論紅色歌曲的數字化傳播

梁威

[提 要]紅色歌曲具有強烈的時代氣息與精神力量，從一個側面體現著中國時代的發展縮影，顯現出了社會主義核心價值的重要內容。隨著社會經濟、文化、科學技術的發展，紅色歌曲在傳播模式上不再是單一、片面的傳播模式，而是通過各種數字化方式與平臺進行傳播。

[關鍵詞]紅色歌曲;數字化傳播;舊歌新編;影視歌曲

紅色歌曲承載了中國共產黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，體現了社會主義核心價值體系的重要內容。習近平總書記多次強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。”[1]新形式下，必須深入挖掘紅色資源、紅色傳統的時代價值，進一步傳承紅色基因。隨著社會經濟、文化、科學技術的發展，紅色歌曲在傳播模式上不再是單一的，而是通過各種數字化方式與平臺進行傳播。

一、舊歌新編的傳播模式

依靠現代的音樂制作技術對“舊歌”進行“新編”是紅色歌曲數字化傳播的一個特點。早期的紅色歌曲在其音樂的表現形式、整體編配以及音響效果上都顯得較為單薄。誠然，這是時代的局限性，每個時代皆有其自身所固有的特征。但隨著時代的進步、科技、經濟文化的發展，紅色歌曲在其表現的種種形式上也應隨時代的發展而發展，從而促成其適應大眾的現代化、新型的傳播模式。

所謂舊歌新編，在這里指的是將革命歷史進程中所形成的膾炙人口的紅色歌曲（當然也包括現下所創作、符合時代主旋律、反映當下時代發展的歌曲）在音樂表現形式上將其進行重新制作，從而符合當下時代的審美需求，有利于其推廣、傳播。另外，每一個音樂作品都有其自身的時代烙印，對于音樂作品的新編形式也要遵循其歷史性與時代性的統一。根據美學中的審美原則，也要求我們在改編過程中既要符合時代審美的傳播形式又要遵循歷史的真實性與嚴肅性。

社會的發展、科技的進步，極大地便利了音樂的創新。計算機音樂這一專業的興起，也有利于推動舊歌新編的進程。研究者可以根據當今大眾的審美需求重新編配舊有的紅色歌曲，加入時尚化的元素，同時又保留其本質的意義，再通過各大音樂平臺進行推廣，從而對紅色歌曲的傳播起到了積極的推進作用，擴大受眾范圍。

大眾所熟知的《紅軍阿哥你慢慢走》，早期是由革命烈士的后人江滿鳳所演唱的，是一種無任何伴奏的原聲態唱法，因而在傳播力度上并不普及。但是當此旋律被重新制作與演繹之后，則迅速被人們所接受與傳唱。尤其是由歌手姚貝娜的天籟之聲演繹之后，各年齡段的人都愛上了這首歌。在了解這首歌的同時，又會去了解歌曲背后的故事，進而就形成了眾多旅客上井岡山旅游時必然去找江滿鳳了解歌曲的來龍去脈、傾聽其原聲演唱。

成功的紅歌改編不僅符合當代的客觀審美條件，而且對其傳播與普及都有極大的推廣與促進作用。人們通過對紅歌的了解，重溫歷史，而更加珍惜當下的美好生活。

二、影視歌曲的傳播模式

影視是一門視聽的藝術，影視歌曲在影視中占據著極為重要的地位，從某種意義上來說，影視歌曲可以是影視的靈魂體現。往往在很多時候，一部電影或者電視劇已經逐漸被人們所淡忘，但是伴隨著影視的歌曲卻時常在大眾的耳畔回響，從影視中脫離出來的歌曲精品，易被后人一直傳唱與延續。同時，影視與歌曲的相互融合、相互補充，使得人們對影視中的歌曲又有著更為深刻的理解。

在我國的影視歌曲中，對于紅色歌曲的體現有著優良的傳統，自20世紀30年代開始，聶耳與冼星海等人民音樂家就根據當時的許多影視題材創作了大量反應抗日救亡、中華民族不屈不撓的戰斗精神的影視歌曲。眾多的歌曲已經成為經典作品，時至今日仍然作為典范被人們學習與傳唱，如《畢業歌》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進行曲》、《青年進行曲》等。

進入新中國時期，伴隨著影視業的發展，又涌現出了許多經典的紅色歌曲。1961年上映的電影《英雄兒女》，使電影中的主人公王成成為了經典的熒幕英雄。同時，電影的主題歌曲《英雄贊歌》（劉熾作曲，公木作詞）也伴隨著電影情節的深入人心而在一夜之間幾乎成為全國所有人傳唱的歌曲，歷經沉淀，經久不衰。《英雄贊歌》與影視情節交相呼應，形象地表現了戰爭年代的英雄，為了革命事業，不畏個人生死的偉岸形象，成為了電影《英雄兒女》的靈魂之所在。除此之外，還有電影《上甘嶺》的插曲《我的祖國》（劉熾作曲，喬羽作詞）;電影《冰山上的來客》主題曲《花兒為什么這樣紅》（雷振邦詞、曲）;電影《小花》中的插曲《妹妹找哥淚花流》（王酩作曲，凱傳作詞）、《絨花》（王酩作曲，劉國富、田農作詞）等。這些紅色歌曲無不伴隨著電影的情節內容而深入人心，以至于可以脫離影視這一“母體”而獨立存在，在社會上廣泛傳播。

