統編《道德與法治》低年段教材的解讀與啟示

【摘 要】課程理念是教材編寫的靈魂更是教學實踐的靈魂。統編《道德與法治》低年段教材在內容與形式上發生了很多變化，蘊含著新的課程理念。教師一方面要體悟教材的文化內涵，轉變教學立場;另一方面要解讀教材的理念，更新教學觀念，然后將自己對新教材的理解訴諸教學行為，從而真實促進課程目標的落實。

【關鍵詞】《道德與法治》教材;文化內涵;教材理念;實踐啟示

【中圖分類號】G623.15? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2018）81-0021-05

【作者簡介】方崢嶸，南京市上元小學（南京，211100）教師，一級教師，統編《道德與法治》低年段教材編委，南京市優秀青年教師。

課程理念是教材編寫的靈魂，更是教學實踐的靈魂，它決定著教材編寫與教學實踐的出發點、方向和歸宿。在歷時近5年的統編《道德與法治》教材編寫工作中，筆者深深體會到編寫者們將自己的教育情懷與德育追求融入了教材的編寫邏輯、呈現的內容與設計的活動中。但當我們走進道德與法治課堂，卻發現很多教師存在著“穿新鞋走老路”的現象。一方面，教師對教材的解讀能力不夠，不能體悟其中的新理念;另一方面，教師缺少轉化策略，不知道如何將教材中的新理念轉換為教學行為。有鑒于此，筆者擬從教材編者與一線教師的雙重視角出發，解讀統編《道德與法治》低年段教材中蘊含的新理念，同時對教師的教學給出合理的建議。

一、體悟教材文化內涵，轉變教學立場

翻閱統編《道德與法治》低年段教材，濃郁的兒童風與生活氣息便會撲面而來。教材視兒童為學習的主體，以他們的生活為基礎，圍繞他們的需要與成長進行架構，兒童立場十分鮮明。

（一）教材體現了德育課程回歸生活的旨向

教材遵循兒童的成長規律，每冊結合學生在不同年齡階段面臨的重要生活事件與發展性問題，設置了相對集中的教育主題。一年級上冊側重引領學生適應新生活，從而為其愉快、積極的小學生活奠定基礎;一年級下冊在“養好好習慣”這一教育主題下，集中體現自己、自然與他人“共生共在”的核心觀念;二年級上冊圍繞“共有共享”的理念，初步奠基學生的公共意識;二年級下冊關注學生實踐能力與創新能力的培養。

在單元內容的編排上，教材以學生生活的時間與空間變化為顯性線索。以一年級上冊為例，前三單元沿著“去上學—在學校—回到家”的日常生活邏輯展開。[1]同時將學生生活或成長中遇到的重要事件、問題，隱含于教材內容中。如：一年級上冊第一、二單元針對一年級學生的入學適應問題分別從角色轉換、情緒調節、人際交往、校園秩序感建立以及學習生活指導等方面設置相關話題與內容，旨在幫助學生實現從入學前的自然狀態到進入小學后的“文化式”“文明式”狀態的轉變。

（二）兒童風、繪本式的教材語言拉近了教材與學生的距離

教材中“小主持人”第一人稱引領式的語言建構了教材與學生之間的對話關系，并不斷引領學生融入學習情境，進行思考，拓展思維，提升認知水平。繪本式的教材語言用以圖代文的形式，降低了低年段學生理解學習材料的難度。繪本畫面清晰、生動活潑，從多個角度展現了兒童日常生活中的典型事件，指向學生現實生活中真實存在的問題與困惑，并深入淺出地呈現了蘊含其中的道德邏輯與人文內涵。學生與繪本中的人、事進行對話，產生共鳴，進而促進自身道德成長。

教材努力以兒童的方式走進兒童的內心，并建構教材生活與兒童生活的聯系，這啟示我們在教學中應堅持兒童立場，走進學生的生活，真實地了解他們成長中的問題與發展的需要，并以此作為課堂教學的起點，引領他們走進學習情境，成為“道德學習”這件事的當事人，同時引領他們在生活中學習生活，并使未來生活更加美好。

