《開(kāi)化府圖說(shuō)》及所繪中越邊界夷人

蒼銘 熊燕

【摘 要】收藏于云南省博物館的《開(kāi)化府圖說(shuō)》繪制于清嘉慶年間，包括“開(kāi)化府圖”和“開(kāi)化府夷人圖”兩部分，地圖和夷人圖均有圖說(shuō)，是研究清代中越邊界與民族的珍貴圖像資料。本文對(duì)該圖冊(cè)的版本價(jià)值，以及所繪邊界夷人做了詳細(xì)分析，認(rèn)為《開(kāi)化府圖說(shuō)》是《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》的一部分，其版本早于中國(guó)社科院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所藏《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》，中越邊界的歷史變遷是邊界地區(qū)民族稱(chēng)謂變化的原因。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)化府圖說(shuō);中越邊界;夷人

【作 者】蒼銘，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;熊燕，云南省博物館副研究館員，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀博士。北京，100081。

【中圖分類(lèi)號(hào)】K249.3? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2018）06-0085-008

云南省博物館藏有一批云南少數(shù)民族的風(fēng)俗畫(huà)，長(zhǎng)期以來(lái)作為文物珍藏，讀者難見(jiàn)其真容，《開(kāi)化府圖說(shuō)》便是其中之一。云南開(kāi)化府設(shè)置于康熙六年（1667），“以教化、王弄、安南三長(zhǎng)官司地置開(kāi)化府，隸云南布政司”[1 ]10，其范圍包括今天云南文山州的文山、西疇、硯山、馬關(guān)、麻栗坡等縣及紅河州的河口縣、屏邊縣、蒙自縣東部和金平縣東部。通過(guò)對(duì)比研究可以確定，云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》就是《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》（《伯麟圖說(shuō)》）的一部分，所繪輿圖和民族圖像對(duì)研究中越邊界的變遷與民族社會(huì)文化變遷有重要價(jià)值。

一、云南省博物館藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》

云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》為立軸裝裱，每軸裱有3幅圖，共8軸23頁(yè)。其中第一軸裝裱的是開(kāi)化府輿圖與圖說(shuō)，圖說(shuō)共594字，介紹了開(kāi)化府的歷史沿革、康熙六年設(shè)置開(kāi)化府以來(lái)轄區(qū)范圍的變化、轄區(qū)內(nèi)土司、礦產(chǎn)分布及少數(shù)民族種類(lèi)等情況;其余七軸裝裱了20種少數(shù)民族圖說(shuō)，分別是：聶素、舍武、阿系、阿成、白喇雞、山車(chē)、普列、阿戛、阿裸、花土僚、黑土僚、水?dāng)[夷、旱擺夷、普剽、交人、白濮喇、孟烏、普岔、臘欲、臘兔。每幅圖畫(huà)中3～5人不等，均為少數(shù)民族的某一生活場(chǎng)景，在圖畫(huà)的左上方或右上方各配有一段文字，描述其生活習(xí)性、生產(chǎn)習(xí)俗及分布。這套圖說(shuō)末頁(yè)書(shū)寫(xiě)有“嘉慶二十四年閏四月”“世恩堂王文保藏”字樣，并蓋有世恩堂王文保的收藏印。據(jù)館藏文物檔案記載，該藏品由云南省博物館從北京文物商店購(gòu)得。

在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所（以下簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)社科院民研所）藏有一套《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》①，分為《滇省輿地圖說(shuō)》和《滇省夷人圖說(shuō)》兩函，前者繪制了云南全省及各府、直隸州的輿圖，后附圖說(shuō)，共22幅;后者彩繪了云南省108種夷人圖像，圖中有文字介紹。該圖冊(cè)中有開(kāi)化府地圖1幅及594字的圖說(shuō)，開(kāi)化府夷人22種及圖說(shuō)。將云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》與中國(guó)社科院民研所藏《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》是將《滇省夷人圖說(shuō)》和《滇省輿地圖說(shuō)》中開(kāi)化府的部分摘錄了出來(lái)，單獨(dú)編為一本《開(kāi)化府圖說(shuō)》。《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》成書(shū)于嘉慶二十四年二月初六（1819），[2 ]云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》落款成書(shū)于“嘉慶二十四年閏四月”，《開(kāi)化府圖說(shuō)》應(yīng)是《滇省輿地圖說(shuō)·滇省夷人圖說(shuō)》最早的摹本或副本。

