論馬克思主義基本原理專題教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

摘要：

專題教學(xué)是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的有效途徑，是當(dāng)前高校思想政治理論課普遍采用的授課方式。專題設(shè)計(jì)是該教學(xué)模式運(yùn)用中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須遵守貫穿主線、問(wèn)題導(dǎo)向、邏輯清晰三條基本原則。貫穿主線，即在專題體系設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須緊緊圍繞課程目標(biāo)，貫穿“人類解放和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”這一理論主線。問(wèn)題導(dǎo)向，即在專題教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程中，直接抓準(zhǔn)課程教學(xué)的中心問(wèn)題作為切入點(diǎn)，以解疑釋惑為導(dǎo)向。邏輯清晰，即以“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，形成一個(gè)層次分明、結(jié)構(gòu)完整的邏輯閉環(huán)。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；馬克思主義；專題教學(xué)；基本原則

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.018

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）06-0084-04

專題設(shè)計(jì)是“原理”課專題教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如何合理設(shè)置專題體系，如何設(shè)計(jì)專題內(nèi)容，如何設(shè)計(jì)專題教學(xué)思路，關(guān)系到專題教學(xué)能否取得預(yù)期效果。專題設(shè)計(jì)的基本原則，一方面根源于思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)，受教書(shū)育人規(guī)律和學(xué)生思想成長(zhǎng)規(guī)律影響；另一方面根源于理論自身，受馬克思主義理論的知識(shí)邏輯影響?；驹瓌t既來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐，又是教學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)依據(jù)，貫穿主線、問(wèn)題導(dǎo)向、邏輯清晰是“原理”課專題設(shè)計(jì)必須遵守的三條基本原則。

一、貫穿主線的基本原則

理論主線是專題設(shè)計(jì)的靈魂，是對(duì)教材、教學(xué)反復(fù)研究基礎(chǔ)上，貫穿全部教學(xué)專題的主動(dòng)脈。

1.馬克思主義基本原理的理論主線

人類解放和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是貫穿馬克思主義理論的邏輯主線。馬克思恩格斯論證過(guò)人類解放與社會(huì)歷史活動(dòng)的一致性。人類歷史的第一前提，即人類生存的第一個(gè)前提，是人類為了生存就必須“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，“當(dāng)人們的吃穿住喝還不能在質(zhì)和量上得到充分保證的時(shí)候，人們根本就不能得到解放”[1]， 馬克思所談?wù)摰娜祟惤夥攀呛腿祟惿鐣?huì)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起的，是和資本主義工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，是和人類社會(huì)生產(chǎn)力水平從低到高的發(fā)展規(guī)律聯(lián)系在一起的，也是和人類社會(huì)關(guān)系從不平等到平等的發(fā)展結(jié)合在一起的，人類解放與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

人類解放和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以往作為表述馬克思主義理論主線的兩種習(xí)慣，一直是馬克思主義研究人本邏輯與科學(xué)邏輯的分歧，沒(méi)有完全統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中明確將兩者統(tǒng)一起來(lái)，講話指出“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”、“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”、“揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”[2]。人類解放與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，辯證統(tǒng)一地共同構(gòu)成了馬克思主義理論的主線，兩者實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：遵循人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，從生命個(gè)體層面看也就是實(shí)現(xiàn)人類解放的過(guò)程；人類解放的實(shí)現(xiàn)，從社會(huì)層面來(lái)看也是遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果，共產(chǎn)主義也就是完成了的自然主義。