二、解讀教材理念變化，建構新的教學觀念

研讀統編《道德與法治》低年段教材，我們可以感受到教材的編寫邏輯、呈現的內容、設計的活動等方面發生了許多變化，這些變化的背后傳遞著哪些新教材理念，又需要我們的教學實踐進行哪些改變呢？

（一）在生活的回望、反思、規劃中培養生活實踐智慧

南京師范大學孫彩平教授認為，道德與法治課程的核心素養是學生的生活實踐智慧，即人追求美好自我與生活的動力，對復雜生活情境的明察，對生活中美好的人、事、物的熱愛，克服各種障礙和堅持不懈的意志，以及在各種困境中做出明智決斷和創造美好生活的能力等。[2]生活實踐智慧存在于生活之中，向生活學習是教材主導的學習方式，但教學向生活的回歸不能是學生已有生活的簡單再現，學習的發生也不能僅僅是學生已有的生活經驗被喚醒。新教材中，向生活學習的理念表現在三個方面：對以往生活的借鑒，對當下生活的反思、調節以及對未來生活的探索創新。教材關注兒童德性發展的生長點，力求讓兒童在“反思生活、改變生活、走向更美好的生活”的過程中形成生活實踐智慧。下文，筆者以一上《課間十分鐘》的教學為例，展開具體論述。

啟示1：向生活學習意味著教學服務于當下生活問題的解決。

在日常教學中，很多教師在進行教學設計時會更多地思考如何將教材內容教給學生，不少教師認為“課間十分鐘是學生每天都在過的生活，沒什么可教的”，然而“每天過”并不代表“過得好”。學生在課間十分鐘里做些什么？有哪些原有認知需要澄清？哪些問題需要指導？哪些技能需要培養？只有思考這樣的問題，教學才能具有引領生活發展的價值和意義。盧安克在《是什么帶來力量——鄉村兒童的教育》一書中說：“我沒有什么教育理念，我只是去觀察學生，然后讓我的教育去適應我所觀察到的實際情況。”[3]因此，向生活學習需要我們將教學的起點轉向學生當下生活問題的解決和需要的滿足，從而幫助學生實現智慧與德性的增長。

啟示2：向生活學習意味著課堂學習是學生真實生活的一部分。

指導學生學會合理安排自己的課間十分鐘是本課教學的重難點之一。一位教師在引導學生充分討論了“課間還要做什么？”之后，便開始開展“快樂十分鐘”踐行活動，讓學生嘗試安排好自己的課間十分鐘。活動中，教師觀察學生的狀態并用相機及時記錄學生閃現的智慧與產生的問題，隨后再次進行討論指導，對當下生活進行反思、調適、再踐行。課堂教學往往急不得，不是為了完成教學任務，也不是為了講道理，而是要帶著學生過生活，引導他們在反思自己生活的過程中發現問題，在觀察他人生活的過程中獲得啟發，在參與群體生活的過程中積累智慧。

啟示3：向生活學習意味著回歸智慧的生活。

魯潔教授強調，德育課程要源于生活，通過生活，為了生活。在課程的實施中，不僅要關注課程的內容是否貼近生活，還要努力促使課程學習能真實地改變生活。[4]《課間十分鐘》一課學習之后，教師定期觀察學生的課間十分鐘活動，并開展“課間小達人”的分享評比活動，不斷將學生的課堂認知轉化為生活的習慣與智慧。因此，向生活學習的教學不能止于課時的結束，而是需要我們將課堂向生活延伸，讓學生在生活中踐行認知，生長智慧，并形成受用一生的品質與習慣。

