小學語文古詩詞教學一般流程研究

張百軍

中國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，古詩詞更是其中一顆璀璨的明珠。它是我們祖先留下的一筆寶貴的精神財富。作為中國人，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚古詩詞這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學習古詩詞，應(yīng)該從娃娃抓起。因此，小學古詩文教學非常重要。就小學語文古詩詞教學的一般流程談一談自己的體會。

小學語文古詩詞教學一般流程一、整體感知，走進詩境

古詩詞的音律和諧，富有鮮明的節(jié)奏感和音樂美。要想更好的融入詩境，就要從整體去把握。所謂整體感知，就是要學生在誦讀的過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美，感悟詩歌的意境和作者的感情。詩歌感情容量大，遐想自由，意境深遠，敘述事情簡練集中，主觀色彩濃烈，韻律和諧，節(jié)奏感強這些特點，適合吟誦。要想走進一首詩，首先就要吟誦，古人在讀詩時很講究吟誦，就是要從韻律的角度去體味詩中的內(nèi)容和思想感情。詩歌的韻律必須在反復吟誦中才能體現(xiàn)出來。在小學語文古詩詞教學中，應(yīng)充分讓學生自讀，是詩歌教學的第一步。隨著新課程標準的實施，小學語文課本中的古詩詞相對以前的教材來說不但數(shù)量有所增加，難度也有所增大。對于小學生來說，初讀古詩最重要的就是要讀的通順。要讀的通順首先就要解決古詩詞中不認識的字和詞，這一點在前一天的預習作業(yè)中就應(yīng)該要求學生回家通過查字典的方式去解決。正如朱熹先生所說：“讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記”。讀準字音之后，我要求學生將詞連起來讀一遍，促使其在斷詞時準確。在學生自讀古詩幾遍之后，教師應(yīng)該適時的范讀，為他們提供一個感性的目標。接著又讓學生自讀，同桌之間互讀，指名讀……“讀書百遍，其義自現(xiàn)”在多種讀的方式中去整體感知詩詞。

二、聯(lián)系全詩，理解字詞

教師在教學小學古詩詞時，除了讓學生整體感知整首詩的內(nèi)容外，還應(yīng)該注意對詩中個別字詞的重點講解。詩歌具有高度的凝練性，讀者在閱讀時帶有主觀色彩。對于小學生來說，也是一樣。他們在閱讀古詩時，往往將詩中的某些字詞換去，帶上了自己的解釋。在教學《畫》“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”這篇古詩時，我將重點放在了朗讀記憶上，并沒有講解詩中一些重點字詞。從而導致我們班一名學生在期末考試時，將“遠看山有色”一句寫成了“遠看山有樹”。他沒能理解“色”是畫上的顏色的意思，所以換成自己的理解就變成了“遠看山有樹”。所以，經(jīng)此之后。我特別注重對古詩詞中一些重點字詞的講解，從而讓學生能準確的把握詩詞。在教學《夜書所見》這首古詩時，我將其中易混字“明”挑出來重點講解，詩歌后兩句是“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。”學生在理解的時候，容易將“明”記成“鳴”。前一句中的“促織”讓學生自然而然的想到下一句的意思是“促織在草叢里鳴叫”。會將“明”寫成“鳴”，所以我在講解時重點強調(diào)“一燈明”這個詞，并告訴學生，“明”是明亮的意思，是兒童手中那盞燈所發(fā)的光亮。又如在講解《題西林壁》這首古詩時，為防止學生將“身”寫為“生”。我會重點強調(diào)“身”是“身體”的身，不是“生”。整句詩“只緣身在此山中”的意思是揭示上一句“不識廬山真面目”的原因是詩人整個人都在山林之中，便看不清廬山的全貌。