第6期劉貴占：論馬克思主義基本原理專題教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

思想政治教育研究2018年

2.專題體系設(shè)計(jì)貫穿主線的必然性

“原理”課專題體系設(shè)計(jì)必須遵循人類解放與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論主線，既是實(shí)現(xiàn)“原理”課教學(xué)目標(biāo)的必然要求，又是馬克思主義自身整體性的必然要求。第一，馬克思主義基本原理教學(xué)目標(biāo)的必然要求。05方案將正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律作為“原理”課的教學(xué)目標(biāo)，明確寫(xiě)進(jìn)了大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的要求。在由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化時(shí)，必須遵循“人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律”的總指導(dǎo)原則，專題設(shè)計(jì)只能更加突出這一主題目標(biāo)，才能克服各個(gè)專題之間的獨(dú)立性、碎片化問(wèn)題。各個(gè)專題圍繞總體教學(xué)目標(biāo)，確立專題的小目標(biāo)，專題之間互相聯(lián)結(jié)、互相支持，才能有效完成教學(xué)任務(wù)。第二，馬克思主義主義基本原理自身整體性的要求。馬克思主義基本原理是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的嚴(yán)密而完備的科學(xué)理論體系，它是一個(gè)完整的整體，其內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。三部分之所以能稱之為有機(jī)的統(tǒng)一體，就在于這三部分有一個(gè)統(tǒng)一的靈魂——人類解放和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，利用這一主線組織教學(xué)內(nèi)容，將理論的邏輯起點(diǎn)、著力點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、邏輯結(jié)果串聯(lián)起來(lái)，厘清專題設(shè)計(jì)的邏輯主線，從而確保馬克思主義理論的系統(tǒng)性和整體性，防止將“原理”課變成馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的拼盤(pán)。

3.專題設(shè)計(jì)如何堅(jiān)持貫穿主線原則

社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即人的解放條件、解放進(jìn)程的研究是馬克思主義理論的邏輯展開(kāi)，“原理”課專題體系設(shè)計(jì)遵循這一主線，可以劃分為具有內(nèi)在統(tǒng)一性的三個(gè)層次。第一，辯證唯物主義世界觀是馬克思主義對(duì)客觀物質(zhì)世界的把握。辯證唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，是對(duì)包括人與自然在內(nèi)的整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義基本原理并非從純粹學(xué)理意義上追究世界的本原，而是從人與自然的辯證關(guān)系出發(fā)，探索人從自然條件的束縛下解放，闡明人可以認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、利用規(guī)律改造現(xiàn)實(shí)的世界。第二，歷史唯物主義社會(huì)觀是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的把握。歷史唯物主義是馬克思兩大理論貢獻(xiàn)之一，人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，在本體論上由“社會(huì)物質(zhì)性要素本身決定”。馬克思將歷史唯物主義社會(huì)觀貫徹到對(duì)資本主義社會(huì)的剖析，從商品生產(chǎn)入手分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密——剩余價(jià)值理論。正確理解資本和資本主義，從對(duì)資本主義社會(huì)關(guān)系矛盾的批判中，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展“兩個(gè)必然，兩個(gè)絕不會(huì)”。第三，“自由而全面的發(fā)展”是尊重人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯結(jié)果。尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和追求人類解放的結(jié)果，必然是“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義。資本主義為共產(chǎn)主義建立物質(zhì)基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[3]。在馬克思看來(lái)，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一，共產(chǎn)主義社會(huì)消除了人對(duì)物的依賴、消除了人對(duì)資本的依賴、消除了對(duì)規(guī)律的無(wú)知、消除了對(duì)國(guó)家的屈從，是人類社會(huì)發(fā)展遵守社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自然結(jié)果。

二、問(wèn)題導(dǎo)向的基本原則

問(wèn)題導(dǎo)向的基本原則，即專題設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)直面教學(xué)問(wèn)題、學(xué)生困惑問(wèn)題和錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

1.專題設(shè)計(jì)的問(wèn)題導(dǎo)向

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，沒(méi)有問(wèn)題的“教”是從一個(gè)概念到一個(gè)概念的照本宣科過(guò)程。在思想政治理課教學(xué)過(guò)程中，將理論與現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)，抽象的、普遍化的理論失去對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注、解釋，也將失去鮮活的生命力。馬克思主義不僅是馬克思所處時(shí)代的精神精華，而且也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的智慧之源，究其根本原因在于理論自身的實(shí)踐性與開(kāi)放性，“不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”[4]。

