將國學(xué)融入全國文化中心建設(shè)

文 袁濟喜

北大“紅樓”——新文化運動發(fā)源地

北京作為首都，理所應(yīng)當成為文化建設(shè)的中心，成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基地。而在這一重要的任務(wù)中，國學(xué)建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的簡稱，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚。中國有三千年學(xué)術(shù)史，五千年文明史。習(xí)近平同志指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”這段話闡明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國文化建設(shè)的關(guān)系，對于首都當前的文化中心建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。

北京作為首都，理所應(yīng)當成為文化建設(shè)的中心，成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基地。而在這一重要的任務(wù)中，國學(xué)建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。北京的國學(xué)建設(shè)，有著得天獨厚的條件，不僅因為它有著悠久的歷史，元明清以來，又是建都定基之地、文化重鎮(zhèn)，近代以來，還是國學(xué)的發(fā)源之地。從嚴格意義來說，國學(xué)并非傳統(tǒng)文化的沿襲，而是近代以來中西文化交融的產(chǎn)物。而近代國學(xué)形態(tài)的建立，首先是從北京開始的。

北京是京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身），即第一所國立大學(xué)的誕生之地，也是國學(xué)人才輩出的地方。自“五四運動”之后，隨著人們對于當時的國勢以及文化選擇的重新思考，于是中國固有之傳統(tǒng)再度被人們所審視與反思，正是在這一反思意識之上，形成了二十世紀二十年代以來的國學(xué)興盛時期。當時的北京大學(xué)與清華大學(xué)率先開辦國學(xué)門等形式的國學(xué)教育，其中蘊涵著明顯的文化選擇與教育改革的意識。1925年夏天，當時的清華大學(xué)校長曹云祥在清華大學(xué)國學(xué)門開學(xué)典禮的致辭時感嘆：“現(xiàn)在中國所謂新教育，大都抄襲歐美各國，欲謀自動，必須本中國文化精神，悉心研究。所以本校同時組織研究院，研究高深之經(jīng)史哲學(xué)。其研究之法，可以利用科學(xué)方法，并參以中國考據(jù)之法，希望研究院中尋出中國之魂?！辈苄ｉL為此提出，國學(xué)研究是要“尋出中國之魂”，即中國文化的精神，也是當時許多國學(xué)研究實體與人物的共同想法。值得關(guān)注的是，開學(xué)那天，梁啟超作了題為《舊日書院之情形》的學(xué)術(shù)演講。當時的國學(xué)人物提出“融會中外，博通古今”的口號，在充分吸收外來學(xué)術(shù)文化的前提下，重鑄學(xué)術(shù)與教育之魂。從宏觀戰(zhàn)略的高度上提出了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在重建中華文化與中華之魂時的意義。足可以為今人借鑒。當時的清華大學(xué)與北京大學(xué)以及中央研究院均為國學(xué)研究的重鎮(zhèn)，尤其是清華國學(xué)的“四大導(dǎo)師”梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任更是具有學(xué)術(shù)偶像的意義，至今仍然廣受世人的感佩。當時，全國的高校紛紛創(chuàng)辦國學(xué)教育，比如東南大學(xué)、廈門大學(xué)、無錫國專等。中國在快速現(xiàn)代化的同時，傳統(tǒng)文化流失。因此，善待國學(xué)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化中心建設(shè)必不可少的工程。

進入新時期以來，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)又率先恢復(fù)了國學(xué)院，特別是中國人民大學(xué)自2005年10月正式建立了本碩連讀制的國學(xué)院。北京是近現(xiàn)代國學(xué)教育的淵藪，北京的國學(xué)建設(shè)，首先應(yīng)當利用這些一流大學(xué)的國學(xué)資源和本地的國學(xué)研究與教育相融合，實現(xiàn)國學(xué)與傳統(tǒng)文化大復(fù)興。這幾年，北京的地方國學(xué)教育蓬勃發(fā)展，例如海淀區(qū)的敬德書院，其辦學(xué)特點是充分利用了北大、清華、人大的教師資源，呈現(xiàn)出中央高校與地方合作辦國學(xué)的特色，收到了許多成功的經(jīng)驗。筆者作為敬德書院的學(xué)術(shù)委員與任課教師，從中感受到這種國學(xué)教育模式的強大生命力。北京市在文化中心建設(shè)中，不妨多總結(jié)一些此類經(jīng)驗，充分利用北京的國學(xué)教育資源，將國學(xué)教育作為文化中心建設(shè)的動力。目前北京市的國學(xué)教育，還存在著許多有待開發(fā)與推進的空間，如何利用中央高校的資源與北京市合作，共同進步，還是一個值得思考與改進的地方。

另外，在目前北京全國文化中心建設(shè)中，有一個多年來一直受到關(guān)注、但迄今仍未做好的工作，就是北京市的歷史文化遺產(chǎn)的保護與利用問題。北京除了擁有全國著名的文物古跡，例如八達嶺長城、故宮、頤和園、圓明園遺址公園外，還有許多具有老北京地方特點的文物古跡與歷史文化街區(qū)，這些是國學(xué)的重要載體，承載著許多歷史文化故事、人文風(fēng)情等，是物質(zhì)文化與精神文化的有機融合。但是近年來，這些歷史文化街區(qū)與文物古跡受到不同程度的損壞，有的雖然沒有破壞，但是保護與修繕遠遠跟不上，沒有得到很好的開發(fā)，其中的國學(xué)蘊涵得不到很好的開掘。如今，隨著對傳統(tǒng)文化的重視、北京全國文化中心建設(shè)的推進，應(yīng)當對此進行重新規(guī)劃，從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣國學(xué)教育的高度去進行論證與開發(fā)。像近現(xiàn)代名人林則徐、康有為、譚嗣同等人的故居的保護與開發(fā)，尚存在著許多亟待完善與提升的問題；像百盛胡同中徽班進京故居的保護與開發(fā)，都是可以圍繞著國學(xué)主題進行重新進行論證與規(guī)劃，在此基礎(chǔ)之上進行重建的。北京的文物古跡與當前實施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學(xué)教育工程的有機融合，應(yīng)當加以充分的重視與急起直追。