三、品味詩眼，內(nèi)化詩情

眼睛是心靈的窗口，透過人的眼睛，我們能看見一個人的內(nèi)心世界。人有眼，詩詞也有眼。古詩詞的內(nèi)容短小精悍，意思高度概括，往往以題目統(tǒng)領(lǐng)全詩同時整首詩又圍繞著詩眼，以字，詞，句來表述，教師在教學中要幫助學生揭示詩眼，探明主線，把握詩意。蘇軾在《次韻吳傳正<枯木歌>》中寫道“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。”指出了詩眼是全篇詩詞的核心，只要找到詩眼，全篇詩詞所講內(nèi)容就呼之欲出。我們在欣賞古詩詞時，若能抓住詩眼，由此切入。往往能起到“牽一發(fā)而動全身”的功效，有助于理解全詩。詩眼有兩種表現(xiàn)形式。一種是詩詞句中最精煉傳神的某個字，以一字為工。一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩詞句子，是一篇詩詞的主旨所在。由于有了這個字詞或句子，而使形象鮮活，神情飛動，意味深長，引人深思，富于藝術(shù)魅力，稱為一篇詩詞的眼目。由于這些字詞或句子的存在，使得詩歌形象鮮活，意味深長，主旨呼之欲出。

在小學語文古詩詞教學中，若能引導學生找到詩眼，確能受到“事半功倍”的效果。清代劉熙載《藝概·詞曲概》中云：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無不待眼光照映。”這一說法，不但指出了詩眼的含義，而且明確指出，教師在教學時若能明確指出“句中之眼字，詩中之眼句。”完全能就其眼字，眼句，識得全詩之神光。

四、了解詩人，探明背景

古代的中國是詩歌大國，留存了大量的詩詞作品，詩歌不僅僅是一種文學藝術(shù)形式，同時也是用來抒發(fā)詩人志向與情懷的工具，即所謂“詩言志”與“詩言情”。在每首古詩詞中總包含著詩人這樣或是那樣的感情。古人論文講究“就事”，即在賞析評論詩詞文章時要注意聯(lián)系作者寫作此詩文時特殊的人生遭際，也就是今天所說的寫作背景，這樣才能準確、透徹地理解詩文所表達的思想感情。實踐證明，這是一個很有見地與實用價值的觀點。了解詩人的創(chuàng)作背景，包括當時的時代氛圍，地理環(huán)境，社會習俗和詩人當時的遭遇，可以設(shè)身處地的揣摩詩人的心境，把握詩歌的感情基調(diào)。由此，在小學語文教學中，如果能簡單地介紹一下古詩詞的背景，不但能激發(fā)學生的學習興趣，而且能幫助學生更好的理解詩詞中詩人所表達的思想感情。如在講解《游山西村》時我會向?qū)W生介紹這首詩的創(chuàng)作背景是陸游因在隆興二年積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“力說張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當復雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而并不心灰意冷”。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。這兩句詩的意思是“正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。”聯(lián)系創(chuàng)作背景，學生便能更深刻的理解這兩句詩所包含的詩人的思想感情，也更能理解它作為千古名句的意義所在。

五、發(fā)揮想象，走進意境

詩詞出現(xiàn)在學生眼前的僅僅是一行行文字。在學習的時候，如果僅僅是拘泥于文字和詩句而苦苦思索，而不展開想象，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的就只能是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。聯(lián)想和想象是詩詞藝術(shù)的翅膀，同時又是詩詞鑒賞的觸媒。詩詞作者憑借它精騖八極、神游萬仞，讀者憑借它來填補詩人留下的空白，思接千載、觀古今于須臾，來尋求詩句之外所包含的無盡韻味。在小學古詩詞教學時可以讓學生充分發(fā)揮自己的想象去還原古詩詞描寫的場景，去創(chuàng)造性的拓展意境。什么是意境，近代著名學者王國維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”王國維所稱的境界就是意境。意境既有優(yōu)美的自然景色，發(fā)人深思的情感，還包含著一種社會生活的經(jīng)驗和人生的哲理。它是人們在藝術(shù)審美活動中感受、領(lǐng)悟到的情景交融的藝術(shù)境界。所謂“意”，就是“抒情言志”，指詩詞內(nèi)在的思想和感情；所謂“境”，就是“詩中有畫”，指詩詞描繪的景物。“意”和“境”融合一體，和諧一致，意味深長，讓人感受到意境，產(chǎn)生藝術(shù)吸引力和感染力。中國古詩詞注重意境美，引導學生感受意境是語文教學審美教育的重要內(nèi)容。endprint