李娜
摘 要:非物質文化遺產是我們的祖先在社會的歷史衍變長河之中開創和發明的承擔并負載著各民族獨特記憶與靈魂的寶貴財富,它作為一種無形的傳統文化憑借人們的繼承并通過傳承人的言傳身教得以延續。但人往往是傳承鏈中最為脆弱的部分,受市場經濟波及,他們的生存與發展面臨著若干挑戰。許多傳承人往往迫于生存壓力、缺乏經濟動力和物質條件而放棄自己所掌握的技藝,致使很多珍貴的傳統技藝瀕臨消亡。因此,了解傳承人在非物質文化遺產延續大業中的重要位置和效用并強化對其保護手段,才可以盡可能地激發他們的自發性、能動性和開創性,推進非物質文化遺產傳承大業的蒸蒸日上。
關鍵詞:非物質文化遺產;傳承人;理論分類;立法分類
中圖分類號:G122 文獻標識碼:A 文章編號:1009 — 2234(2018)09 — 0141 — 03
黨的十九大報告提出,要深入發掘我國傳統文化蘊藏的思想觀念、人文精神和道德規范并結合時代要求,對其進行繼承和創新,充分展現華夏的精神風范。非物質文化遺產(以下簡稱“非物質文化遺產”)具有獨特的活態性,能夠生動形象地反映某些民族文明傳統的演變和發展,近年來因其不斷消亡使得中國的一些傳統技藝和文化無人知曉,往往只存在于民間傳說之中,傳承人普遍面臨著老齡化和后繼乏人等挑戰。故此,加強并完善對非物質文化遺產傳承人的相關保護制度對我國非物質文化遺產的延續事業意義非凡。
一、非物質文化遺產傳承人的概念及其認定
(一)非物質文化遺產傳承人的概念
非物質文化遺產傳承人簡單來地說即身懷絕技之人,他們不僅僅是知曉有關技術技藝的人還是一個活體藏寶閣。根據不同類別差異可以將其劃分為不同的種類,我國立法明文規定的就有代表性傳承人,他們是代表性項目的具體存在形式,其認定條件和標準非常嚴格。即擔負捍衛國家非物質文化遺產名錄項目的責任,并且被公眾所認可的擁有一定感染力、象征力和威望的人。簡而言之,要想成為代表性傳承人,除滿足法條明定的條件以外還必須能夠承擔起維護我國非物質文化遺產的責任并且還得是具備一定社會影響力的代表型人士。身為代表性傳承人,就必須擔當起相較于一般傳承者更重要的義務,同時也可以享受更為廣泛的權益。筆者認為的傳承人則是先繼后傳的人,即先繼承相關知識、技藝、技能,再將這種傳承傳播出去并發揚光大。
(二)非物質文化遺產傳承人的界定
1.非物質文化遺產法定的標準和認定程序
有關傳承人的界定,各國的確定標準和程序大有不同,非物質文化遺產法就對我國代表性傳承人的認定標準作出了清晰的規范和界定。目前的認定標準是:首先繼承者應當精通并能駕馭其繼承的屬于非物質文化遺產的技藝技能;其次他們還應當在某些特別的地域中擁有較大的知名度和感染力并且具有象征性;最后還應當踴躍地發展和傳播與承繼相關的活動和事業。而關于認定程序,要嚴格根據相關法律法規對國家級象征性項目的規定認真審批,并向社會公布通過認定的具有代表性的傳承人的名單。
2.非物質文化遺產傳承人應具備的條件
然而我國大部分學者則認為,只有自愿獻身于非物質文化遺產的傳承與保護事業,熟練掌握該民族或區域內具有特殊性的技藝、技能,并為當地群眾所承認和熟識的人才是代表性傳承人。總而言之,懷揣某種或多種杰出的技藝和技能是對其認定的基礎條件,且為當地群體、民眾所公認的能夠代表某項傳統民族文化和技藝、技能的、有一定社會影響力,還能夠不斷地盡力改變和創新和開發新技術技藝是其次要條件。
筆者認為,能夠將非物質文化遺產進行聯通與承接,并在其流傳、承接過程中起著橋梁作用,即能夠將先賢們所創造和留下來的傳統文化進行承接,再將其通過自己的方式進行創新或者保有其固有的特征進行流傳是傳承人必須具備的基本素質。作為傳承人,不僅僅需要精通相關傳承,還須在傳承過程中具有相當的創造力,能夠在自己所學習的知識和技藝里加入自己的理解和智慧,努力加深自己對于所承受的知識的理解,并把其對于傳統文化和對當下社會生活風俗習慣的感悟以不改變原本非物質文化遺產的基礎性質和結構的方式進行流傳。
二、非物質文化遺產傳承人的種類
(一)理論分類
筆者認為在理論上根據不同的分類方法可細分為綜合屬性傳承人、單一性的傳承人,個體傳承人和群體傳承人以及本源和外源性傳承人。
1.單一屬性傳承人和綜合屬性傳承人
單一屬性傳承人的存在性質和綜合屬性的傳承人有著本質不同。單一屬性的傳承人將自己的才能、智慧與其所掌握的本領緊密結合,使該項技藝具有鮮明的個性和特征。他們在才藝表演跟技藝承繼上基本以個人為單位,是某些特定的非物質文化遺產的標志性象征。這些傳承人往往具備相當高的專業水平和獨特的才能與技藝。比如身為紹興章家猴戲重要代表人物的六小齡童塑造了經典“孫悟空”的形象,后人難以超越。某些傳承有廣泛的群眾性,廣闊的文化空間是其進行使用的基礎條件,如傳統節日、團體進行的活動、群體信仰和儀式等。而在這些公共參與性較強的民間風俗活動中具有組織和推動力量的關鍵性人物,即在某種傳統文化環境中所形成的承載和掌握著特定知識的人或在舉行風俗文化活動中具有相當權威的人往往被稱為擁有綜合性質的傳承人。