二、《開(kāi)化府圖說(shuō)》版本源流

《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》因其主持編繪者是嘉慶時(shí)期云貴總督伯麟，又被稱(chēng)為《伯麟圖說(shuō)》。伯麟（1747～1824），瑚錫哈哩氏，滿(mǎn)洲正黃旗人。嘉慶十年（1805）伯麟出任云貴總督，直至嘉慶二十五年（1820）卸任，在任云貴總督16年。嘉慶皇帝在位的二十五年間，一共有9人出任云貴總督，伯麟是其中任職時(shí)間最長(zhǎng)的一位。伯麟在嘉慶二十四年二月初六名為“奏為遵旨篆輯滇省輿地及夷人圖說(shuō)裝繕進(jìn)呈事”的奏折中說(shuō)：“臣等檢齊陳牘，益以近日見(jiàn)聞，時(shí)越一年，圖分四冊(cè)，前二冊(cè)為輿地圖，省圖居首，十四府，三直隸廳，四直隸州之圖次之。……。后二冊(cè)為夷人圖，夷人名不一，既其著者繪為一百八種，略識(shí)其剛?cè)帷⒑蒙小⒎棥嬍持悺Ｒ肆兄?jiǎn)端，敬備乙覽。凡說(shuō)未詳，臣等復(fù)據(jù)所見(jiàn)，謹(jǐn)跋于后”。[3 ]從奏折可以看出，《伯麟圖說(shuō)》包括兩部分，即《滇省輿地圖說(shuō)》與《滇省夷人圖說(shuō)》，它們是根據(jù)歷史資料與當(dāng)時(shí)見(jiàn)聞編寫(xiě)出來(lái)，其目的是為了“敬備乙覽”。在中國(guó)社科院民研所藏的《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》中，沒(méi)有任何印章與署名，只在繪圖后面有一篇1848字的后記，文中寫(xiě)道：“圣天子乾乾保泰，燭萬(wàn)里于戶(hù)闥。詔以三迆山川人物、設(shè)險(xiǎn)經(jīng)野諸大政括舉梗概，登之繪圖，用佐以覽。臣檢校既峻，謹(jǐn)以圖所未能備者，臚舉申系于簡(jiǎn)末”。從中我們可以得知這套圖錄包括“設(shè)險(xiǎn)經(jīng)野”的輿地圖和“山川人物”的夷人圖。作者以“臣”自居，且從行文風(fēng)格來(lái)看，撰文者是奉命繪制了這套圖說(shuō)。將伯麟的奏折與這段文字給我們的信息相對(duì)照，可以確定中國(guó)社科院民研所藏的《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》為散佚多年的《伯麟圖說(shuō)》摹本 [4 ]。

由阮元、伊里布監(jiān)修，王崧、李誠(chéng)主編的道光《云南通志》在云南通志諸版本中體例最完備，受到史家的好評(píng)。道光《云南通志》十分重視對(duì)新材料的運(yùn)用，其最重要的貢獻(xiàn)之一就是從云南區(qū)域特色出發(fā)，收錄了道光以前修撰的關(guān)于少數(shù)民族的資料，其中卷282～286《南蠻志三·種人》中大量引用了《伯麟圖說(shuō)》中的內(nèi)容。《伯麟圖說(shuō)》原稿早已散佚，道光《云南通志》成為今日研究《伯麟圖說(shuō)》原貌的重要線(xiàn)索之一。結(jié)合道光《云南通志》，將中國(guó)社科院民研所藏《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》中開(kāi)化府部分（見(jiàn)圖2）與云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》（見(jiàn)圖1）相比較，可以發(fā)現(xiàn)兩幅“開(kāi)化府圖”有三個(gè)方面的差異：