（二）在與自然的交往中，樹立審美、生態的自然觀念

“兒童與自然”是課程設計的三條主線之一。統編《道德與法治》低年段教材從語言表達到內容設計都彰顯著自然教育的理念。“風兒也有脾氣”“大自然，謝謝您”“大樹有生命，花兒草兒也有生命”……這些清新的教材語言以“弱人類主義”的自然觀引領學生與自然平等對話，讓他們體悟自然界中的一花一草一物皆是與我們“共生共在”的生命的道理;“和風兒一起玩”“走，看花看草去”“別讓自己受傷害”……教材中的活動鼓勵學生走進自然，探索自然，并指導他們如何與自然交往。教材啟迪我們應從人文生態的角度引導學生同自然建立一種審美、求善、生態的情感關系。

啟示1：以審美視角理解人與自然間共生共在的和諧關系。

在教學中，很多教師會強調自然界中的動植物對人類的作用，并以此激起學生愛護自然的情感。這顯然是人本主義的自然觀念，這樣的引導只會讓學生產生“因為有用才要熱愛”的功利主義認知與情感。人與自然之間的關系是相互依存的生態關系，自然與我們是共生共存的。當轉換了視角，我們的教學便會是這樣的：在一下《可愛的動物》的教學中，課前教師讓學生制作“動物明星卡”，然后在課堂上分享自己喜歡的小動物。

生：我喜歡大老虎，它可是百獸之王，特別威風。

生：我心目中的動物明星是小螞蟻，它們特別團結……

師（小結）：這些動物明星可真了不起，有的威風凜凜，有的憨態可掬，有的體型雖小卻力量大。每一種動物都各有特色，各有本領，它們和我們共同生活在這個世界上，讓世界多姿多彩，充滿生機。還有人和動物交了朋友呢！ 教師分享人與動物之間相處的故事，然后請學生分享他們與小動物之間交往的故事。

以上教學，教師引導學生用欣賞的眼光發現生命的獨特，激發學生主動愛護動物的情感。人是自然的一分子，對自然有著天然的情感，學會用審美的視角看待自然，是構建人與自然和諧關系的基礎。

啟示2：以發展的觀念引領兒童與自然進行生態交往。

兒童和自然的疏離是現代社會普遍存在的問題。教材中的自然教育不是建立在人與自然割裂狀態下的常識教育或情感教育，而要引導學生與自然進行生態交往。鑒于此，教師一方面要開放課堂，帶領學生走出教室，走進自然，觀察探究自然;另一方面要教授學生與自然交往的相關技能。如：學習一下《花兒草兒真美麗》時，教師可以讓學生在課堂上玩“斗百草”游戲，一根小草也可以成為創意的玩具，這能激發學生對大自然的好奇心與探索精神;再如：在一下《可愛的動物》一課的教學中，教師可以通過呈現“每天喂小金魚”“在動物園里給動物吃自己喜歡的食物”“像親近寵物一樣去和流浪狗玩”等常見的與動物交往的問題，引導學生對問題“這是真的愛小動物嗎？”進行辨析。在思辨的過程中，學生會明白愛護小動物需要了解它們的生活習性，尊重它們的生活規律，學會保護自己。魯潔教授認為，兒童在與自然的親近中會產生移情，會激發他們心底的愛護、關懷之情。[5]所以，教學應以發展的觀念引領兒童與自然進行交往，強調對自然的探索，對生活方式的引領，從而讓學生從心里生出對自然的愛。

（三）在與真實生活的互動中進行法治素養啟蒙教育

規則教育是小學階段法治教育的主要形式。教材除了在“家鄉”“學校、班級”“公共場所”等公共生活場景下設置了規則、法治教育的內容外，還在其他教育主題中滲透了規則、法治教育。規則、法治教育不能是硬邦邦的說教，教材啟示我們將規則、法治教育融于生活情境中，在與生活的互動中幫助學生建立規則與法治意識。