隨著影視業的繁榮發展，影視題材內容的豐富多樣化，近年來也產生了許多新創作的紅色歌曲，同時也使得許多經典的紅色歌曲再次在熒幕上大放異彩。比如2009年的電視劇《人間正道是滄桑》中的片尾曲《信仰》;2005年的電視劇《亮劍》的主題曲《中國軍魂》;2005年的電視劇《長征》的主題曲《七律·長征》以及片尾曲《十送紅軍》等。

影視歌曲是音樂藝術的一種體裁，同時也是影視中的重要組成部分。伴隨著影視的內容，在影視中所形成的紅色歌曲更能直接體現大眾最內在的心理以及情感變化，這些經典的旋律句句深入人心。同時使得這些歌曲更加的平易近人，更易于傳播與接受，仿佛再一次回到了紅色歌曲的歷史進程及深刻內涵之中。

三、書籍著作的傳播模式

書籍著作是紅色歌曲必然的傳播媒介，也是數字化傳播的一種手段。各種有關紅色音樂資源的研究、音樂曲集、作品集都需要通過這一媒介來進行傳播。書籍的重要性不言而喻，人類偉大的思想都是在那些偉大的書籍里所呈現的，這些書籍供全世界的人民從中汲取營養。“每一個民族、每一個時代精神的精華，人類美好的創造都匯集于書籍之中，其中的一部分經過歷史的篩選，成為了民族與人類的經典。”[2]書籍也是人類探源溯流的基本工具，正如人類對音樂起源的探索。比如我國歷史上第一部音樂美學論著《樂記》，問世不久，便成為了經典之作，在音樂美學思想上占據著統治地位，至今仍在傳播與研究。這也足以說明書籍傳播模式的廣泛性、深刻性以及重要性。

自新中國成立伊始，紅色歌曲的相關書籍著作迅速增加并且廣泛傳播。如1956年由中央音樂學院民族音樂研究所集體出版的《中國革命民歌選》（音樂出版社）。所選歌曲幾乎包含了全國的各個地區，既精煉又經典。當大眾在翻看了解這本歌曲集時，既可以通過這些歌曲了解不同地區的民風、民情，又可以了解不同時期的革命狀態等，在當時受到人民大眾的高度青睞。此外還有1962年由上海文藝出版社編輯并出版的《萬歲，紅色的祖國創作歌曲選》;1972年由上海人民出版社編輯并出版的《革命現代舞劇白毛女、紅色娘子軍歌曲選》;1979年由上海文藝出版社編輯并出版的《井岡笑迎阿里山》;1980年由人民音樂出版社編輯并出版的《五月的鮮花·五四以來歌曲選》等。這些歌曲集里的紅色歌曲是革命文化的一個縮影，不僅在當時對革命斗爭起著積極的配合作用，而且其本身的藝術和技巧方面也為當下的研究者提供了許多學習與借鑒的經驗，具有重要的現實意義。除去這些曲集，在《中國近現代史》、《中國音樂史》等史論著作中也都有相關的紅色歌曲部分。

進入2000年之后，隨著科技、網絡、印刷出版業的繁榮發展，相關“紅色”的研究亦隨之繁榮，各種紅色理論著作紛紛出世。對紅色歌曲研究的專門著作或者相關著作也紛紛問世，這些著作在研究上則更為深刻，內容也更為豐富，在學習與傳播上也更為系統與廣泛。

比如由沈陽音樂學院劉輝教授主編的《紅色經典音樂概論》（2015年西南師范大學出版社出版），“普及了紅色經典音樂，重申了主旋律音樂文化的歷史價值，將塵封的歷史資料進行重新整合與辨析，讓其煥發出了新的歷史價值與光彩”。[3]《紅色經典音樂概論》一書還作為教材在沈陽音樂學院本科生中進行教學實踐，教學成果顯著，在紅色音樂（歌曲）的傳播上實現了理論與實踐相結合。

近年來，有關紅色歌曲方面的專著、曲集亦是豐富，如《中央蘇區歌曲集》（2015）、《井岡山的紅色歌曲》（2016）、《遵義紅色歌曲精選》（2015）等。“紅色經典音樂是同中國革命前進的腳步結伴而行的，他在其中生生不息和不斷發展，并作用于近代以來中國革命的各個時期和難忘的歷史瞬間。”[4]這里所指的紅色經典音樂當然亦包含紅色歌曲，紅色歌曲的相關著作記錄了其音樂本體特征、發生、發展過程，使人民大眾透過這一層面了解中國共產黨領導下的先進思想與政治主張，加深對中國革命歷史各個時期的深刻記憶。

四、結語

紅色歌曲是在紅色政治背景下產生的音樂資源，具有強烈的時代氣息與精神力量。“紅色”二字則承載了中國共產黨立足于中國實際，在馬克思中國化的歷史進程中不斷改革創新的精神，紅色歌曲有其重要的歷史意義與時代價值。社會的進步，科學技術的發展以及時代審美觀念的轉變，都促使了紅色歌曲的傳播模式向著數字化的方向進行。無論是“舊歌新編”、“影視歌曲”還是“書籍著作”都是紅色歌曲數字化傳播中的一個體現。數字化的傳播，對紅色歌曲起到了極大的推廣作用。

[參考文獻]

[1]姚亞平.傳承紅色基因滋養精神家園[N].人民日報，2015-02-15（5）.

[2]朱永新.閱讀的力量：“天下第一件好事還是讀書”[J].圖書館雜志，2014，（4）.

[3]王安潮.永遠的紅色旋律 經典的音樂史評——評《紅色經典音樂概論》[J].樂府新聲，2017，（2）.

[4]劉輝主編.紅色經典音樂概論[M].重慶：西南師范大學出版社，2015.

[責任編輯：黃貝如]