別在詠嘆中把根丟掉

史淑鵬

文藝有文藝的土壤，教學(xué)有教學(xué)的根基。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)游文化土壤不斷沖擊著傳統(tǒng)的語文知識形態(tài)。當(dāng)下的語文教學(xué)，如何在品讀誦詠美文散文中培養(yǎng)學(xué)生對待母語的思維態(tài)度，在古詩文中契合時代而培養(yǎng)健全的人格，從文藝作品中審視祖國語言似乎缺少系統(tǒng)的有針對性的研究與變革。語文工作者應(yīng)以怎樣的情懷去堅守語文教育的真諦、延續(xù)母語生命的責(zé)任意識，下面筆者從以下三點進行闡釋。

一、語文教育離不開政治情懷

一個靠著母語承載的歷史與文明，在時代的語文教學(xué)中，誰來尋根？為民族振興的中國共產(chǎn)黨在時代的大有作為，誰來昭示？在課文《金岳霖先生》中這樣的知識點不容忽視：金岳霖先生為何能從一個前半生致力于研究西方哲學(xué)的學(xué)者變成后半生信仰馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)秀黨員。這正是由于金先生有一顆感受到長江上再也不會有列強橫行霸道的輪船、在屈辱現(xiàn)實中重回自信自立、對祖國獨立感到自豪的愛國之心。

筆者在《西行漫記》中看到毛主席對中國的武俠小說與傳統(tǒng)經(jīng)典的質(zhì)疑，他認為這些作品的主人公都是社會的官宦階層，而沒有真正歌頌普通農(nóng)民階層的。主席的話一針見血，引導(dǎo)我們?nèi)绾卧诮?jīng)典誦讀中審視其社會意義，作品歌頌的實質(zhì)是什么。教學(xué)并不否認歷史留下的大量文化遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，但也不能忽略在封建壓迫下民眾悲哀卻無人教學(xué)的教育事實。如果不在民國文學(xué)作品中講授百年的屈辱歷史的背景，不在現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中比較中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾用鮮血換來的新中國的事實，就不會懂得什么是文學(xué)土壤，就不懂得怎樣扎根歷史，面對未來。

高中語文教學(xué)不為時代而獻媚，但卻不要忘記瘦骨嶙峋的百姓如何推翻三座大山取得民族獨立的抗爭歷史。不要忘記建國后，內(nèi)憂外患、一窮二白的祖國是如何一步一步走到今天的。回顧文學(xué)發(fā)展的歷史，總不乏丑惡文人墨客的流言臟語，魯迅在《記念劉和珍君》中早有定論。高中生不能一味地研究文言文中的字詞句，而忽視了一篇文言文中的歷史價值與警示。在司馬遷《報任安書》中依舊可以看到漢武中興時代皇權(quán)大于制度的時代弊病，也不能忽略直言進諫在文明進程中的歷史意義，不能讓司馬遷之事在今天得出了“禍從口出”的“智慧”，如果百姓人人自危，官員得寸進尺，誰來監(jiān)督，有法可依也要有人民的監(jiān)督，這才是作品給予學(xué)生的成長土壤。

二、語文教學(xué)不要丟掉現(xiàn)實教育的土壤

一名高中生讀懂了《勸學(xué)》中自勉自勵的精神，學(xué)會了《師說》尊師從道的道理，從《逍遙游》中領(lǐng)悟莊子遁世逍遙的境界，也要明白楊煥明先生在《人類基因組計劃及意義》中指出的“科技雙刃劍的事實與從事科學(xué)研究的社會責(zé)任”。王實甫《長亭送別》“有情人終成眷屬”的昭示在與今天“彩禮橫行”“婚姻被金錢綁架”的丑陋的社會風(fēng)氣的比較亦讓人深思，《氓》時代賦予女子抗爭的意義讓今天為金錢而喪失自我的女子羞愧。

筆者聽過這樣一則廣播（來源中央財經(jīng)廣播頻道），“支付寶”曾經(jīng)許諾網(wǎng)絡(luò)移動客戶端永久不收費，但2016年10月“支付寶”轉(zhuǎn)賬收費，且不說運營成本或背后至關(guān)重要的變化，但就其本身的承諾而言，絕對是不守誠信的表現(xiàn)。那么在作文教學(xué)中教師就不僅要引導(dǎo)學(xué)生議論這個現(xiàn)象，而且要關(guān)注“支付寶”目前如此成功與“不誠信”有沒有關(guān)聯(lián)，這才是寫作教學(xué)應(yīng)該突出的重點：難道不誠信就是成功的必要手段嗎？

