后現代消費態首映式：文化表象的擬態狂歡

黃珊

以消費者與消費文化為驅策的后現代消費時代和以形象表達為核心的視覺文化時代已經隨著科技、時代、社會、文化的極速進步而來臨。然而，作為一種形而上藝術本體的電影，仍然未在視覺文化創新表達上完全做好迎接全新后現代文化世代的到來。視覺文化不可或缺的視覺表現、視覺表達、視覺表示等亦未能在娛樂至上的視覺文化中形成一種以文化為主體、為旨歸的視覺敘事。費瑟斯通意義下的后現代消費時代視覺文化的具象化表達僅對消費文化價值、大眾傳播價值、泛社會價值、泛文化價值產生了一種解構，而且亦以其中所蘊含著的由文化而社會，由社會而經濟，由經濟而國家的更加深刻的表達為文化藝術帶來了一種深刻的發展暗喻與啟示。

一、 視覺文化呈現的表象化圖譜分析

（一）文化表象

已漸成鼎盛之勢的文化產業的繁榮發展為電影產業化、集群化、商業化等帶來了無限的發展時空和無限發展的可能性。而作為電影強勢文化宣介的必要手段與重要途徑之一，電影首映式已經越來越成為國內外大片不可或缺的“院線第一標配”。然而，與電影主體的藝術化表達有著顯然不同的是，電影首映式充其量只能營造出有限的現實擬態的文化表象，并且，即便是這種現實擬態的文化表象，亦可能淪為一種精心策劃的娛樂形式。這種娛樂形式顯然與居伊·德波對于電影主體所寄寓的文化社會表達有著無法相提并論的天壤之別。而且，這種基于文化傳達表象上的關系與視覺文化呈現本質之間所產生的只能是一種較弱的關聯。誠然，文化表象既是視覺文化的主軸又是后現代消費時代消費文化的主軸，同時，更是以擬態呈現狂歡表象的主軸。文化表象亦是切近電影這一主體與核心的主軸。近年來，電影首映式在這種文化表象下呈現為一種過度娛樂狀態下的擬態狂歡。

（二）美學表象

文化表象化的浮燥與過度娛樂化的膚淺，顯然形成了一種對于文化表象的另類解構。因此，其無力形成對于電影美學的深邃表達與形而上的引領，而只能流為一種形而下的表象化的過場式的刻意喧囂。由此可見，時下的電影首映式并不具備能夠與電影主體相對位的美學特質，亦不具備能夠與電影主體相對位的美學范式。同時，更不具備與電影主體相對位的美學素質，因此，電影首映式反而成為了一種為了擬態而擬態，為了狂歡而狂歡的過度造作式的嘈雜嘻哈的喧囂。這種嘈雜嘻哈式的喧囂不僅無補于電影主體的恰如其分的宣介，亦無補于電影主體的美學內涵。因此，電影美學思想的形而上的高尚，反而極有可能被這種形而下的嘈雜嘻哈的喧囂消解于無形。參與電影首映式的電影明星們或多或少地對這種嘈雜嘻哈的喧囂表達，感到過一種莫名的尷尬。而究其根本原因，則在于這種電影首映式的表達極度缺乏美學核心的支撐與完美表達，因而，形成了一種極妍盡美狀態與形式下擬態的基于美學審美表象的視覺文化狂歡式一過性呈現。

（三）社會學表象

從表象而言，電影首映式作為一種視覺文化表現，其在文化表象與美學表象而外更是一種社會學表象的現象化表達。這種社會表象的現象化表達形成了一種極情盡緒狀態下擬態的基于社會學表象的視覺文化狂歡式呈現，并且，亦形成了一種擬態范式下形諸于所謂視覺文化的淺表性的泛娛樂呈現。而這種淺表性的泛娛樂呈現，顯然只能構成一種文化與交流社會學的表演式與等而下之的表達。而我們若從多重表象的視角，針對視覺文化表達加以深入剖析，由文化、美學、社會等層層遞進、層層切近、層層深入的表象化圖譜分析，則不難發現，文化藝術的本質有著無限接近形而上抽象象征的視覺表示。這種表示與大眾心理和從眾行為意識有著相悖的對于電影主體的一種過度娛樂化的解構以及社會化電影主體的一種過度娛樂化的疏離解構。可見，電影首映式的這種基于視覺文化內涵的表象化圖譜的建構，雖然旨在商業利益的最大化，然而卻同時對電影主體本身及其藝術表達形成了消解。而基于社會學表象的后現代消費時代消費文化的強勢崛起，非但未從現實中實現了消費文化的真正意義上的強勢崛起，反而成為了福柯意義下的社會學中的瘋癲與文明的一種強烈對比下的反噬，從而由視覺文化而向后現代消費時代消費文化作出了一種被動屈從、被動示弱、被動妥協。[1]