啟示1：在體驗對比中樹立法治信仰。

法學家伯爾曼說過：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設。”因此，規則、法治教育必須引導學生形成對規則和法治的認同，樹立對規則與法治的信仰。一位教師給學生分發小禮物，學生一窩蜂地擁到教師跟前，有的學生好不容易領到禮物卻被擠掉了，還有的學生被擠哭了……這時教師請大家反思“這樣開心嗎，又該怎么辦”。隨后大家有秩序地排隊領禮物。對比兩次領禮物的體驗，學生真切地感受到排隊在公共生活中的重要意義。真實的生活沖突能引發內心真實的情感體驗，能促使學生進行自覺反思，進而認同規則與法治在生活中的價值，并隨著體驗的不斷加深而逐步變為信仰。

啟示2：在真實生活情境里培育法治能力。

規則、法治教育不是背誦規范條文，而是在生活情境中進行潛移默化的熏陶。筆者在教學二下《挑戰第一次》時，一名學生說想和爸爸媽媽一起騎自行車去旅行;另一個學生脫口而出：不滿12周歲的兒童不可以騎車上路。筆者追問他是怎么知道的，該生回答：共享單車上有提示。可見，在生活情境中獲得的知識更容易被內化。因此，教師需要保持學科敏感，熟悉與學生生活相關的法律，然后在教學中結合學習情境進行靈活滲透，并增強規則、法治教育的既視感和情境性。

進行規則與法治教育的目的是為了更好地生活。將對規則與法律的認知轉化為生活中解決問題的能力是課堂教學的“最后一公里”。教學中，教師應引入學生生活中的問題，在解決問題的過程中引導學生學會判斷并展開行動。例如：教學二上《大家排排隊》一課時，教師呈現問題情境：排隊時突然想上廁所了該怎么辦？發現有人插隊該怎么辦？……學生在對真實生活問題的分析、判斷、選擇與行動中，會形成“知法守法用法”的思維習慣和行為方式。

啟示3：在法治與道德的融合中學會關懷。

統編《道德與法治》教材主編魯潔教授在編寫會議上強調，要從建構兒童完整生活的角度出發，發展兒童公共生活中的公民道德與個體生活中的良善品德。統編《道德與法治》教材體現了法治與道德相融的理念，不是僵化地遵守既有規則，而是在守規則的同時兼顧道德良善。[6]例如：地鐵上為什么要設置愛心專座呢？先來后到是排隊的基本原則，當他人遇到緊急情況時，我該讓嗎？我的好朋友弄壞了圖書館的圖書，我該替他隱瞞嗎？在解決這些問題的過程中，教師要引導學生形成既認同、維護規則和法治的公正又要保留一份對他人的關懷的態度。

（四）在教與學的和諧統一中培育學科關鍵能力

孫彩平教授認為：構成道德與法治學科核心素養的關鍵能力包含“把握整體善的能力”“從生活和經驗中學習的能力”“整合能力”“隨機應變的能力”。[2]統編《道德與法治》低年段教材體現了教與學的和諧統一。教材通過欄目提示幫助學生采用不同的學習方式和學習活動進行道德學習，提升學科關鍵能力。教材啟示我們，在教學活動中要以學生為主體，關注學生的體驗與反思，并在多種形式的學習活動中發展學生的關鍵能力。

啟示1：將深化體驗作為提升認知的橋梁。

道德認知是提升道德觀念，進行道德判斷與選擇的基礎。不同于學科知識的學習，道德認知的提升需要學生自身的反思與體悟，是其內心情感體驗的自覺生長。教材中設計了許多學生能直接參與的體驗活動。教師是這些活動的組織者、引領者，應充分珍視學生在活動過程中生成的個性體驗，并通過師生、生生間的互動，在彼此體驗的對比、碰撞、互補中，幫助學生理解道德邏輯，深化道德認知。

