傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

（江西省宜春市豐城孫渡初級(jí)中學(xué) 江西宜春 331104）

隨著傳統(tǒng)文化在中高考中考查的比重加重，近年來(lái)中考語(yǔ)文中對(duì)聯(lián)題出現(xiàn)的頻率很高，如2016年北京卷、福建福州卷、廣西北海卷，2014年貴州遵義卷，等等。命題人一方面考查了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，另一方面也考查了學(xué)生的想象能力、分析概括能力、語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力以及知識(shí)積累能力。傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：[1]

一、對(duì)聯(lián)文化的解析，引起初中學(xué)生對(duì)我國(guó)對(duì)聯(lián)文化的學(xué)習(xí)和傳承

通過(guò)解析及對(duì)對(duì)聯(lián)文化的入門介紹，起到拋磚引玉的作用，引起初中學(xué)生對(duì)我國(guó)對(duì)聯(lián)文化的重視以及進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)和傳承。例如：

1.下面是一副勵(lì)志聯(lián)，上聯(lián)是“臨淵羨魚(yú)，不如退而織網(wǎng)”，請(qǐng)選擇最合適的下聯(lián)（ ）

A、望梅止渴，何苦煎熬自己 B、守株待兔，還是豐衣足食

C、走馬觀花，勝若行云流水 D、隔岸觀火，莫若前與幫忙

解析：A。在對(duì)仗方面，四個(gè)選項(xiàng)均較工整，A項(xiàng)略顯有詩(shī)意，境界高遠(yuǎn)。因此，可以考慮與上聯(lián)意思的聯(lián)系，在意境等方面進(jìn)行區(qū)別。由此可知，除了加強(qiáng)對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的積累外，還須知加強(qiáng)對(duì)生活的感悟。

2.某班要舉辦一次“文學(xué)沙龍”活動(dòng)，其中有個(gè)項(xiàng)目是“感世事，對(duì)對(duì)子”，現(xiàn)邀請(qǐng)你參加這個(gè)項(xiàng)目的活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“寸步優(yōu)游知遠(yuǎn)近”，選擇最合適的下聯(lián)（ ）

A、一生坎坷知冷暖 B、世事艱辛識(shí)人心

C、一生坎坷曉高低 D、人事滄桑見(jiàn)冷暖

解析：C。四個(gè)備選項(xiàng)從對(duì)聯(lián)的知識(shí)來(lái)考慮，一眼可以排除A項(xiàng)，因其犯了重字的錯(cuò)誤，上下聯(lián)同一位置不能重字。B項(xiàng)是語(yǔ)法錯(cuò)誤，同位置詞語(yǔ)詞類和結(jié)構(gòu)要對(duì)稱，這是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。“人心”是名詞，與遠(yuǎn)近結(jié)構(gòu)也不同。D項(xiàng)對(duì)仗工整，對(duì)聯(lián)音律講究仄超平收，然“暖”為仄，不妥，且語(yǔ)意也沒(méi)有C項(xiàng)銜接之自然。

二、借助“三十六計(jì)”兵法策略的解讀，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化的滲透

“三十六計(jì)”是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。[2]

“三十六計(jì)”中許多計(jì)謀是借助比喻手法命名的，下列計(jì)謀的命名都借助了比喻的一項(xiàng)是（ ）

A、遠(yuǎn)交近攻 順手牽羊 反客為主

B、圍魏救趙 以逸待勞 偷梁換柱

C、打草驚蛇 渾水摸魚(yú) 調(diào)虎離山

D、暗度陳倉(cāng) 金蟬脫殼 欲擒故縱

三十六計(jì)是是中國(guó)古代的三十六個(gè)兵法策略，屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)范疇。三十六計(jì)，計(jì)計(jì)相扣，在展現(xiàn)中國(guó)古代兵法和東方智試想文化的同時(shí)，濃彩重墨描繪出一幅二千年前中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、軍事與各階層不同的人物情感相交融的歷史畫(huà)卷。

三、闡述對(duì)孝文化的解讀和理解，讓孝的思想住進(jìn)心里，融進(jìn)血液中，一代代傳承，生生不息

俗語(yǔ)說(shuō)百善孝為先。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)很重視人之孝德的培養(yǎng)，孝為德之本。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。孔子的弟子子夏也說(shuō)，若“事父母能竭其力”，也就是“孝”，那么就“事君能致其身，與朋友交，言而有信”，可見(jiàn)，一切善行都可以從“孝”中自然而然地“流淌”出來(lái)，孝是其他一切善行得以生成的基礎(chǔ)。[3]

孝文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位。但是，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的來(lái)臨，快節(jié)奏的生活，孝文化面臨著無(wú)數(shù)的困境與挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，孝文化的宣揚(yáng)和影響逐漸被弱化，以至于現(xiàn)在大部分學(xué)生不知道有關(guān)“孝”的知識(shí)及內(nèi)涵。針對(duì)目前多數(shù)學(xué)生對(duì)孝文化的理解及實(shí)踐現(xiàn)狀，初中教師應(yīng)該充分利用學(xué)校教育資源，讓初中學(xué)生走進(jìn)博大精深孝文化，汲取傳統(tǒng)美德之精華，在思想教育中重新構(gòu)建孝文化，大力弘揚(yáng)孝文化。[4]

有了恭敬心，與父母說(shuō)話的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。[5]

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的逐步滲透，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，有著莫大的好處，也讓初中學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中健康成長(zhǎng)。