二、 視覺文化價值的抽象化圖譜分析

（一）大眾傳播學價值抽象化象征性

電影首映式作為一種貌似強勢的文化宣介，其與強勢視覺文化美學、社會、文化三重內涵的強勢指涉及其所創造的表象化圖譜已經在文化、美學、社會等三個方面建構起了一種抽象化的后現代消費時代的消費文化影響表達。這種消費文化影響表達，首先必然表現在大眾傳播表征中的電影主體真實與傳播文化虛擬的分立時空之中。電影主體的時空限制與傳播文化虛擬的時空無限，顯然存在著不對位的尷尬。進而從抽象化的視角而言，諸多電影首映式的本質，其實就是以其擬態之勢而行媒介娛樂狂歡之實，以其大眾傳播之勢而行商業資本炒作之實，以其價值抽象化象征性表達之勢而行后現代消費文化引領之實。因此，形成了一種旨在實現傳播學價值的娛樂符號表達，這種娛樂符號表達有著后現代消費時代消費文化的現代性。在其過度傳播的后現代消費時代消費文化中，類符號化與泛符號的抽象化象征表達過程中，卻反而造成了文化角色、文化產品、文化現象等的由相對過剩而絕對過剩的大眾傳播學價值失范的表達。

（二）社會學價值抽象化象征性

不妨將電影首映式這一泛娛樂事物，置諸社會學價值抽象化象征研究視閾，對其中的社會學主體性的社會學價值加以衡量。作為一種擬態而言，其對于電影情狀的模仿，顯然僅存于擬態階段，因此實際上這種擬態狂歡對于電影本體而言，除了吶喊式的用力過猛的宣介表象而外，其對于電影本體的整體影響較小，且無關電影本體的成敗。而一旦電影的票房與口碑出現問題，這種擬態過程亦必然會戛然而止并隨之銷聲匿跡。同樣，由這種抽象化結果反觀電影首映式，亦同樣能夠看到，其作為針對電影娛介、宣介、推介的表達不可避免地存在著形而下的形式化，其與電影主體的形而上的儀式化形成了強烈的反差。而我們一旦以抽象化的研究，由電影首映式中抽離出其娛樂化表象實質，則其所僅存的社會學價值核心的份量可能甚至會少到令電影這一后現代消費時代消費文化的主體性地位十分地尷尬。過度消費的后現代消費文化中，類社會符號化與泛社會符號的抽象化象征表達過程，顯然存在著文化序列、文化次第、文化融合等文化消費相關的愈加嚴重的內核問題，這些問題集中構成了一種由相對失序而絕對失序的社會學價值失范性的表達。endprint

（三）文化價值抽象化象征性

由大眾傳播價值而社會學價值的不斷倒推，使得文化價值抽象與消費文化審美亦漸漸變成清晰起來，以其過度具象化與表象化，其本質即為其所建構起來的一種電影流于淺表性小眾化表達的符碼。這種電影的泛視覺文化的抽象化表達透過視覺文化的壓榨，而將文化逼向了一種近乎無厘頭的自娛自樂極限，使得文化的本質已經出現了可怖的異變、異化、異象。這種文化本質的抽象化異常小而言之，已經一把撕扯下了其偽文化的外衣；大而言之，其潛移默化的“時尚標榜”或可影響一代電影業者。一旦任由這種沉迷于淺表、尷尬擬態狂歡的示范充當大眾希冀的文化向度，則距離文化的沒落與淺薄也就不遠了。過度消費的后現代消費時代消費文化中，類文化符號化、泛文化符號、偽文化符號的接踵而至的抽象化象征表達過程中，顯然形成了一種文化層次滲透、文化層次浸染、文化層次消解等的文化消費相關的愈加嚴重的去文化傾向。這種去文化傾向的由相對解構而絕對解構的價值消解，亦將由類文化而泛文化，由泛文化而偽文化的不斷形成著進階消解的表達，由此可見，這種態勢已經儼然形成了一種視覺文化向后現代消費時代消費文化的主動讓位、主動更替、主動嬗變。