（一）地圖的差異

云南省博物館藏“開(kāi)化府圖”標(biāo)出了嘉慶年間中越邊界的“賭咒河”，而在中國(guó)社科院民研所本中并未標(biāo)出。這一河流稱(chēng)為小賭咒河，在今云南馬關(guān)縣城南面，是雍正六年由雍正皇帝賜地越南而形成，并非今日之邊界。但這一標(biāo)注恰恰說(shuō)明該圖是繪制于光緒以前，光緒年后，依據(jù)中法邊界條約，中越開(kāi)化府邊界重新回到雍正前邊界線(xiàn)。[2 ]

（二）夷人種類(lèi)的差異

中國(guó)社科院民研所所藏的《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》中，開(kāi)化府夷人有22種，即聶素、舍武、阿系、阿成、白喇雞、山車(chē)、普列、阿戛、阿裸、花土僚、黑土僚、水?dāng)[夷、旱擺夷、普剽、交人、白濮喇、阿度、臘歌、孟烏、普岔、臘欲、臘兔。而云南省博物館藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》只有夷人20種，缺少了阿度與臘歌兩種。在中國(guó)社科院民研所所藏的《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》中，這兩幅圖和圖說(shuō)如下：

阿度（圖3）。畫(huà)面以山水為背景，畫(huà)中有2男1女3個(gè)人物，其中畫(huà)面右邊的男子手中高舉斧子，正在劈柴，左邊的一男一女則在準(zhǔn)備將劈好的柴背回家。畫(huà)面左上角有圖說(shuō)：“阿度勤于樵，婚不尚金，棉絮負(fù)新以迎婦入門(mén)。即舂米蓋百年伊始，各試其力，以明自食之義也。開(kāi)化府屬有之。”在乾隆《開(kāi)化府志》中對(duì)阿度有更為詳細(xì)的記載：“阿度，性柔懦。山居種地織麻為衣，不知貿(mào)易。婦女跣足盤(pán)頭。婚姻不拘財(cái)禮。婿將迎親，負(fù)薪之（至）女家，以重者勝;新婦莆于歸，即事舂米，以多為能。死葬不用棺，宰牲為祭，火化掩埋”。[1 ]246從“死葬不用棺”“火化掩埋”的習(xí)俗推斷，阿度應(yīng)為彝族的一個(gè)支系。在彝族中有一個(gè)自稱(chēng)為“格濮”“阿多濮”的支系，是阿度與阿多的同音異寫(xiě)，“譜”在彝語(yǔ)中意為“人”，因此阿度即為“格濮”。

臘歌（圖4）。畫(huà)面是一個(gè)求婚的場(chǎng)景，主婦端坐于右下角，其身后站立的應(yīng)該是待字閨中的女兒，一男子躬身，另一男子在稱(chēng)量彩禮。畫(huà)面左上方有圖說(shuō)：“臘歌性迂拘，業(yè)耕。樹(shù)葉為冠，服尚青藍(lán)。聘婦雖貧必以金。開(kāi)化府屬有之。”乾隆《開(kāi)化府志》中記載：“臘歌，性拘執(zhí)，俗簡(jiǎn)陋。婚無(wú)媒妁，無(wú)論貧富，禮銀俱以六兩為定數(shù)，有不足，即不許。死則橫葬”。[1 ]248而同在乾隆《開(kāi)化府志》卷九中記載：“白母雞，樸直小心，……。喪不用棺，無(wú)論山坡，俱橫葬”。[1 ]245從喪葬習(xí)俗推斷，臘歌應(yīng)是白母雞的一部分，為彝族支系。現(xiàn)代彝族中有一個(gè)自稱(chēng)為“母資”或“母機(jī)”的支系，即為明清史料記載中的母機(jī)，主要分布在文山、馬關(guān)、蒙自、個(gè)舊等縣。

