淺談“舊瓶裝新酒”在語文閱讀教學(xué)中的運用
——以《斑紋》教學(xué)活動為例

勵質(zhì)斌

（浙江省慈溪市龍山中學(xué)，浙江 慈溪）

一、學(xué)會學(xué)習(xí)概述

未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”在2016年2月教育學(xué)會公布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，“學(xué)會學(xué)習(xí)”也被列為“核心素養(yǎng)”的基本要素，其重要性可見一斑。

“學(xué)習(xí)”在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為“從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能”，而“會”指的是“懂得怎樣做或有能力做”。相應(yīng)的，“學(xué)會學(xué)習(xí)”就可以界定為：個體習(xí)得從一切實踐活動中汲取知識或技能的能力，也就是對學(xué)習(xí)過程本身的學(xué)習(xí)。如果說前者的釋義是對傳統(tǒng)教學(xué)“知識本位”理念的映射，那么“學(xué)會學(xué)習(xí)”的提出則體現(xiàn)了我國基礎(chǔ)教育改革從知識教學(xué)轉(zhuǎn)向能力教學(xué)，進而轉(zhuǎn)向素質(zhì)教學(xué)的必然選擇，“學(xué)會學(xué)習(xí)”也必然會成為重建語文課程的基本依據(jù)。

“學(xué)會學(xué)習(xí)”能力的獲得與養(yǎng)成，要求語文課堂的重心由“教的活動”逐漸轉(zhuǎn)向“對學(xué)的引導(dǎo)”，這也就要求教師始終堅持以人為本的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生從特定的教學(xué)活動中獲得更豐富的經(jīng)驗和方法，習(xí)得更多的“可遷移技能”，不斷提高學(xué)生綜合運用知識技能解決實際問題的能力，實現(xiàn)語文能力、綜合素養(yǎng)的提升。本文將結(jié)合《斑紋》的教學(xué)案例，談?wù)劇皩W(xué)會學(xué)習(xí)”在高中語文課堂實踐中的幾點嘗試。

二、《斑紋》的藝術(shù)特點

有人評價周曉楓的作品，說她的文字缺少煙火氣，著了魔道，有些妖風(fēng)。初讀《斑紋》，我們往往迷失在她所布設(shè)的奇幻迷宮里，其天馬行空的想象，綿密的意象，妖冶華麗又極具自由的語言風(fēng)格，以及毫無邏輯的敘述思維，形成了一場雷霆萬鈞的海嘯，以排山倒海之勢將讀者在既往漫長學(xué)習(xí)中積累的關(guān)于語文的種種經(jīng)驗徹底摧毀。這些我們無法把握的詭譎的文學(xué)現(xiàn)象，其實都最終指向本文寫作觀念的顛覆，這是一篇典型的“后現(xiàn)代主義”文本。

（一）觀點平面化

與單純描繪自然現(xiàn)象的科學(xué)小品文不同，《斑紋》的立意是高遠的，在文中周曉楓大膽地將自己扮作宇宙的造物者，以上帝的視角來俯瞰萬物，思考《斑紋》的終極意義，提出理智的表達——“因為距離的遙遠，在神眼里，我們，不過是一些斑點。”這一觀點其實是對長久以來“人類中心主義”觀念的糾正，旨在引導(dǎo)我們走下“以萬物靈長自居”的神壇，拋棄自我的偏見，以平視的角度和謙和的態(tài)度來看待自然和生活。《斑紋》在主題上提倡的這種“眾生平等”的價值觀念，正是后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本主張，即世界是無中心的，而是無數(shù)斑紋的拼接。

（二）結(jié)構(gòu)散漫化

周曉楓寫作理念的轉(zhuǎn)變勢必造成《斑紋》在語體風(fēng)格、寫作方法等方面的顛覆與革命，體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上就是散漫化的特征，整篇文章更像是無數(shù)斑紋的拼接：文章第1～5段的中心話題是“蛇”，主要探究了它的形象、文化內(nèi)涵以及蛇在生活習(xí)性等方面的特征；第8段討論的是“自然界弱肉強食的法則”；第9段所要表達的則是斑紋在大自然中被廣泛地應(yīng)用為生存的謀略手段；其余段落又圍繞“斑紋無處不在”展開論述。把《斑紋》的每一段每一部分單獨列出來欣賞，都可以獨自構(gòu)成一個精彩的討論話題，整篇文章呈現(xiàn)出多元并存、拼貼雜糅的藝術(shù)特征。

