民俗題材文章的教學處理

蒲梅

民俗是在自然、歷史中被約定俗成的，于“熟人社會”鄉村生活倫理結構密切相關。它常常以風俗習性的文化意識為內核、程式化的“生活相”為外表，呈現出一種不成文的生活規矩、習慣性的生活方式、傳統型的生活思維定式。對于被“現代化”的中學生而言，這無疑是有一定陌生感的。而且民俗單元大多講內地生活習俗和風情，新疆孩子就知之甚少了。也就是說，從文章的內容屬性而言，文章與學生之間形成的距離是教師把握學情時必須要考慮的問題。

民俗是人類文明積淀中一個重要的組成部分。關注民俗，可以了解民生和民間文化。民俗類文章大多是寫各地節日風俗的，也有講述民間藝人軼事，描繪街頭吆喝的，組成了一幅一幅有聲有色的民俗風情畫卷，它們和其他語文課文一起構成了教材體系里的不可或缺的文化和藝術的因子。也就是說，民俗是一種文化藝術。

有了這樣的認識，我們去執教民俗題材文章時就能明確教學目標，能大概把握文章的主旨和方向。那究竟怎么教這一類的文章呢？

下面就以執教《吆喝》為例，談談自己關于民俗題材文章的教學處理。

一、個性化閱讀加深學生自己對文本的理解

在讓學生初步感知文章內容后，學生能回答出文章的主要內容是什么。但是這種認識只停留在文章以及文字的表面。但是很明顯，如果語文課只停留在對文章的表層認識上，無疑是失敗的。如果執教者一節課都在引導學生尋找他易理解的內容，那么這樣的語文教學則是無意義的。但學生這種最初的認識卻是我們上課的切入點和立足點，以學生已有的認識為起點，引導學生對文本的深入理解。

我要求學生以小組為單位，細品你最喜歡的一處吆喝，并陳述喜歡的原因，并鼓勵學生在課上吆喝以激趣。同時明確分工，兩人負責賞析，另外兩人負責表演吆喝聲。之所有這樣分工，是想讓學生在小組合作中有可以交流的對象。學生在匯報時，展示了自己別具一格的吆喝聲，并陳述了自己的看法。這樣能對文章思路、以及語言特點等方面較之于初步感知環節會有更深入的認識。

《語文課程標準》中指出：7-9年級學生應在通讀課文的基礎上，理清思路，理解、分析主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。小組合作的方式旨在通過學生的閱讀和交流，讓學生與學生之間有些思想的碰撞，讓學生融進了文本，學生與學生之間的交流甚至爭執，都是讓融入了課堂的方式。同時這樣的方式也會讓學生明白，課文中的每一個字、每一個詞，當它存在在這個世界上的時候，絕對不是無緣無故的。那是人類認識到一個狀態之后，才出來的一個字，才能出來的那個詞。從而培養學生對文本的尊重之心，對文化的尊重之心。

這樣初步實現了個性化的閱讀，以達到學生自己對文章內容的較深入的了解。

二、推進中的有效追問，在老師的幫助下深入文章

解讀蕭乾先生的《吆喝》，就會發現，蕭乾先生筆下的《吆喝》不僅承載了作者對逝去歲月和童年生活的懷想，而且展現出老北京動人的街市風情，老北京人艱辛的生存狀態和樂觀的生活態度。在作者筆下“吆喝”不僅是獨特的聲樂藝術，而且是一種市井文化、民俗文化、民間藝術、民族瑰寶……要想引導學生透過文本表象走進問文本內核，就必須要做好教學過程的有效追問，從而推動學生對文章的進一步深入的認識。

生：我喜歡“硬面——餑餑”這樣的吆喝聲，詞很簡潔，很樸素。

師：那你能這樣的吆喝詞中感受出吆喝人的性格嗎？

生：我覺得只有樸實的人才會這樣吆喝。

生：我喜歡乞丐的吆喝聲，因為有聲音的高低變化，而且還運用了顫音。

師：聲音的變化是為什么？為什么還運用顫音？

生：為了吸引路人的注意，為了激發人們的同情心。

師：你從乞丐的吆喝聲中感受到什么？

生：我感受到了生活的熱情，以及老北京人的智慧。（其余同學掌聲）

就這樣一步步引導學生從對吆喝詞、吆喝調的分析深入到對吆喝人性格品行的賞析，讓學生充分感知到吆喝人即便生活處境再難，都決不會失了生意人的本分和做人的根本，學生對吆喝人的敬佩之情油然而生。一個好的執教者，并不只是一個善問的人，而是一個能啟發孩子思考的人。