道光《云南通志·種人》中，開(kāi)化府夷人為22種，分別為：聶素、馬喇、阿系、阿成、白喇雞、山車(chē)、普列、阿戛、阿裸、花土僚、喇傒、普馬、海彝、普剽、交人、白濮喇、阿度、臘歌、孟烏、普岔、臘欲、臘兔，其中有4種夷人與《滇省夷人圖說(shuō)》不一致，即馬喇、喇傒、普馬與海彝。在道光《云南通志》中也有阿度和臘歌。阿度（圖5），畫(huà)面中仍為3人，1人砍柴，2人負(fù)薪，人物布局與《滇省夷人圖說(shuō)》一致，所配圖說(shuō)為：“阿度，性柔懦，山居種地，織麻為衣，不知貿(mào)易。婦女跣足盤(pán)頭，婚姻不拘財(cái)禮，胥將親迎，負(fù)薪之女家，以重者勝。新婦甫于歸即事舂米，以多為能。死葬不用棺，宰牲以祭，火化掩埋”;臘歌（圖6），畫(huà)面中的人物布局也與《滇省夷人圖說(shuō)》一致，所配圖說(shuō)為：“臘歌性拘，執(zhí)俗儉陋。婚無(wú)媒妁，無(wú)論貧富，禮銀俱以六兩為定數(shù)，有不足即不許。死則橫葬。《伯麟圖說(shuō)》‘性迂拘，業(yè)耕。樹(shù)葉為冠，服尚青藍(lán)。聘婦雖貧必以金。開(kāi)化府屬有之”。道光《云南通志》中的夷人圖為黑白線(xiàn)條圖，只有人物而沒(méi)有場(chǎng)景，原來(lái)頁(yè)面中的圖說(shuō)也被移到了另一頁(yè)，這與減輕刊印難度有很大關(guān)系。圖說(shuō)內(nèi)容則直接引用了乾隆《開(kāi)化府志》，對(duì)夷人的介紹更加詳盡。值得注意的是，臘歌圖說(shuō)中，作者直接引用了《伯麟圖說(shuō)》的內(nèi)容，這也說(shuō)明了道光《云南通志》對(duì)于還原《伯麟圖說(shuō)》原書(shū)風(fēng)貌的可靠性。

除了中國(guó)社科院民研所藏的《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》和道光《云南通志》給我們提供的信息外，在國(guó)家圖書(shū)館還藏有一本《夷人圖說(shuō)》{1}，但這本書(shū)中只有文字，沒(méi)有圖，分別以云南地域列舉了夷人名目，總共列有108種，其中迆東道所轄開(kāi)化府屬也有夷人22種，其中包括阿度與臘歌。中國(guó)社科院民研所所藏的《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》、道光《云南通志》和國(guó)家圖書(shū)館所藏的《夷人圖說(shuō)》目錄都證明，云南省博物館所藏的《開(kāi)化府圖說(shuō)》是《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》的一部分，但其版本比中國(guó)社科院民研所藏本臨摹時(shí)間早。