（三）語言斑斕化

《斑紋》的不可捉摸很大程度上也與周曉楓本人的寫作風(fēng)格有關(guān)。她曾說過：“我始終承認自己是一個無可救藥的修辭愛好者。”周曉楓熱衷于語言表達上的實驗和創(chuàng)新，就《斑紋》來說，它更像是一場文字的狂歡，充分展現(xiàn)了她在敘述語言、表達技巧方面不遺余力的追求。

例如：鮭魚被剖開的新鮮的肉。螺殼豐富變化的色彩和花紋。瓢蟲排布的圓點。鷹隼翅翼上深淺交替的羽色。為了使磚塊模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動物。斑馬的黑條和白道。老虎生動的皮毛。豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……

我們看到，在這段簡短的文字中，就包含了“鮭魚”“螺殼”等13個物象，引導(dǎo)讀者在大腦中毫不停歇地進行跳躍性的想象和思考。在每個物象前，她還使用了大量的修飾語，如“被剖開的新鮮的肉”“豐富變化的色彩和花紋”，這些給我們以鮮明視覺感受的修飾語極大地充實了斑紋的內(nèi)涵。此外，作者還善用繁復(fù)的修辭手法對筆下物象進行毫不吝嗇的渲染。為了凸顯長頸鹿斑紋的視覺震撼力，她采用擬人化的描寫，將其描述為“為了使磚塊模樣的斑塊修筑成更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動物”；為了描寫豹子身上的圓斑，更是盡情舞動起想象的翅膀，“像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……”如此高密度的修辭，讓人目不暇接，在有限的篇幅中，比喻、排比、擬人、夸張等手法可謂比比皆是，這些藝術(shù)的表達絢爛交織，構(gòu)成一道道華美的文字的斑紋。

三、學(xué)習(xí)中的“加”與“減”

回顧語文教學(xué)的基本內(nèi)容，簡單來講，就是“說什么”和“怎么說”兩個方面，前者指向文章主旨的挖掘，后者則側(cè)重寫作特色的賞析。而在“說什么”的問題上，一直以來，我們都在不斷地強調(diào)“核心”的理念：課文是有中心思想的，寫作要突出主題，要有條理等。一般來說，減去“怎么說”的部分，我們就可以找到課文的核心，切出邏輯脈絡(luò)，但這一做法在《斑紋》上卻是無效的。作為一篇后現(xiàn)代主義文本，《斑紋》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出“無核心”“無邏輯”的特點。但倘若將這一概念直接灌輸給學(xué)生，他們目前也并不具備接受這一知識的經(jīng)驗背景和積極的準(zhǔn)備狀態(tài)。因此，在《斑紋》的教學(xué)活動中，本人嘗試“舊瓶裝新酒”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用傳統(tǒng)的“加減法”來主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，以促進已有知識經(jīng)驗的調(diào)整和改組。

（一）化繁為簡

減法，也就是化繁為簡，拋開本文繁復(fù)華麗的語言文字，采用壓縮語段的方法概括出每段的主旨句，最后得出本文的四個獨立話題，引導(dǎo)學(xué)生認識本文“無核心”“多中心”的格局。這一方法主要考查的是學(xué)生篩選、整合、概括信息的能力，盡管這一訓(xùn)練較為傳統(tǒng)，但不得不承認這是語文學(xué)習(xí)最為高效的方法之一，并且對于科學(xué)思維發(fā)展處于關(guān)鍵時期的高中生，仍有必要。德國語言學(xué)家洪堡特在《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神的影響中》提到，語言是形成思想的工具，思維活動和語言從來都是不可分割的統(tǒng)一體，要想發(fā)展學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)，必須以語言的提升為依托。對課文抽絲剝繭的過程，是《斑紋》廬山真面目一步步顯現(xiàn)的過程，也是我們的思維由錯雜繁蕪逐漸到柳暗花明的過程。而要想更好地做好這道“減法”題，就需要我們繼續(xù)創(chuàng)新運用已習(xí)得的經(jīng)驗和方法。

1.善用“拿來主義”

