散文教學(xué)中的美育浸潤

王春芳

在散文教學(xué)中把握散文的美育特征，寓美育于語文教學(xué)中，是散文教學(xué)的重要任務(wù)，也是品味散文內(nèi)容、提高散文課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力、提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品能力的重要途徑。

一、把握意象，陶冶學(xué)生情操

美是一種情感娛樂，帶給人精神撫慰。文質(zhì)兼美的散文為教師和學(xué)生展現(xiàn)了一個個多姿多彩的世界，因此語文教師要帶領(lǐng)學(xué)生在這個世界里徜徉，在咀嚼品味之后感受世間萬物之美、人情之美。贊可夫在《和教師的談話》一書中寫道：“傳統(tǒng)教學(xué)法的很明顯的毛病，就是沒有向?qū)W生展示藝術(shù)的也只有藝術(shù)才具有的那些寶藏。”散文蘊含了山水之美、人性之美、音樂之美……這些都是散文中的寶藏。不要將散文課變成簡單的知識傳授課，而要讓學(xué)生在一草一木、人與事、情與理中陶冶性情，提高審美能力，塑造美好心靈，進而能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美，珍惜美并不斷地創(chuàng)造美。

在學(xué)習(xí)郁達(dá)夫《故都的秋》時，師生可以共同品味作者選取的小院中的物象：一椽破屋、槐樹下落下的一絲一絲的日光、開著藍(lán)朵的牽牛花、疏疏落落的秋草，這些景觀給人的感受是：清、靜，并且略帶一點悲涼。這恰恰是那個時代北平的秋天給人的感受。并不見得紅艷艷的牡丹、游人如織的頤和園就是美的，不同的事物，不同的形態(tài)都具有審美性。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感

美育可以通過具有審美特征的事物來影響人的心理活動，審美與審丑同樣可以達(dá)到給人以教化的目的。美感是一種賞心悅目的快樂，是人們對審美客體關(guān)注之后產(chǎn)生的主觀體驗。因此，教師在散文教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)與散文內(nèi)容相符的情境，比如《在馬克思墓前的講話》《巴爾扎克葬詞》這種類型的文章和《合歡樹》《吻火》就有不同的感情基調(diào)，要通過朗讀、講解、互動分析等方式創(chuàng)設(shè)符合文章感情基調(diào)的情境。《在馬克思墓前的講話》可以在分析的基礎(chǔ)上通過朗讀的方式營造悲傷、崇高的感情氛圍，有感性的不舍，有理性的敬仰，讀出情感之后，學(xué)生可以初步了解偉人對世界的貢獻，在學(xué)生心中滋生出的仰慕之情對他們的影響是深遠(yuǎn)的。

三、深入探討，領(lǐng)悟多種類型的美感

世界是多姿多彩的，美不僅僅表現(xiàn)在外在的形式上，同時也表現(xiàn)為各種理趣。在博大精深的散文天地里，蘊含了多種類型的美感，將這些美的散文與學(xué)生共享，挖掘作品的內(nèi)蘊，帶領(lǐng)他們在不同的美感世界里徜徉，勢必會影響他們的審美能力，激發(fā)他們對美的追求、對丑的行為的唾棄。

美的事物有的可感可觸，有的是對生命、宇宙等現(xiàn)象的深刻思索，充滿理趣。散文亦如此。蘇軾的《赤壁賦》寫出了蘇軾在被貶之后由矛盾、苦悶到淡然、釋懷的情緒變化，呈現(xiàn)了達(dá)觀之美。王安石的《游褒禪山記》告訴我們?nèi)绾潍@取人生的成功，但同時也告訴我們“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”。這樣的散文充滿理趣之美。

學(xué)習(xí)散文學(xué)生可以感知一個個充滿審美愉悅的意象，體會美的意境，在美的浸潤下感知生活、熱愛生活，努力營造美好的世界。學(xué)生也可以在理性的思考中認(rèn)真思考生活的本質(zhì)，尋找到努力的方向，搜索前行的途徑，堅定行進。感性之美是艷麗的花朵，熱情奔放；而理性之美是淡雅的花蕾，含蓄蘊藉。在散文教學(xué)中要能夠欣賞感性之美，也要深刻領(lǐng)悟理性之美，這樣才能在散文的欣賞中達(dá)到自由的境界。

散文尤其是中國古代的散文，多數(shù)是駢散結(jié)合的，有些散文作者多用排偶句，這樣的句式給人以整齊之美、和諧之美，可以喚起學(xué)生對和諧世界的熱愛之情。比如《指南錄后序》“北雖貌敬，實則憤怒”，“則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆”，“避渚州，出北海”，等等，在古代散文中這樣的句子數(shù)不勝數(shù)。此外，排比等修辭的大量使用更增添了散文的聲韻之美。學(xué)生在誦讀這些飽含情感而又音韻和諧的散文時，很容易受到感染。

四、留下審美空白，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造美

深諳國畫的人都知道，好的作品不會是滿幅；熟悉園林藝術(shù)的人也懂得，不是所有的土地都要栽種上樹木。這就是留白的藝術(shù)。在語文教學(xué)中，教師不要將與課文內(nèi)容有關(guān)的所有知識、藝術(shù)欣賞的所有內(nèi)容都帶給學(xué)生。在散文教學(xué)中要抓住核心問題，圍繞問題進行教學(xué)活動，而很多時候要給學(xué)生留下想象和創(chuàng)造的空間。比如在學(xué)習(xí)《逍遙游》時，教學(xué)的重點應(yīng)放在對逍遙境界的探討上，而鯤鵬的形象和它所達(dá)到的境界則留給學(xué)生自由想象。

我們讀古人的作品總感覺有似曾相識之感。在春秋時讀過，在兩漢讀過，在唐宋時也讀過，這就是借鑒的藝術(shù)。在文學(xué)藝術(shù)的熏陶之下，文學(xué)的精華漸漸浸潤到人的心田。其實文學(xué)創(chuàng)作也并不盲目排斥模仿，關(guān)鍵是模仿之作是否有自己的獨到之處，絕不可以整體模仿。學(xué)生在學(xué)習(xí)散文時可以說是站在巨人的肩頭，以前人為梯，攀上風(fēng)光旖旎的高峰，學(xué)生在散文藝術(shù)的感召之下要有共鳴，要思考人生與社會，甚至要思考更廣闊的領(lǐng)域。

總之，教師在散文教學(xué)中對學(xué)生進行美育浸潤，可以培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的情感，培養(yǎng)學(xué)生多姿多彩的生活情趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情操，培養(yǎng)學(xué)生對人類的悲憫情懷。

作者單位：江蘇省鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江崇實女子中學(xué)（212004）endprint