（三）圖像和圖說(shuō)有差異

1.圖像繪制的差異。以花土僚一圖為例，花土僚是今壯族的一部分，主要分布在廣西與滇東南連接地帶，在廣南府、開(kāi)化府、廣西府和臨安府都有分布。在云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》中，花土僚一圖跳舞的場(chǎng)景在一條道路之上，畫(huà)面中有3男1女，其中2名男子手持打擊樂(lè)器，另外一男一女在跳舞（如圖7）;而中國(guó)社科院民研所版本中，將跳舞場(chǎng)景放到了峭壁之下的一個(gè)平臺(tái)上，畫(huà)面中有3男2女，2個(gè)人在擊鼓，另外3人在跳舞（如圖8）。兩個(gè)版本中，女性服裝均為上衣下裙，男性服裝為上衣下褲，男女均為跣足。在道光《云南通志》中，畫(huà)面中依舊是4個(gè)人物（如圖9）。從繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)社科院民研所藏版本中的花土僚顯然是臨摹者根據(jù)自己的推斷對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了調(diào)整。從設(shè)色來(lái)看，云南省博物館所藏版本中的花土僚場(chǎng)景以青綠設(shè)色，中國(guó)社科院民研所版本中的花土僚設(shè)色更傾向于淺絳;從繪畫(huà)線(xiàn)條來(lái)說(shuō)，前者流暢靈動(dòng)，很自然的將人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)了出來(lái)。后者線(xiàn)條比較生硬，特別是在衣紋轉(zhuǎn)折的地方，只追求形似，線(xiàn)條所表達(dá)的人物動(dòng)態(tài)并不是非常靈動(dòng)，有更多臨摹的痕跡;從人物造型來(lái)看，前者對(duì)于人物的表現(xiàn)手法更傳統(tǒng)，后者沒(méi)有完全遵循中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)畫(huà)法，這種差異在兩者對(duì)人物眼睛的表現(xiàn)手法中尤為明顯：前者在繪制側(cè)臉人物時(shí)，其眼睛表現(xiàn)形式與正臉人物一樣，即將整個(gè)眼睛都繪了出來(lái)，而后者在繪制相同角度的人物時(shí)，只用一個(gè)三角形象征性的畫(huà)出眼睛，表現(xiàn)出人物所站立的姿勢(shì)，這明顯是受到西方透視畫(huà)法的影響。這也就是說(shuō)，后者畫(huà)師所生活的環(huán)境可以接觸到西方的繪畫(huà)技巧，而前者畫(huà)師的生活環(huán)境相對(duì)閉塞，繪畫(huà)技法更為傳統(tǒng)。從總體來(lái)看，中國(guó)社科院民研所所藏本中的“開(kāi)化府圖說(shuō)”用筆工整濃麗，但筆法變化單一，繪畫(huà)更具程式化而缺少靈動(dòng)的感覺(jué);云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》畫(huà)風(fēng)更為古樸，臨摹年代早于前者。

2.圖說(shuō)的差異。同樣以花土僚為例，云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》中圖說(shuō)位于畫(huà)面左下側(cè)，內(nèi)容為：“花土僚，男衣彩布，女服繡褐。婚不親迎，婦翁攜酒飲婿家。正月至二月，老幼擊鼓恒舞相娛嬉。開(kāi)化府屬有之”（圖7）;中國(guó)社科院民研所《開(kāi)化府圖說(shuō)》中圖說(shuō)位于畫(huà)面左側(cè)，其內(nèi)容為：“花土僚，男衣彩布，女服繡褐。婚不親迎，婦翁攜酒飲婿家。正月至二月，老幼擊鼓喧舞相娛嬉。開(kāi)化府屬有之”（圖8）。從圖說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，兩者之間僅有一字之差，即“老幼擊鼓恒舞相娛嬉”與“老幼擊鼓喧舞相娛嬉”。從字形上來(lái)看“恒”與“喧”兩字之間有謄錄時(shí)誤抄的可能性，但也不能排除謄錄者根據(jù)自己的主觀判斷將其修改。要判斷哪個(gè)版本更接近于原稿，就需要從更有說(shuō)服力的史料中尋找依據(jù)。

