大國興衰視角下的文化自信

羅會鈞，劉培東

(中南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410083)

在某種程度上說，世界歷史是大國的興衰更替史。作為“軟實力”的文化在大國興衰中所扮演的角色至關重要，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有國家的崛起。當前我國發展進入新時代，通過大國興衰這一視角分析文化自信與大國興衰的關系，在對文化自信合理分類的基礎上提出我國堅定文化自信的前提和基礎，對于正確把握新時代的文化建設具有重要的作用。

一 文化自信與大國興衰

習近平總書記在慶祝建黨九十五周年的講話中強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、深厚的自信”[1]。學術界關于文化自信的概念內涵存在較多論述，大致可分為三類：從哲學角度認為文化自信是人類特有的一種文化生命機能，是人類主觀能動性和文化創造性的具體表現[2]；從人的發展角度認為文化自信是是人的一種深度發展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現[3]；從民族和政黨角度認為文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心[4]。結合相關學者的論述，可以從三個方面界定文化自信的內涵，一是對優秀傳統文化的優越感；二是對外來文化的包容心；三是對本國文化發展前景的自信感。

從公元1500年前后的地理大發現開始，分裂的世界逐漸聯成整體，各國在世界舞臺上對話交流、競爭合作，開啟了真正意義上的世界歷史。縱觀五百多年的世界史，葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、英國、德國、日本、俄羅斯、美國等國相繼登上世界舞臺，成為各自時代的“大國”。這些國家的崛起有著不同的歷史機遇和時代條件，但存在共同的發展因素——自上而下的、堅定的文化自信。文化興則國運興，文化強則民族強，文化在世界經濟政治重心轉移的過程中發揮了巨大的作用。歷史的經驗證明，堅定文化自信下的文化繁榮助推國家政治經濟發展，文化失落造成的優越感及自信的喪失加速了國家衰敗。

(一)文化自信助推國家崛起

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念[5]。通過文化自信堅定自身文化的價值、包容外來文化、促進本國文化的發展繁榮，能夠在國家崛起全過程中起到巨大的推動作用。

一是在國家崛起階段為國家發展提供巨大的動力。15世紀開始的地理大發現帶來的巨大經濟利益使偏居伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙一躍成為歐洲殖民強國，雙方以子午線為界，“線西歸屬西班牙，線東歸屬葡萄牙”，獲得平分世界的榮光。西葡兩國成為地理大發現的先驅有著許多原因，包括王室的支持、近海的地理位置、較為先進的政治體制、奧斯曼土耳其帝國對商路的阻斷等等，但是兩國發達的海洋文化是最具影響的推動力。葡萄牙學者馬爾格斯在《葡萄牙歷史》中寫道，葡萄牙人通過經驗和科學推論證明地球是圓的，可繞它航行。葡萄牙人依據先輩航海經驗繪出已知大陸和大洋的輪廓，第一次繪出較為完整的世界地圖。因為對本國海洋文化的自信而不屈服于基督教神學世界觀，因為堅定對海洋文化的認同而把遠洋航行納入國家戰略，傾全國之力進行海洋探險，至16世紀兩國得以控制全球航線，壟斷香料、瓷器貿易，把“黑暗且令人生畏”的大海變成“黃金之海”。相比西葡兩國對海洋文化的自信，英國的崛起則依賴于對工業文化的認同。18世紀開啟的第一次工業革命使世界進入“英國時代”，高度發達的工業化，遍布全球的殖民地，使英國成為長達幾個世紀的“日不落帝國”。第一次工業革命首先在英國爆發依靠的就是其發達的工業文化，通過傳統的行會制度、生產工具的發明創造以及工業組織形式的革新大幅提高勞動生產率，社會面貌煥然一新。反過來又深化了對工業文化的自信，形成推動國家發展的巨大動力，使僅占世界陸地面積0.2%的英國有能力生產占世界53%的鐵、50%的煤[6]，一躍成為世界工廠。二是在大國保持階段為體系穩定提供保障。橫跨歐亞非三洲的羅馬帝國是統治地中海區域時間最長的帝國，維持了四個多世紀的統一。羅馬帝國統治的高度穩定性很大程度上來自于帝國文化的優越性以及附屬國臣民對羅馬文化的向往。羅馬帝國的統治基于一個重要的心理事實：Civis Romanus Sum——“我是個羅馬公民”，這是被征服人民對自己的最高定位，是臣民為之自豪的重要愿望[7]。羅馬公民地位不僅被看作文化優越性的重要表現，使羅馬的統治合法化，而且使臣民自覺把個體納入國家統治框架之內。文化自信帶來的文化優越感便加強了帝國的力量，使臣民樂于接受國家文化的同化，從而維持了帝國長久穩定。相比于古老的帝國，美國在全球體系中文化自信所起的作用或許更大。美國在全球力量格局中居于領先地位的重要原因包括軍事力量、經濟實力、政治地位和文化自信帶來的文化吸引力，但在以上決定全球力量格局的四個方面中，文化自信帶來的全球吸引力常常為人們所忽略[7]。建立“山巔之城”的天命意識和理想主義的共同作用所形成特有的文化自信，加上技術和綜合實力的放大作用，把美國變成尋求高等教育的圣地。在世界各大洲幾乎每一個國家的內閣中都能找到美國大學的畢業生，其教育經歷直接或間接地產生影響，且通過價值觀的認同對美國全球體系的穩定起到重要的作用。

