā)動不義戰(zhàn)爭的國家的典型事例，闡明了道義當(dāng)先的觀點。通過辯論，反方同學(xué)糾正了錯誤認(rèn)識，同學(xué)們樹立了正確的利益觀。

三、挖掘先秦諸子的哲學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生理性看待問題

老子擅長逆向思維，這是對傳統(tǒng)思維定式的超越，具有意想不到的開創(chuàng)性。老子常常從世人不太看重的那些方面發(fā)掘出理論或?qū)嵺`上的巨大價值。2018年高考語文試卷新課標(biāo)II卷的作文題中的沃德與竟然老子的思維完全一致。學(xué)生要是認(rèn)真學(xué)習(xí)了《有無相生》，有逆向思維的意識，在立意上就不會出錯。老子還常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素，告誡人們要善始善終，不要輕易許諾，凡事應(yīng)該有敏銳的預(yù)見。這些都是這位哲人給予我們的生存智慧，引導(dǎo)學(xué)生自我反思，提升理性思維能力，這將令學(xué)生受益終身。

四、關(guān)注現(xiàn)實，以真實人物和事件為例，引導(dǎo)學(xué)生深入理解先秦諸子思想在社會生活中的重要意義

講授《天下有道，丘不與易也》時，我給學(xué)生介紹了大學(xué)生村官秦玥飛和基層干部廖俊波等人的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生明白孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神離我們并不遙遠(yuǎn)。現(xiàn)實生活中，這樣的人很多，正是有這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)目少F精神才推動了社會進(jìn)步。而在學(xué)習(xí)《兼愛》《非攻》時，以我國的抗日戰(zhàn)爭和當(dāng)前世界上戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東和南非一些國家為例，讓學(xué)生更加深刻地理解墨子“兼愛”“非攻”思想的現(xiàn)實意義。

五、在對比中引導(dǎo)學(xué)生對先秦諸子思想兼容并包，指導(dǎo)其靈活面對人生中遇到的問題

比如，我讓同學(xué)們將儒家和道家思想進(jìn)行對比，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。高中階段正是學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，而語文的育人功能在這個時候就要體現(xiàn)出來。事實上，大多數(shù)的高中學(xué)生看待問題并不夠全面和深刻。所以，設(shè)計這個問題是為了避免學(xué)生單一地接受某一種思想而導(dǎo)致片面地看待問題。有的學(xué)生只取其一，而有的學(xué)生則認(rèn)為應(yīng)該把二者結(jié)合，并舉出了集儒、道、佛三家思想于一身的蘇軾的例子，認(rèn)識很深刻。經(jīng)過交流討論，思想碰撞，學(xué)生明白了只有對先秦諸子的思想兼容并包，各取其精，融會貫通，才能學(xué)會從容面對生活。

先秦諸子給我們留下了一筆寶貴的精神財富，時至今日，他們的思想和智慧依然光芒萬丈。這些思想和智慧對學(xué)生的成長有著極大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。作為語文教師有責(zé)任有義務(wù)落實它，這是我個人對《先秦諸子選讀》教學(xué)的一些思考和實踐，不當(dāng)之處敬請批評指正。