在道光《云南通志》中，花土僚畫(huà)面中仍為4人（圖9），所配圖說(shuō)為：“花土僚，服尚青藍(lán)，婦女衣花繡短褐，系筒裙。婚不親迎，送嫁者攜酒食以薦婿家祖先。自正月至二月，擊銅鼓跳舞為樂(lè)，謂之過(guò)小年。《伯麟圖說(shuō)》‘男衣彩布，女服繡褐。婚不親迎。婦翁攜酒肉飲婿家。正月至二月，老幼擊鼓恒舞相娛嬉戲。開(kāi)化府屬有之”。這段圖說(shuō)中對(duì)花土僚的記述來(lái)源于乾隆《開(kāi)化府志》，其描述更詳盡。更為重要的是《云南通志》中將《伯麟圖說(shuō)》中關(guān)于花土僚的圖說(shuō)全部引用了下來(lái)，在這段引用的圖說(shuō)中，依然是“老幼擊鼓恒舞相娛嬉戲”。從理論上來(lái)說(shuō)，在時(shí)間上相隔越近的志書(shū)，其真實(shí)度越高，隨著時(shí)間推移，原始素材在不斷的加工與再加工過(guò)程中會(huì)越來(lái)越偏離社會(huì)事實(shí)，因此道光《云南通志》應(yīng)該更真實(shí)的再現(xiàn)了《伯麟圖說(shuō)》的原貌，這說(shuō)明云南省博物館所藏的《開(kāi)化府圖說(shuō)》更接近《伯麟圖說(shuō)》原稿。在國(guó)家博物館所藏《滇南夷情匯集》中，花土僚的圖說(shuō)是：“花土僚性直，男以彩，女子服繡，婚不親近，婦翁攜酒飲婿家。正月至二月，老幼擊鼓，唱舞以相娛樂(lè)。開(kāi)化府屬有之。”[5 ]這顯然與《云南通志》所載的《伯麟圖說(shuō)》內(nèi)容相距更遠(yuǎn)。

從以上分析可以得知，云南省博物館所藏《開(kāi)化府圖說(shuō)》為《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》的一部分，其版本年代較中國(guó)社會(huì)科學(xué)院所藏《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》要早，具有很高的史料價(jià)值。后者為年代稍晚的臨摹本，但內(nèi)容比較全。

三、開(kāi)化府的“邊界夷人”

云南省博物館《開(kāi)化府圖說(shuō)》繪錄開(kāi)化府屬夷人20種，其中18種都稱(chēng)為：“開(kāi)化府屬有之”，只有“交人”和“白喇雞”兩族稱(chēng)為“開(kāi)化府邊界有之”，稱(chēng)呼較為特別，這與開(kāi)化府邊界的變動(dòng)有直接關(guān)系。

《開(kāi)化府圖說(shuō)》中的交人圖像是繪一男一女兩個(gè)中年人，背景是山間小路與小溪。圖中女戴紅頭帕，上身穿右衽淺藍(lán)斜襟短衣，束布腰帶;下身穿半腰長(zhǎng)裙，肩扛長(zhǎng)把傘，赤足。男子頭戴白色大草帽，上身穿右衽淺褐色短衣，束布腰帶，下身穿短褲、赤足，手搖一小芭蕉扇。圖左上方的跋文云：“交人，垂發(fā)短衣箬笠蕉扇，女以紅帕首，讀書(shū)習(xí)禮，種出安南，開(kāi)化府邊界有之。”（圖10）