“拿來主義”是魯迅先生在其雜文《拿來主義》中針對如何處理文化遺產(chǎn)問題提出的觀點，其“辯證批判”的理念在《斑紋》的教學(xué)中同樣適用。考慮到本文“散漫化”的結(jié)構(gòu)特征，在課堂開始，本人就借鑒“我占有，我挑選”的主張，引導(dǎo)學(xué)生先減去文中與斑紋無直接聯(lián)系的段落，將其“暫且存放”，剩下部分，再概括出每段的主旨句。而在這一過程中，我們同樣要堅持一分為二的觀點：某些語段中有概括力很強的句子，就可以“直接拿來”。例如第12段的開頭句“斑紋無處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”，第6段給“斑紋”下定義——“斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷地復(fù)制，構(gòu)成驚人的反復(fù)效果”等。而對于某些主旨并不明顯的段落，我們就要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。例如對于第9段的概括，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生找出本段中出現(xiàn)的幾組事物，如“逃亡者”“捕食者”“強弱”以及“善惡”等，探究它們與斑紋的關(guān)系，再結(jié)合本段中心句“有限的謀略被雙方分享”，理解其中關(guān)鍵詞“有限的謀略”“雙方”的含義，聯(lián)系古典詩詞中“對舉”的知識，我們會發(fā)現(xiàn)文中的這幾組事物，其實就包含了普遍包舉的意思，因而這段最后就可以總結(jié)為“斑紋在自然界被廣泛地應(yīng)用為生存的謀略手段”。

2.樹立知識遷移、學(xué)科融合的觀念

周曉楓的《斑紋》就如同她筆下描繪的對象——起源于簡單的話題聯(lián)想，通過不斷地疊加，構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果，課文精致華美同時保持著各部分的相對獨立。在這里，文學(xué)與美術(shù)有相同的作用。為此，本人設(shè)計了“我們來畫畫”的環(huán)節(jié)，通過學(xué)科知識的融合，嘗試將抽象的概念轉(zhuǎn)化為更直接的視覺感受，來引導(dǎo)學(xué)生更好地認識本文“后現(xiàn)代主義”的寫作特色。

在這一環(huán)節(jié)，本人先讓學(xué)生回顧了一般文章的寫作要求，并以《南州六月荔枝丹》為例繪制結(jié)構(gòu)圖，在PPT上進行呈現(xiàn)，接著將其中的文字內(nèi)容隱藏，只剩下線條，以加深他們對傳統(tǒng)寫作范式的體認。隨后再讓學(xué)生都嘗試?yán)L制本文的結(jié)構(gòu)框架，經(jīng)過思考，幾乎所有學(xué)生都會發(fā)現(xiàn)本文只存在獨立的話題，無法把握它們之間的邏輯關(guān)系，隱去文字內(nèi)容以后，只剩下了幾道“話題斑點”。通過這一過程，我們成功引發(fā)了他們的認知沖突，引導(dǎo)他們觸及了本文“無核心”“無邏輯”的內(nèi)核。最后，將本文“多中心”的結(jié)構(gòu)與圖案“斑點”進行類比，引導(dǎo)學(xué)生更直觀地感受本文“散漫化”的格局。這一環(huán)節(jié)初步探索了通過學(xué)科融合、知識遷移充分發(fā)揮人文學(xué)科綜合育人功能的教學(xué)范式，并收到了不錯的效果。

（二）化零為整

加法，也就是化零為整，將課文零散的各個部分集中為一個整體。在這一環(huán)節(jié)，本人同樣借鑒了學(xué)科融合的視角，先讓學(xué)生探討了“斑點”和“斑紋”兩種圖案的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)在美術(shù)中，通過線條和色彩的聯(lián)結(jié)，斑點就能變成斑紋。通過類比，我們意識到要實現(xiàn)課文的“化零為整”，同樣需要將各個獨立的“話題斑點”聯(lián)系起來，但在這里作者采用的并不是一般的邏輯聯(lián)結(jié)，而是華美的文字的連綴。整篇《斑紋》，其實就是一幅由無所不在的語言的斑紋拼接而成的作品。考慮到課堂時間有限，因而在實際教學(xué)中本人只是引導(dǎo)學(xué)生初步認識了本文“斑紋化”的語言，而對于精彩語句的深入品味與鑒賞，則放在課后依靠作業(yè)加以學(xué)習(xí)。

本次活動共設(shè)計了“化繁為簡”“化零為整”兩個主要環(huán)節(jié)，通過引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)科融合的意識，借鑒“拿來主義”的精神，用“舊瓶裝新酒”的方法來解讀后現(xiàn)代主義課文《斑紋》，以實現(xiàn)“他山之石，可以攻玉”的目的。破譯周曉楓“斑紋密碼”的過程，是學(xué)生對“加減法”強化鞏固的過程，更是他們對“加減法”重新認識并創(chuàng)新運用的過程。在未來的學(xué)習(xí)道路上，我們都會遇到無窮無盡的新問題，只有學(xué)會改造、創(chuàng)新有限的“學(xué)習(xí)工具”，才能應(yīng)對無限的未知。正如古人所說：“授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。”