對于教材中靜態的學習內容，教師應努力建構學生與學習材料的聯系，使學習材料的精神內涵轉化為學生的個性體驗。如：低年段教材副版中設計了許多繪本，其意義不是為了講故事說道理，而是作為正文的補充，幫助學生深化認知、明晰內涵。教學中，教師可以引導學生與繪本中的人物進行對話：我有過類似的經歷嗎？我和他想的一樣嗎？如果是我，我該怎么做呢？……通過情感遷移和換位思考的方式，可以將繪本內涵轉化為學生的自我體驗。

啟示2：將沖突思辨作為學會明辨的方式。

明辨是非，根據正確的價值觀念自覺選擇良好的道德行為，是道德理性的基本能力。引領學生對生活中的矛盾沖突進行思辨是道德學習的重要方式之一。教師呈現學生日常生活中的常見問題，學生在討論辨析與自我反思相結合的過程中便可以不斷澄清價值觀念，提升道德判斷與選擇能力，并形成把握整體善的能力。

值得注意的是，教師在引導學生進行辨析時要避免非白即黑的教條式判斷，應秉持多元開放的觀念，引導學生學會將事件放在不同情境下進行分析。如：教學《課間十分鐘》一課中的辨析欄目“這樣做好嗎？”時，教師引導學生根據不同情況辨析“課間讀書好嗎？”這一問題。兩節室內課之間的課間活動，我們倡導課間走出戶外，眼睛望望遠，大腦放放松。可如果在體育課這種運動量大的課間，室內讀讀課外書，讓身體做個調整也未嘗不可。通過辨析，學生就會學會根據具體的課程安排、自己的身體、學習狀態，合理地安排自己的課間十分鐘，并懂得因為生活豐富多樣，所以需要隨機應變的道理。

啟示3：把解決問題作為道德踐行的途徑。

魯潔教授指出：道德教育不是訴諸孤立的、靜態的人性改造，而是具體落實為生活的建構和改變。[4]學生道德學習回歸生活，轉化為靈活、習慣樣態的道德行為，需要教師的指導與訓練。教學中，教師需要為學生構建道德踐行平臺，引導學生在嘗試解決問題的過程中深化認知，學習方法和技能，獲得積極的情感體驗。如：學習一上《我們愛整潔》一課時，教師組織學生在課堂上開展做泥塑活動，活動中學生遇到了各種問題：有的學生怕弄臟衣服不愿參與活動，有的學生一會兒工夫就弄得到處臟兮兮……面對這些問題，教師引導學生對問題“不參加活動是愛整潔嗎？”展開辨析，學生明白了不能因為刻板地“愛整潔”而放棄許多有意思的活動，進而在解決問題“該如何保持整潔”的過程中尋找方法。學生在親歷問題解決的過程中得到了訓練與指導，并增長了生活實踐智慧。

孫彩平教授在2017年秋季《道德與法治》統編教材網絡培訓會中提出了“理念即策略，方法即內容”的觀點。本文作為引玉之磚，旨在引發大家對新教材進行解讀與思考。我們可以在熟稔教材與教參的基礎上，結合自己對學生的觀察和教學體驗，融入自己的教育理解和主張，與教材展開對話，并豐富由理念向行動轉化的策略和途徑，從而促進課程目標的達成。

【參考文獻】

[1]人民教育出版社課程教材研究所小學德育課程教材研究開發中心.義務教育教科書教師教學用書·道德與法治一年級·上冊[M].北京：人民教育出版社，2016：5.

[2]孫彩平.小學品德課程核心素養芻議——一個實踐哲學的角度[J].中小學德育，2016（9）：11-13.

[3]盧安克.是什么帶來力量——鄉村兒童的教育[M].北京：中國致公出版社，2014：3.

[4]魯潔.重新認識道德和道德教育[J].人民教育，2015（19）：72-75.

[5]魯潔.回望八十年：魯潔教育口述史[M].北京：教育科學出版社，2014：61-64.

[6]孫彩平.僅僅守規則是不夠的[J].中國德育，2017（16）：9-10.