馬克思主義理論是在關(guān)注時(shí)代問(wèn)題的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。19世紀(jì)40年代，面對(duì)“資本主義向何處去，人類向何處去”[5]的時(shí)代之問(wèn)，馬克思恩格斯進(jìn)行了科學(xué)的解答。不斷發(fā)展變化的新實(shí)踐不斷給人們提出新問(wèn)題、新課題，也推動(dòng)著馬克思主義理論不斷發(fā)展。馬克思恩格斯指出唯物史觀“不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西”[6]。馬克思主義關(guān)注的不是概念世界，而是現(xiàn)實(shí)生活；不是討論概念之間邏輯關(guān)系的不合理，而是批判人類實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在專題教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須始終帶著問(wèn)題意識(shí)，解決學(xué)生的思想困惑，回答當(dāng)前世界的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。

2.專題設(shè)計(jì)問(wèn)題導(dǎo)向的必然性

問(wèn)題導(dǎo)向是教書(shū)育人規(guī)律的必然要求，也是學(xué)生思想成長(zhǎng)規(guī)律的必然要求。第一，問(wèn)題導(dǎo)向是教書(shū)育人規(guī)律的必然要求。教書(shū)育人是教學(xué)理論中的一個(gè)重要規(guī)律，即傳授知識(shí)與培育大學(xué)生價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這也是思想政治理論課自身本質(zhì)屬性。馬克思主義是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類解放條件的真理性認(rèn)識(shí)，授課過(guò)程中基本概念、基本理論及其推理過(guò)程必須講清、講透，做到以“理”服人。通過(guò)知識(shí)的傳遞，目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀和思維方式。培育人的思想，僅僅靠概念的邏輯推理是不行的，最有效的途徑莫過(guò)于將其知識(shí)的傳授與大學(xué)生身邊的事情結(jié)合起來(lái)，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”。第二，問(wèn)題導(dǎo)向是學(xué)生思想成長(zhǎng)規(guī)律的必然要求。青年大學(xué)生的思想成長(zhǎng)需要以問(wèn)題為切入點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，不在于以概念為出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)制理論灌輸，而在于促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。[7]突出人的全面而自由的發(fā)展，既是教育的本質(zhì)，也是馬克思主義理論的關(guān)于人的發(fā)展理論的最高境界。教學(xué)要尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的權(quán)利和責(zé)任，尤其要尊重學(xué)生主體地位。[8]從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的問(wèn)題入手，從國(guó)家、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題入手，感染學(xué)生情感，影響學(xué)生品德發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生思想進(jìn)步。

3.專題設(shè)計(jì)如何堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向原則

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向原則關(guān)鍵在于抓準(zhǔn)問(wèn)題，問(wèn)題包括以下三個(gè)方面：

第一，凝練與教材知識(shí)點(diǎn)密切相關(guān)的教學(xué)問(wèn)題。問(wèn)題選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)不是社會(huì)關(guān)注的熱度，而是問(wèn)題與課程及其知識(shí)體系的契合度。知識(shí)是問(wèn)題的前提，問(wèn)題是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的，正是已知信息構(gòu)成問(wèn)題。[9]一個(gè)好的問(wèn)題，不但能引發(fā)學(xué)生思考，實(shí)際上也包含問(wèn)題的解答思路。比如在緒論部分的教學(xué)，專題切入的問(wèn)題是“馬克思主義有沒(méi)有過(guò)時(shí)”。對(duì)這一個(gè)問(wèn)題的回答需要學(xué)生認(rèn)真反思自己已有的知識(shí)，首先需要清楚什么是馬克思主義，其次要了解馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景，再次要清楚馬克思恩格斯如何回答時(shí)代之問(wèn)，最后才能回答馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值。第二，回應(yīng)大學(xué)生思想成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)困惑。當(dāng)代大學(xué)生思想成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)顯著的特征是：對(duì)社會(huì)時(shí)政問(wèn)題的高度關(guān)注與解讀時(shí)政問(wèn)題的理論知識(shí)和科學(xué)方法缺乏同時(shí)并存。專題教學(xué)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，將思想政治理論課教學(xué)從“是什么”推向“為什么”，通過(guò)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題刺激學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行反思、詮訂、內(nèi)化。問(wèn)題設(shè)計(jì)的質(zhì)量越高，越能激發(fā)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的渴望、接受，引導(dǎo)學(xué)生從“聞見(jiàn)于外”上升為“詮訂于內(nèi)”，將馬克思主義內(nèi)化為自身的科學(xué)世界觀方法論。第三，批判與錯(cuò)誤社會(huì)思潮密切相關(guān)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。隨著我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益多元化，馬克思主義為指導(dǎo)、多元社會(huì)思潮并存的局面已經(jīng)形成。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的區(qū)域差異、貧富差距、貪污腐敗、住房醫(yī)療等社會(huì)問(wèn)題，給自由主義、民主社會(huì)主義等西方社會(huì)思潮滲透提供了客觀條件?，F(xiàn)代信息來(lái)源的復(fù)雜性，學(xué)生接觸否定馬克思主義、社會(huì)主義思潮的機(jī)會(huì)大大增多，思想政治理論課對(duì)于這些問(wèn)題不能逃避，必須主動(dòng)回應(yīng)，深入研究各種社會(huì)思潮的起源流變、政治實(shí)質(zhì)，批判其理論詰難。