生：我在文章最后一段中感受到作者對民俗文化在現代社會中漸行漸遠感到很惋惜。

師：作者只對民俗文化的漸行漸遠而深感惋惜嗎？

生：作者還惋惜童年生活的一去不復返，我覺得作者想留住類似吆喝這樣的民俗的東西，還有人們身上的美好的品行。

師：在對這一段的品讀中還有什么發現嗎？

生：我覺得作者一方面想留住這些民俗文化的東西，可一方面卻又無力阻擋社會前進的步伐，我覺得現在作者的心中有很多不舍和留戀卻有很無奈，有一些淡淡的憂傷。

以上片段，我立足于學生已有的感受，進行追問，一步步引導學生走進作者的心中，實現了學生和老師、和文本的對話。

一般情況下，學生的回答會囿于人生體驗而較為膚淺時，教師一定要有效追問。當然，教師個人要明確教學目標，要設計主問題，要圍繞預設的教學目標而展開有效追問。備課時，要充分預設，追問指向性要明確，發散性追問時要肯定孩子自己獨到的見解。這樣的語文教學才能夠讓學生享受到與文本對話的思維快樂，能夠體會到作者的微妙情感，才能真正落實《語文課程標準》中的“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，能領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”的教學要求。

三、課堂小結要完成學生和教師對文本的共同融入

民俗文章教學意義在于讓要讓深受現代文化熏陶的學生了解民風民俗，關注民間文化，體悟民俗文化中的精神內核。要培養學生的自豪感。同時激發學生作為中國人對文化的傳承的責任感。語文教師只有站在這樣的文化高度，才能一步步引導著學生走進教材，又走出教材，立足教材，又超越教材。也只有這樣，學生才會如飲佳酩般領略到民俗文化的豐富意蘊，如醍醐灌頂般頓悟出文化自身的力量。因此，課文內容的小結就很重要，一個好的課堂小結，不僅是對文章內容的小結，更是幫助學生立足文本、啟迪思考的奠基石，不僅能達成教學目標，更能培養學生的語文素養和人生情懷。

執教《吆喝》，我對課的結尾進行了精心的設計。出示了作家冰心對《吆喝》的閱讀感受：談到《吆喝》，至今還使我動心的，就是北京的市聲！讀蕭乾的《北京城雜憶》，他那流利而俏皮的京白，使得70年前的北京的色、香、味，頓時縈繞而充滿了我的感官，引起我長時間的含淚的微笑！

并給學生一分中靜靜思考的時間，為什么冰心為這么說呢？我們學完文章的感受是什么呢？學生自然而然對課文進行了總結，一切顯得水到渠成。而《北京城雜憶》的出現，旨在以《吆喝》為點，激發學生在課后閱讀該書，期望學生能在讀完《北京城雜憶》后，對文章有自己的獨特的見解或者更深入的理解。

語文課教學的課堂總結要適度增加閱讀背景和延展知識，這樣才能更好實現情感態度價值觀的熏陶和達成。也才能讓學生感受到文字的力量、文化的力量。錢理群教授說：“文化是一塊難嚼的骨頭，但我們一定要用文化自身的力量將它啃出滋味。”這才是民俗類文章的真諦。

四、課后的作業是縱深化文章內容的一個漂亮音符

人教版八年級下冊第四單元“綜合性學習”部分的主題為“到民間采風去”，包括“家鄉素描”“認識方言”“鄉土發現”“節日探源”等模塊，我利用單元綜合性學習的內容布置這一課的課后作業。

課后作業是尋找烏魯木齊的民俗風情，并把它記錄下來。

這對于點撥學生從日常生活中發現民俗素材，從中感受到當地人的精神風貌和生活態度。從而激發學生的保護和傳承意識有較好的作用。

筆者認為，無論什么樣的教學處理，都應該遵循“因文而教、因生定教”的原則。個性化閱讀加深學生自己對文本的理解、推進中的有效追問，在老師的幫助下深入文章，課堂小結要完成學生和教師對文本的共同融入，課后的作業是縱深化文章內容的一個漂亮音符，這樣的教學處理，旨在讓學生真正走進文章，走進作者，走進生活。

（作者單位：新疆烏魯木齊市二十九中學 830000）