三、 視覺文化解構的意象化圖譜分析

（一）后現代消費時代文化內涵

后現代消費時代的視覺文化價值的抽象化象征性分析，由傳播而社會，由社會而文化地將后現代消費時代消費文化審美進行了向社會文化生活化審美的切近表達。從文化世代的分析可見，這種表達所產生的抽象化象征性圖譜已經為進一步解構消費文化，作出了形而上的鋪墊。其實所謂的后現代性，恰恰即是要在這種現代性的基礎之上，由現實代性視域出發，針對現代性與電影等藝術本體，施以自我批評、自我批判、自我批駁，從而由一種反向的探析中實現后現代性的自我完善、自我升變、自我超越。然而，電影首映式等擬態狂歡作為一種過度直白式的純粹后現代消費時代的敘事表達，實際上已經成為了一種文化失范、失序、失衡的過度消費文化的視覺文化表達，并且已經徹底出離于后現代消費時代消費文化所規范的、基于費瑟斯通理論標準的文化域限審美尺度，文化架構核心規訓，文化現象內涵詮釋，甚而至于以一種類似于偽文化的意味而風行天下。這種表達顯然悖反了藝術主體感性至上的感性基礎上的后現代性，因此，形成了一種擬態狂歡的賦神化與符號化雙重異位性的悖論式的視覺文化強加。[2]

（二）后現代消費時代思想內涵

從后現代消費時代思想內涵而言，電影首映式作為一種消費文化擬態狂歡的文化行為，以其文化非理性狂歡與文化非理性擬態形成了一種以擬態狂歡的娛樂化能指與文化宣介弱相關所指所建構的基于視覺文化的弱連接。這種思想內涵顯然已經解構了費瑟斯通所謂的后現代消費時代的消費文化特征。而實際上，這種弱連接已深陷于文化傳達表象上的弱關系與視覺文化呈現本質下的弱關聯等的無法自拔。后現代消費時代消費文化擬態狂歡的自娛娛人性與自娛娛他性等均已經在傳播視域、文化視域、消費視域下被后現代消費時代的愈見理性的消費文化所消解。而形諸于電影首映式的這種商業與偽文化合流的宣介，反而不如虛擬時空之中的碎片化宣介更見其顯著效果。原子式的信息傳遞、中子式的信息流播、核子式的信息匯聚與擴散等，更易形成鏈式宣介效應，且更易于形成對于潛在觀影用戶的引力中心，而首映式的一過性非理性擬態狂歡，則因其思想內涵的顯失，而僅僅成為一種越來越流于形式化的儀式性表達。[3]

（三）后現代消費時代社會內涵

文化內涵與思想內涵的雙重顯失已經對后現代消費時代消費文化視域內的電影首映式形成了一種不可重構式的解構與消解。而隨著科技、社會、文化三者等在社會化網絡無極化發展的不可阻擋之勢下的不斷可持續的深度融合，電影宣介對于電影首映式這種一過性的擬態狂歡的依賴性已經等而下之。并且在電影首映式中，電影作為一種主體性的社會內涵反而在星光熠熠之下正在不斷被這種擬態狂歡的社會一步步消解。這種消解表達了一種藝術主體感性與理性深度融合基礎上的后現代性的反噬。由此可見，去內涵化的視覺文化表象化與具象化表達所承載的，顯然是一種過度商業化淺表外衣近乎透明化包裹的一種文化悖論式表達。透過這種文化悖論式表達，從而形成了一種實質精神、實質意象、實質靈性等的多重背離與多重指涉，從而透過這種過度失涵化的視覺文化表達，而以一種愈加小眾的表現而不斷地深化著電影脫離大眾化、脫離娛人化、脫離思想化的一種更深層次的文化隱憂，這種隱憂顯然已經形成一種視覺文化向后現代消費時代消費文化的主動順從、主動曲解、主動逢迎。[4]

結語

擬態狂歡的本質恰恰是一種后現代消費時代文化主導下的主體歷練與客體體驗。后現代消費時代已經儼然成為主角的消費文化，其在中國電影首映的視覺文化表現過程之中，已經開始出現了一種類符號化或泛符號化的所謂的文化過剩表達、文化失序表達、文化分層消解傾向等，并且由此更凸顯出諸多死結般的視覺文化引申問題。因此，這種后現代消費時代電影首映式的實質就是一種擬態范式下的偽視覺文化奇觀的狂歡呈現。

參考文獻：

[1]傅平，羅熙.西方新聞攝影中死亡主題的視覺文化分析——以近十幾年部分荷賽世界新聞攝影獎和普利策新聞獎獲獎圖片 為例[J].新聞與傳播評論，2015（00）：64-82.

[2]馮濤.消費社會語境下視覺文化的體驗與超越分析[J].藝術科技，2014，27（12）：180.

[3]劉婕.極限境遇下的凝視——從視覺文化理論角度分析電影《風聲》[J].太原城市職業技術學院學報，2012（2）：177-178.

[4]王慶軍.擬態狂歡：消費時代電視體育傳播的范式[J].體育學刊，2011，18（1）：30-35.endprint