(二)文化失落加速國家衰敗

歷史發展至今，無數大國曾崛起于世界舞臺，但只有少數大國能夠長時間屹立于世界，究其原因，無外乎統治者的無道、內部斗爭、天災的誘導等，但無一例外構建本國文化自信的失敗而帶來的文化失落加速了國家的衰敗進程。

蒙古帝國通過強悍的武力征服創造了一個從中國東海岸延伸至小亞細的安納托利亞的龐大帝國，卻僅僅維持了兩個世紀。蒙古作為草原上成長起來的部落國家，帝國初期其社會發展以游牧為主體，面對較為先進的“儒家+小農”社會統治模式，只能權宜地接受農業文明的同化以維持統治。但是，帝國建立之后的較長時間內未能建立起有效的經濟體系，也未能根據中原文化的先進成分對自身文化進行相應改造，其統治的合法性權威只能建立在強悍武力的基礎上。缺乏一種明確和自覺的文化上的優越感，就使帝國未能建立起有吸引力的文化統治，于是誘發帝國統治階層的文化失落，從而加速了帝國的瓦解。唯一能與橫跨歐亞大陸的蒙古帝國相提并論的便是斯大林時期的蘇聯，規模相似的蘇聯共和國卻難維持一個世紀。究其原因，一方面，蘇聯高度集中的政治經濟體制嚴重壓抑國家的經濟創造力和政治生命力，經濟上的衰落加劇了意識形態上的沮喪，給了爭霸中的對手進行意識形態灌輸的機會。但另一方面，蘇聯解體也受到文化因素的很大影響。美國高度發達的社會文化受到其盟友的追捧與效仿，被廣泛地看作代表未來。蘇聯的文化自信程度卻低得多，同中歐加盟共和國在文化、宗教和哲學上的差別使得成為“蘇聯人”帶來的文化優越感不強，導致占蘇聯人口50%的非俄羅斯人覺醒，開始把蘇聯看成是一種文化程度較低的外來帝國的統治。帝國不會被攻克，而只會從內部分崩離析[8]，蘇聯的解體在很大程度上是沒有建立屬于蘇聯的文化自信而導致失落感作用的結果。

二 文化自信對國家發展的價值意義

文化自信是一個國家或民族的人們對自身文化能夠自立于世界文化之林的信心，是一個國家或民族的文化自主性和自豪感的體現[8]。文化自信作為國家和民族經濟政治的反映在不同時期具有不同的維度，下面將通過合理劃分文化自信的取值空間，從國際形象、國家地位和國際戰略三方面分析“好的”文化自信對國家的價值意義。

(一)文化自信的四個維度

當前學術界關于文化自信的研究主要集中在三個方面：一是本體范圍的探討，包括文化自信的概念、本質、特征以及現實意義；二是相關概念的研究，包括文化自覺、文化自卑、文化自信的比較分析以及文化自信、道路自信、理論自信和制度自信的關系梳理；三是不同主體的應用分析，包括民族層面、政黨層面、個人層面的文化自信研究。但是，缺少對文化自信維度的分類。在分析大國興衰的歷史經驗的基礎上引入“文化自信合理度”和“文化自信的取值方向”兩個指標，綜合文化自信的三方面內涵可以把文化自信劃分為四個不同的取值區間(如圖1)。

圖1 文化自信的四個維度

如圖1所示，X軸和Y軸分別為文化自信度以及文化自信合理度，以坐標中心0點為分界點，根據文化自信的正負值、文化自信的合理與否劃分為四個區間，即文化自信為A區域，取值為高文化自信、高合理度，高水平的文化自信帶來文化的發展繁榮；文化自信為B區間，取值為高合理度、低文化自信，文化自信的水平較低但發展潛力巨大；“差”文化自信為C、D區域，其中C取值區間為低文化自信、低文化合理度，D取值區間為高文化自信、低文化合理度。