跋文短短的30個(gè)字將交人男女的外形、服飾特點(diǎn)、文化狀況、民族來(lái)源做了高度概括。跋文介紹交人外形、服飾特點(diǎn)與圖畫(huà)所繪交人形象一致，重點(diǎn)突出男子“箬笠蕉扇”，女子“紅帕首”。箬笠是用箬竹葉及篾編成的寬邊斗笠，可遮雨、遮陽(yáng)。此外，跋文補(bǔ)充了圖畫(huà)沒(méi)有表現(xiàn)出的文化特點(diǎn)和民族來(lái)源，即交人讀漢文，習(xí)儒家禮節(jié)，是比較有文化的夷人，他們的祖先來(lái)源于越南。交人是清代文獻(xiàn)對(duì)今越南人的他稱(chēng)，也稱(chēng)安南人、交趾人等，乾隆《開(kāi)化府志》卷八《兵防·安南圖》說(shuō)：“交趾即安南即交州即日南”，均是歷史上越南在中國(guó)轄區(qū)內(nèi)的舊稱(chēng)。成書(shū)早于《開(kāi)化府圖說(shuō)》的《皇清職貢圖》{1}繪有一男一女兩幅安南國(guó)夷人人物特寫(xiě)圖（圖11、圖12），其圖說(shuō)云：“男子戴大白草帽，形如覆鑊，長(zhǎng)領(lǐng)大衣，手持蕉扇，曳履而行，貧者則短衣赤足，勤于耕種，婦女以帕蒙首，長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙”。兩圖冊(cè)的人物圖像對(duì)比：除男子頭戴大白草帽，手持芭蕉扇，婦女戴頭帕相同外，其他方面基本不同。《皇清職貢圖》中的人物應(yīng)該是畫(huà)師依據(jù)來(lái)京朝貢的越南人形象繪制。《開(kāi)化府圖說(shuō)》中交人短衣赤足的形象，接近《皇清職貢圖》交人圖說(shuō)描繪的“貧者則短衣赤足”形象。《開(kāi)化府圖說(shuō)》之后，道光年間，開(kāi)化府修過(guò)《開(kāi)化府志》，其中詳細(xì)記錄了府內(nèi)各民族名稱(chēng)和習(xí)俗，但無(wú)“交人”。中越開(kāi)化府邊界地區(qū)的“交人”或融于當(dāng)?shù)貎z人。

《開(kāi)化府圖說(shuō)》中的白喇雞夷人圖像是2男1女3個(gè)中年人在山地中勞動(dòng)，婦女鋤地，穿短衣長(zhǎng)裙，戴紅頭帕，服飾與交人相似。兩男子一人扛鋤頭站立，另一男子坐地吃一條小蛇，短衣、赤足。圖說(shuō)云：“白喇雞性魯，貌黑，服絳綠衣，男女勤耕牧，山蟲(chóng)水蛇皆能食也，開(kāi)化府邊界有之。”反映的是白喇雞農(nóng)耕和放牧結(jié)合的生計(jì)方式（圖13）。《皇清職貢圖》卷一有“安南喇雞圖”男女各一幅，其男子形象為短衣短褲，女子為短衣長(zhǎng)裙，膚色黑，與白喇雞相同;不同之處是男子扛槍?zhuān)訜o(wú)頭帕，扛弓弩背箭筒，描繪的是游獵的生計(jì)方式（圖14、圖15）。

《皇清職貢圖》中“安南喇雞圖說(shuō)”云：“在安南境內(nèi)，先隸交酋管轄，因與滇接壤，國(guó)初置開(kāi)化府，多居府屬逢春里極邊，性頑悍、嗜酒、善用火器，凡交地守關(guān)、守廠(chǎng)以為兵卒，其僻處山箐者，黑面環(huán)眼，短衣短跨，或捕蛇鼠則生啖之，婦人短衣長(zhǎng)裙，善弩能射獵，雍正六年以邊地四十里隸安南，俾就近管領(lǐng)。”

白喇雞人、喇雞人都分布在開(kāi)化府與越南交界的大賭咒河與小賭咒河一帶地區(qū)，跨界而居，是同一種夷人的不同支系，白喇雞人以農(nóng)耕為業(yè)，喇雞人以打獵為生。1728年，雍正皇帝“賜地”安南后，喇雞人成為“外夷”。[2 ]