三、邏輯清晰的基本原則

專題的教學(xué)思路設(shè)計(jì)邏輯清晰與否決定整個(gè)專題教學(xué)模式的成敗。

1.專題教學(xué)思路設(shè)計(jì)的邏輯問(wèn)題

專題教學(xué)思路設(shè)計(jì)的邏輯性是知識(shí)邏輯、教學(xué)邏輯和學(xué)習(xí)邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。知識(shí)邏輯，是教學(xué)活動(dòng)中的“教什么”的問(wèn)題?！霸怼闭n專題教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)邏輯，必須以即馬克思主義理論本身的邏輯結(jié)構(gòu)為框架。每一專題的教學(xué)內(nèi)容都有其邏輯論證過(guò)程。從理論前提，到教學(xué)問(wèn)題，再到分析問(wèn)題，從而解決問(wèn)題，馬克思主義基本原理在解疑釋惑、改造現(xiàn)實(shí)世界和批判錯(cuò)誤理論過(guò)程中，展示自己的真理性。教學(xué)邏輯，是教學(xué)活動(dòng)中的“誰(shuí)來(lái)教”、“怎么教”的問(wèn)題。教學(xué)邏輯是“引起和維持教學(xué)系統(tǒng)從不規(guī)范性向規(guī)范性 、從隨意性向高度自覺(jué)性發(fā)展的要素”。[10] “誰(shuí)來(lái)教”是指教學(xué)的實(shí)施者必須熟知教材體系，精通馬克思主義理論，具備傳播馬克思主義的高超能力?！霸趺唇獭笔墙處熀蛯W(xué)生同處課堂，在面對(duì)面地“在場(chǎng)”式互動(dòng)交流的過(guò)程中，采用恰當(dāng)?shù)氖侄?、方式組織教學(xué)內(nèi)容，將教材的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。學(xué)習(xí)邏輯，是教學(xué)活動(dòng)中的“誰(shuí)來(lái)學(xué)”、“怎么學(xué)”的問(wèn)題。學(xué)生的獲得感是衡量教學(xué)成敗的首要指標(biāo)。教師按照知識(shí)邏輯和教學(xué)邏輯組織了邏輯清晰的教學(xué)內(nèi)容，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不一定感受到教學(xué)邏輯。筆者在教學(xué)改革過(guò)程中，做了一次調(diào)查，學(xué)生對(duì)教師教學(xué)邏輯清晰評(píng)價(jià)指數(shù)為0.46。這反映了教師教學(xué)話語(yǔ)體系與學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律之間的矛盾，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)必須以學(xué)生為中心，“具體、及時(shí)地依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)， 靈活剪裁課程內(nèi)容”，[11]才能達(dá)到育人的目的。