結合大國興衰的歷史，可以把文化自信分為“好的”、“次好的”和“差的”三種類型。A取值區域為“好的”文化自信，即高度的、合理的文化自信，正確估計自身文化實力和高預期的文化潛力的基礎上的文化自信，主要表現地理大發現時期的葡萄牙和西班牙對航海文化的自信、工業革命時期的英國對工業文化的自信、荷蘭崛起時期對商業文化的自信；B取值區域“次好的”為文化自信，即高合理性的低度文化自信，正確預估自身文化實力和低預期的文化潛力的基礎上的文化自信，主要表現為崛起之后的蒙古帝國；C、D區域為“差”文化自信，但表現形式不完全相同。其中C取值區為文化失落——盲目的文化不自信，錯誤估計自身文化實力和低預期的文化潛力的基礎上的文化自信，主要表現為文化虛無主義，如近代中國社會的文化觀點；D取值區域為差的文化自信，即盲目的高度文化自信，錯誤估計自身文化實力和高預期的文化潛力，主要表現為盲目排外思想，如清帝國閉關鎖國的思想。

(二)文化自信的價值體現

分析大國興衰的歷史經驗，結合文化自信的不同維度發現，“好的”文化自信帶來的文化大發展、大繁榮能夠助力國家崛起，保持大國地位。那么“好的”文化自信在國家發展層面具有何種價值意義？可以從國際形象、國際地位和國家戰略三個方面分析。

1.文化自信塑造國際形象

國際形象是指國際社會對一國形成的、得到較多認同的整體印象，進而可以成為“國家名片”。中國國際形象的演變大致可以劃分為三個階段：一是工業革命前的“完美形象”，這一時期中國作為四大文明古國，政治制度先進、經濟發達、人口眾多且科技領先，經過傳教士和旅行家的傳播，中國形象被不斷美化、神化，伏爾泰贊美中國為“世界上最開化的國家”；二是工業革命至改革開放前“野蠻形象”[9]，這一時期由于封建王朝的夜郎自大加上綜合國力的落后，中國飽受列強欺辱，逐漸淪為半殖民地半封建社會，國際形象極差；三是改革開放后至今的“負責任大國形象”，這一時期通過改革開放中國經濟實力大幅增強，國際地位不斷提高，社會面貌煥然一新，國際交往日益密切，民間的留學生、游客以及官方的政黨、元首交流使得中國國際形象不斷改善。分析中國國際形象的演變過程和文化自信的取值區間，發現兩者存在相關性，即高度合理的文化自信伴隨良好的國際形象，而極度盲目的文化自信導致的是國際形象的黑化。

習近平總書記在新聞輿論工作座談會上指出，中國在國際上存在著信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”[10]。近年來，中國國際形象的改善源于經濟實力的快速發展、國際地位的大幅提高，也得益于中國領導人對文化自信的高度重視，使得優秀的傳統文化得到弘揚，又以開放包容的心態接受外來優秀文化使得文化創新不斷涌現，中國人民的文化自信得到大幅提升。但是，以2004年10月德國《明鏡》周刊的專題報道《中國：超級大國的誕生》為起點，國際社會仍然存在少數不和諧的聲音，“中國威脅論”、“中國稱霸說”甚囂塵上，中國被渲染成為“有力量且有圖謀”的國家，國際形象受損。面對當下國際社會的不和諧聲音，中國更應堅定文化自信，通過廣泛的文化交流宣傳中國“和為貴”的思想，突破“國強必霸”的思想誤區，讓世界了解真正的中國。

2.文化自信提升國際地位

文化自信是建立在客觀評價自身文化實力和文化潛力的基礎上，并通過制定正確的文化發展戰略推動文化的大發展、大繁榮。文化的發展繁榮能夠大幅提升我國的文化軟實力和國際影響力，進而提升中國的國際地位。