2.個體性傳承人和具有群眾性質的傳承人
個體性傳承人和具有群體性質的傳承人擁有差異性的傳承習慣和方式。傳統中醫、手工藝等專業性、技能性強的行業憑借其獨有技巧往往只傳給男性后代而不傳女性,當然也有例外,這種家族式的繼承是個體性傳承人的根源;群體傳承人顧名思義就是以群體作為基石而進行繼承的藝人,故具有相當的局限性。
3.本源性傳承人與外源性傳承人
本源與外源性傳承人的主體不同。本源性傳承人往往只在統一的族群內進行傳承,傳承人將自己從前輩人所承繼的知識和技藝進行獨創性地加工和技術改進從而促進它的改變。本源性傳承往往是經由某個地區或者某個民族的許許多多個體在日常生活中不斷地對非物質文化遺產改進、加工和完善并融合當地的文化和民族精神后所形成的。
外源性傳承人顧名思義即源于外族而并非本來就承繼有相應的技藝的傳承人,他們長時間地專注于非物質文化遺產的鉆研,對其進行保護以供自己使用,并在這項事業中投入了自己大量的心血和智慧。外源性傳承人通常具有創造性,他們對某些瀕臨消亡的非物質文化遺產進行采集、整理、加工和完善,從而使自己的靈魂與該非物質文化遺產水乳交融。比如王洛賓,他對我國西部地區的山歌進行了搜集、整理,同時將自己對山歌的理解和感悟以獨特的創造力融入其所掌握的知識之中而被人們稱為西部歌王。
(二)立法分類
1.國家性傳承人和地方性傳承人
我國立法關于非物質文化遺產傳承人的分類主要是從國家和地方兩個層面認定其標準和保護制度從而對其進行確定,故而可以將其分為國家性傳承人和地方性傳承人。具有根本性質的《非物質文化遺產法》明確了代表性傳承人的認定標準和義務,規定了相關認定主體即應當由各級文化管理部門根據相關法律法規對其進行認定。國家性代表傳承人還應當具有積極性、代表性和社會影響力,并且能自如地駕馭和進行傳承活動等條件。地方性非物質文化遺產傳承人的相關管理條例和保護機制則是在參考非物質文化遺產法的有關規定下,對非物質文化遺產傳承人進行了個別和區域性的規定。
2.代表性傳承人和一般性傳承人
無論是對于國家性非物質文化遺產傳承人的立法還是地方性有關非物質文化遺產傳承人的管理條例都只對具有代表性的傳承主體進行了規定,并未對傳承人作出詳細的分類和界定,故筆者認為應該有一般性傳承人與之相對應,傳承人還可就此分為代表性傳承人與一般性傳承人。
關于代表性傳承人,以《黑龍江省非物質文化遺產條例》為例,該條例規定代表性傳承人應當符合下列條件:(一)熟練掌握其傳承的代表性項目;(二)在特定領域內具有代表性,并在一定區域內具有較大影響;(三)積極開展傳承活動,培養傳承人才。僅從事非物質文化遺產資料收集、整理、研究的人員以及不直接從事代表性項目傳承活動的其他人員,不得被認定為代表性傳承人。該條例還規定了代表性傳承人的權利和義務。
三、非物質文化遺產傳承人的生存現狀
面對著飛速發展的科學技術以及不斷變化的生活環境和社會需求,再加上某些非物質文化遺產的傳承方式和傳承過程又極其繁瑣和復雜,大多數人們對于保護傳統文明和藝術技能基本毫無興致。目前我國傳承人普遍面臨以下情形:傳承人老齡化嚴重,缺乏繼承人。
由于我國現代科學和生活方式的日益改變和飛速發展,越來越多的青年人不愿意去學習和掌握非物質文化遺產,許多代表性項目的傳承人普遍年歲已高,出現老齡化,并且他們所掌握的藝術文明結晶因得不到新鮮血液的注入而一度面臨失傳;貧困的經濟條件和生活壓力使得大部分擁有獨一無二、超群技藝的人對于的傳統技藝的發揚力不從心。近年來,國家大力發展經濟,科技和文化水平也得到了飛速發展,人們的生活水平和生活條件也因此發生了巨大的變化。許多傳統的技術技藝因其本身具備相當的局限性,無法為其傳承人帶來直觀的實際效益,再加上市場經濟的沖擊,使得許多傾其所有投身在繼承優秀民間技藝的人的經濟、生活貧困潦倒。許多非物質文化遺產傳承者迫于沉重的生活壓力,放棄了自己所精通和駕馭的本領和技藝,轉而改行或以其他方式進行謀生。
總之,因不同傳承人的個體差異性以及他們的生活條件和歷史背景的不同,他們對社會和生活有著不同的理解和感悟,當其將這種感悟以其獨特的理解和方式加入到其傳承中時,使得非物質文化遺產具有持續發展性。傳承是非物質文化遺產發展和延續的靈魂和基礎,只有有效地繼承和傳播才能對其進行保衛。因此,傳承人對于非物質文化遺產的意義不言而喻,保護好非物質文化遺產傳承人是保護好非物質文化遺產的核心內容。了解非物質文化遺產傳承人的定義和分類、明確其權力及義務,有助于提高對非物質文化遺產傳承保護的有效性。隨著科學技術和文明生活內容的豐富,愈來愈多的非物質文明不斷流失,我們應當從完善和健全立法、提供和創造有利的繼承條件等多方面增強對非物質文化遺產傳承人的法律保護。
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