2.專題內(nèi)容設(shè)計(jì)邏輯清晰的必然性

專題內(nèi)容設(shè)計(jì)邏輯清晰，是教學(xué)過(guò)程有序化的必然要求，也是提升理論說(shuō)服力的必然要求。第一，邏輯清晰是教學(xué)過(guò)程有序化的必然要求。教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)是按照一定的順序進(jìn)行的，從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，邏輯層層推進(jìn)，授課脈絡(luò)層次分明。問(wèn)題邏輯是根據(jù)問(wèn)題假設(shè)，基于課程的教學(xué)體系，提出的解決問(wèn)題的邏輯方案。通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想政治理論課教師，根據(jù)自身的教學(xué)藝術(shù)和理論素養(yǎng)，需要選擇最佳的邏輯思路滿足教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生思維成長(zhǎng)的需要。第二，邏輯清晰是提高馬克思主義理論說(shuō)服力的必然要求。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，具有徹底的革命性，是時(shí)代精神的精華。馬克思主義理論具有開(kāi)放發(fā)展性，隨著人類社會(huì)的發(fā)展不斷探索新課題、回應(yīng)新挑戰(zhàn)，這也是馬克思主義真理性的源泉。馬克思主義理論在當(dāng)代大學(xué)群體中的傳播，不但要立足對(duì)時(shí)代特征、時(shí)代問(wèn)題的深刻理解上，而且還要建立在嚴(yán)密的教學(xué)邏輯基礎(chǔ)上。清晰的教學(xué)邏輯才能展現(xiàn)出馬克思主義的理論穿透力，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的獲得感。

3.專題設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)邏輯清晰的原則

實(shí)現(xiàn)邏輯清晰的基本原則，必須促進(jìn)知識(shí)邏輯向教學(xué)邏輯轉(zhuǎn)化，促進(jìn)教學(xué)邏輯與學(xué)習(xí)邏輯相通。第一，促進(jìn)知識(shí)邏輯向教學(xué)邏輯轉(zhuǎn)化。知識(shí)邏輯是靜態(tài)的，存在于教材體系中的概念、范疇和基本原理，教學(xué)邏輯是動(dòng)態(tài)的，存在于教師與教材的交流與對(duì)話。知識(shí)邏輯向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，依賴教師對(duì)教材體系的熟知程度，依賴教師對(duì)馬克思主義理論的理解能力。教材遵循學(xué)科知識(shí)邏輯以章節(jié)的形式進(jìn)行編排，知識(shí)體系代表國(guó)家意志和社會(huì)主流話語(yǔ)體系，它屬于抽象的理論范式。專題教學(xué)思路設(shè)計(jì)決不是簡(jiǎn)單移植教材的知識(shí)邏輯，而必須以問(wèn)題邏輯為導(dǎo)向，梳理概念、觀點(diǎn)和原理之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本方法以簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出來(lái)，道理越簡(jiǎn)單教學(xué)內(nèi)容的邏輯線索越清晰，理論越能說(shuō)服人。第二，促進(jìn)教學(xué)邏輯與學(xué)習(xí)邏輯相通。教師的教影響學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)影響教師的教，兩者能夠互動(dòng)是教學(xué)邏輯與學(xué)習(xí)邏輯相通的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記曾指出“讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用方法。”[12]教學(xué)邏輯要做到邏輯清晰的基本原則，要從教材話語(yǔ)轉(zhuǎn)向日常話語(yǔ)、生活話語(yǔ)入手，做到深入淺出、生動(dòng)活潑，思想政治理論教學(xué)采用通俗易懂而富有邏輯性的話語(yǔ)體系。

最后，對(duì)于思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)思路設(shè)計(jì)是一個(gè)因人、因時(shí)而不斷完善的過(guò)程，在專題教學(xué)付諸實(shí)施之后，教師要進(jìn)一步研究在問(wèn)題和答案范圍內(nèi)所產(chǎn)生的各種邏輯問(wèn)題，研究邏輯轉(zhuǎn)化過(guò)程中的各種可能，不斷完善專題教學(xué)設(shè)計(jì)思路，厘清課堂教學(xué)邏輯。

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