一是通過提高文化“軟實力”提升國際地位。20世紀80年代美國學者約瑟夫·奈發表《軟實力》一文，首次提出將國家綜合國力劃為“硬實力”和“軟實力”兩類，認為“軟實力”是一種通過讓他人做自己想做的事情而獲得預期結果的能為，這是一種通過吸引而非強迫獲得預期目標的能力[11]。改革開放以來，中國綜合國力不斷增強，經濟實力躍居世界第二，但與雄厚的硬實力相比，“軟實力”發展水平相對較低，這也是難以應對大規模國外文化沖擊的重要原因。具有無限張力的文化自信能夠成為應對世界不同文化沖擊的重要支撐，主要表現在通過重拾對傳統文化的自信消解多元文化碰撞、通過包容世界多元文化推動文化創新、通過認同本國文化潛力增強文化發展的信心。在充分肯定自身、合理應對外來文化的基礎上，一方面以高漲的文化熱情大力發展文化產業、文化事業滿足本國人民文化需求；另一方面通過不同方式積極推動中國文化走向世界，讓世界了解中國，提高中國文化的感染力，在滿足本國需要的基礎上讓世界人民同享中國智慧。二是擴大國家影響力提升國際地位。文化是一個國家的靈魂，是本民族在發展過程中形成的具有鮮明民族烙印的時代精華，文化是民族的，更是世界的。文化自信為中華民族的偉大復興和中國夢的實現提供了一種思想價值資源和心理依托[12]，文化自信就是積極推動中國優秀傳統文化走向世界，一方面通過共辦“文化年”、設立孔子學院、派遣留學生等方式在民間傳播中國文化，讓中國智慧影響世界人民；另一方面在全球熱點問題多發、西方智慧難以有效解決問題的時代，通過高度的文化自信提出“中國方案”，以不同的視角發出“中國聲音”，貢獻“中國智慧”。

3.文化自信助力國家戰略

文化自信就是在全球化時代，對自己的文化保持堅定的信念、冷靜的頭腦和樂觀積極的心態[13]。國家戰略推行的重要因素在于破除戰略對象的思想誤區，最大程度地減輕戰略誤解，通過高度的文化自信宣揚中華傳統文化的精華，能夠在思想上減少“誤解”出現，具體來說可以在兩方面助力國家戰略。一是國內政策。高度的文化自信能夠使個體保持冷靜的頭腦，能夠在全社會形成愛國愛家的“民族之風”。通過政策制定，充分肯定傳統文化中的積極因素，通過文化潛移默化的作用，牢固集體主義思想，在面對“政策破壞者”的政策誤解時保持冷靜的頭腦，做出正確判斷；二是國際戰略。高度的文化自信能夠減輕戰略阻力。當今世界政治經濟聯系日益密切，各國依存度明顯提升，任何一個國家的發展都離不開世界。中國要發展必須融入世界，通過制定相應的國際戰略串聯區域經濟政治發展，在盤活周邊的過程中實現發展。但國際戰略的實施必然招致一些國家的不滿，別有用心的“中國威脅論”抹黑中國的發展戰略，給相關國家帶來一定的誤解。而通過高度堅定的文化自信展示中國文化“以和為貴，互利共贏”的特性，以中國傳統優秀文化闡明中國不稱霸的根本立場，闡釋國家戰略的互利性，在增進文化互信的基礎上推動政治互信，可以打破戰略互疑的桎梏。

三 大國興衰視角下提升我國文化自信的思考

中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的[14]。近代以來中國的文化自信度伴隨中國的綜合國力變化呈現“U”型趨勢：從文明古國到高度發達的農業文明，中國在經濟總量、科技發明、文化創造、文學發展、政治體制等諸多方面均在世界前列，漢唐氣象下的文化自信度處于A區域，高度合理；西方工業革命后中國沉迷于往日的輝煌而閉關鎖國，盲目的文化自信開啟了落后挨打的歷史，面對西方先進文化的強烈沖擊，中國的文化自信度徘徊在低值的C、D區域，文化虛無主義與文化復古主義并存；新中國成立后在中國共產黨的領導下，中國人民從“站起來”、“富起來”到“強起來”，經濟高速發展的中國再次提出堅定文化自信，推動社會主義文化大發展、大繁榮，文化自信度經歷從B區域到A區域的發展。在中國文化自信由B到A的發展關鍵時期，回顧中國文化自信的歷程，借鑒大國興衰的歷史經驗與教訓，提升中國文化自信應注意以下三方面內容。

(一)綜合國力是文化自信的基礎

“中國文化之相形見絀，中國文化因外來文化之影響而起變化，以致根本動搖，皆只是最近一百余年之事而已。”[15]文化自信歸根結底是一個民族文化心理的具體表現形式，在根本上是一個社會政治經濟文化發展程度的反映。近代以來中國文化的衰落之根本原因在于中國的貧弱，在中西文化碰撞過程中，國力式微、主權受損帶來的自卑感進一步消磨中國的文化自信，使得中國的文化自信度急劇下降到C、D區域，國力衰敗帶來的必然是文化自卑。因此，堅定文化自信必須以綜合國力的提升為基礎，通過大力發展生產力提高中國的經濟政治實力，從根本上清除文化虛無主義和文化復古主義的土壤。經濟基礎決定上層建筑，文化自信作為上層建筑的精神反映只能在經濟發展的基礎上構建。