有報道稱，大學(xué)生為了一己的花銷，不惜出賣身體，通過高額的網(wǎng)絡(luò)貸款成就自己的虛榮。有人為金錢不惜為國外反動勢力服務(wù)而盜取國家軍事機密。如今艾滋病在青年學(xué)生中發(fā)生比率在上升。現(xiàn)實的土壤讓我們不得不深思，作為教育工作者，不要忘記使命，試想假如我們的語文精神缺少時代賦予的新內(nèi)涵、缺少警示時代的語文責(zé)任，那我們的教學(xué)工作是何等的悲哀。

三、語文人文性豐富時代教育內(nèi)涵

筆者有慮，漠視人文性的語文教學(xué)是可憐的，語文的工具性再強，也只能被綁架淪為自私者炫耀的資本而無其他。如果我們的練字要求的是一筆一劃，是嚴謹，練的是心性，練的是屏氣度心凝神，這不失為一節(jié)好的文字教育課。

一生得志的晏殊在《蝶戀花》“獨上高樓，望盡天涯路”中志愿堅定，是“奉旨填詞”的柳永在《雨霖鈴》中如何也達不到的人生情感境界。對高中生而言，今天不需要為歌妓寫詞，那么除了感受那綿綿如水的男情女恨，語文教師還要做出何等的考量，以此帶給花雨季少年們怎樣的價值取向？事實上，那不是課堂上某些男孩的詭異笑容，而應(yīng)是“柳永游走歌館柳巷是否真是關(guān)注底層平民婦女的內(nèi)心”，批判地看待柳永一生，是對高中生價值觀引導(dǎo)的關(guān)鍵點。

《一滴眼淚中的人性世界》看不到今天對于老人摔倒扶不扶的悲哀，人性在今天有了我們難以想象的改變，但不要忘記語文教科書上《我有一個夢想》的追求，不要忘記鑒賞《超能查派》影片中“機器人科技背后的科學(xué)家的社會責(zé)任遠比科技重要”的事實。要明白《茶花女》中一個妓女的堅韌，看透兩個民族的文化差異，也看到那個時代各類人的丑惡嘴臉的內(nèi)涵。要了解《美國隊長3》一而再、再而三地宣揚美國充當(dāng)干涉別國內(nèi)政、支持反動武裝的所謂世界警察的丑角嘴臉。干涉南海，部署“薩德”，美國的虛擬電影不乏充斥著現(xiàn)實意識形態(tài)干預(yù)的影子，如果語文影視鑒賞的定位就是影評，又該何去何從，誰來指導(dǎo)？讓那些崇洋媚外的心思見鬼，讓猶豫不決變得理智客觀。

眼下，有些人不愿把文學(xué)與政治掛鉤，提出保持所謂的純潔文學(xué)。試想母語發(fā)展的任何階段無不是與時代的政治經(jīng)濟相聯(lián)系，沒有唐朝的盛世就不會有唐詩的繁盛，沒有元朝等級社會對漢人的區(qū)別統(tǒng)治也不會有黃公望另謀人生之途而留下千古名作《富春山居圖》的盛名。沒有《文選》的挽歌在宋代人的文學(xué)自信中唱響，就沒有凌郁之的作品《經(jīng)典的尷尬：〈文選〉在宋代的嬗替》。不知有些人如此怕談?wù)问呛尉有模鎳忘h給予人民衣食與和平，卻換不來那心懷鬼胎、沒有底線小丑們的感激。我們的語文教育必須扎根于黨和國家的事業(yè)之中，凈化語文教育之土壤。

話又說回來，當(dāng)代語文教學(xué)如果能激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言、發(fā)掘祖國語言魅力的興趣，何懼缺少刻骨銘心的時代篇章，又何憂缺少為母語的文明發(fā)展而搭建的時代教育平臺？五千年的中華文化是基石，別忘了孕育成就她的每一時代特別的土壤。扎根當(dāng)下，以史為鑒，教師應(yīng)以“有大義、有人民、有責(zé)任、有乾坤”的意識開拓高中語文教育荒原，豐富人文價值，做有信仰的語文教育實踐者。endprint