1887年（光緒十三年）、1895年（光緒二十一年）中法簽訂邊界條約之后，喇雞人居住的大部分地區(qū)回到中國(guó)。民國(guó)《馬關(guān)縣志》卷二《風(fēng)俗》：“喇僰又名拉雞，其族出自安南”，該志卷一《地名表》記錄了馬關(guān)境內(nèi)喇雞人的村落及距離馬關(guān)縣城道路的里程，其中南區(qū)鄉(xiāng)有沙人村、城子上、南溫河、追栗樹(shù)、漫戛上、漫莊、南歪、筏子頭、南撈街、老街、布安等11個(gè)喇雞人村子，北區(qū)鄉(xiāng)有以那地1個(gè)喇雞人村寨。喇雞人村落距離馬關(guān)縣城最遠(yuǎn)120里，最近40里。民國(guó)《新編麻栗坡特別區(qū)地志資料》云：“那機(jī)人，其類(lèi)獨(dú)一，語(yǔ)言與儂人通”，說(shuō)明喇雞人與壯族儂支系語(yǔ)言比較接近，是壯侗語(yǔ)族系統(tǒng)民族。

1949年中華人民共和國(guó)建立后，用漢字“拉基”取代其他同音異寫(xiě)字的他稱(chēng)書(shū)寫(xiě)族稱(chēng)。馬關(guān)縣現(xiàn)有花拉基、漢拉基、口袋拉基3個(gè)支系，無(wú)白拉基。《開(kāi)化府圖說(shuō)》記載的中國(guó)境內(nèi)的白喇雞人或融入了漢拉基支系或當(dāng)?shù)貕炎濉⒁妥逯小＠?995年劃為壯族。[6 ]1

《開(kāi)化府圖說(shuō)》稱(chēng)交人、白喇雞為“邊界夷人”，《皇清職貢圖》稱(chēng)為“邊外夷人”，原因就是清代中越開(kāi)化府段邊界的變動(dòng)所致，邊界地區(qū)的夷人村落分布并沒(méi)有變，只是邊界變動(dòng)了，邊界內(nèi)外都有“交人”和“白喇雞”，《開(kāi)化府圖說(shuō)》沒(méi)有把他們當(dāng)做外夷看待。

結(jié) 論

云南省博物館所藏的《開(kāi)化府圖說(shuō)》是《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》（《伯麟圖說(shuō)》）的一部分，該圖冊(cè)有明確的繪制年代，即“嘉慶二十四年閏四月”，比正本時(shí)間“嘉慶二十四年二月初六”晚兩個(gè)月。中國(guó)社科院民研所藏《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》無(wú)繪制成冊(cè)年代，且設(shè)色、構(gòu)圖遜于云南省博物館藏本。有理由推斷，云南省博物館所藏的《開(kāi)化府圖說(shuō)》或許就是散佚的《伯麟圖說(shuō)》正本的一部分，具有較高價(jià)值。《開(kāi)化府圖說(shuō)》所稱(chēng)“邊界夷人”，其稱(chēng)呼受清代中越邊界變動(dòng)的影響而產(chǎn)生，中越跨界民族是由于邊界變動(dòng)而形成的，歷史上邊界的變動(dòng)，造成了邊民稱(chēng)謂的變化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 〔清〕湯大賓，周炳.（乾隆）開(kāi)化府志點(diǎn)校[M].婁自昌，李明君，點(diǎn)校.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004.

[2] 蒼銘.《滇省輿地圖》與滇越邊界及邊防[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（6）.

[3] 中國(guó)第一歷史檔案館館藏檔案[Z].檔號(hào)：04-01-38-0026-012，縮微號(hào)：04-01-38-002-0291.

[4] 祁慶富，史輝.清代少數(shù)民族圖冊(cè)研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2012.

[5] 宋兆麟.云南民族的生動(dòng)畫(huà)卷——《滇南夷情匯集》試析[J].中國(guó)歷史博物館館刊，1998（9）.

[6] 李云兵.拉基語(yǔ)研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2000.

〔責(zé)任編輯：黃潤(rùn)柏〕