(二)正確認知是文化自信的前提

文化自信內涵包括對傳統文化的肯定、外來文化的包容和文化潛力的信心三個方面，合理的文化自信必須建立在正確認知傳統和外來關系的基礎上。近代中國救亡道路經歷了從被動西化的洋務運動到主動學習西方的戊戌變法、辛亥革命至新文化運動，歷經大幅度文化激蕩碰撞的特殊經歷使一部分人形成了自卑或自負的片面性格，這種性格極易被相對主義、懷疑主義誤導產生盲目的文化傾向，最后形成過度自負的文化復古主義或是過度自卑的文化虛無主義。堅定中國特色社會主義文化自信的前提就是對自身文化的合理認知，正確看待近代以來中國文化發展的落后事實，理性看待改革開放以來中國文化崛起的趨勢和所處階段，擯棄片面狹隘的文化認知，明確現階段中國文化自信根源于中華優秀傳統文化、在革命和建設中孕育的革命文化和新時代社會主義先進文化之中，反對兩種錯誤的文化傾向，堅持社會主義文化前進方向。現階段就是要根據黨的十九大報告的相關要求，牢牢掌握意識形態工作的領導權，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心[16]。

(三)持久性是文化自信的重點

繁榮發達的文化能夠為國家崛起提供智力支持和精神動力，保持文化的長期領先地位、使國家的文化自信長期存在對于崛起后的國家至關重要。回顧大國興衰的經驗教訓不難發現，文化自信帶來的持久吸引力對于大國長遠發展的重要作用。以羅馬帝國為例，帝國建立初期，高度發達的文化為帝國征服提供動力的同時也吸引著被征服國家的臣民，成為“羅馬公民”是極大的榮耀，文化優越感加強了帝國的統治。但帝國末期文化上的享樂主義極大降低了文化吸引力，文化上的衰敗加劇了帝國的瓦解。文化的持久自信是文化自信建設的重中之重，要明確文化發展目標要求，制定“長期+短期”的文化戰略，總體規劃和具體實施相結合，保持文化建設的長遠性；堅持科教興國、人才強國戰略，大力發展教育，通過文化創新激發傳統文化活力，保持文化的領先地位，確保文化自信的持久性。現階段就是要貫徹落實黨的十九大報告相關精神，深化文化體制改革，完善文化管理體制，健全現代文化產業和市場體系，培育新型文化業態，推動文化事業和文化產業的發展[16]。

回望歷史，作為四大文明古國中文化源流從未中斷的國家，中國傳統文化絢爛多彩，長期處于世界前列；立足當下，中國作為最大的發展中國家和社會主義國家、全球第二大經濟體、聯合國安理會常任理事國，國際地位舉足輕重。借鑒大國興衰的經驗教訓，在中華民族偉大復興的關鍵期，應該樹立高度的文化自信意識，推動社會主義文化大發展、大繁榮，為中國和平發展和中華民族的偉大復興提供強有力的文化與精神支撐。

[1][14]習近平. 在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[2]劉士林. 中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學刊，2009，(1).

[3]廖小琴. 文化自信: 精神生活質量的新向度[J].齊魯學刊，2012，(2).

[4]林志友.堅定中國文化自信的根源[J].科學社會主義，2016，(5).

[5]云杉. 文化自覺 文化自信 文化自強——對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考[J]．紅旗文稿，2010，(16).

[6]高析. 世界產能過剩治理的今與昔[N]. 中國信息報，2009-11-11.

[7]布熱津斯基. 大棋局[M].上海：上海人民出版社，1998.

[8]劉建軍. 論當代中國人文化自信的來源[J].文化軟實力，2016，1(1).

[9]李燕京，張丹，楊瑞明，等.近代中國夢的破滅與歐洲夢、美國夢的興起[J].文明， 2013，(11).

[10]嚴文斌.中國國際形象的“自塑”與“他塑”[J].對外傳播，2016，(6).

[11]Joseph Nye Jr.Soft power: The means to success in world politics[M].New York: Public Affairs，2004.

[12]劉林濤. 文化自信的概念、本質特征及其當代價值[J]. 思想教育研究，2016，(4).

[13]李繼高. 論全球化語境下的文化自覺、文化自信和文化自強[J]. 西北大學學報(哲學社會科學版)，2013，(5).

[15]梁漱溟.中國文化的命運[M].北京：中信出版社，2010.

[16]習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.