淺析修辭在自然學(xué)科知識中的應(yīng)用

丁阿寧，馮仕博

（西藏民族大學(xué)外語學(xué)院，陜西咸陽 712082）

1 修辭

修辭是一種說服行為。修辭者出于情境迫切的需要，向受眾傳達(dá)帶有某種觀點(diǎn)的信息，受眾對觀點(diǎn)進(jìn)行評判并且決定是否接受該觀點(diǎn)。亞里士多德也許是對修辭最早立書著作的學(xué)者，是第一位對修辭有系統(tǒng)論述的人。他對修辭的定義是修辭是一種能在任意問題上找到可能說服方式的能力，修辭影響人的判斷，修辭者必須考慮如何證明自己的觀點(diǎn)。

盡管修辭的定義在不同的時期接受了許多改變，說服這一特性從未被消除。中世紀(jì)時期的Augustine將修辭定義為基督教演講者有技巧地使用話語及其策略傳播圣經(jīng)真理的活動(Herrick,2001)。Augustine的定義注重的是修辭行為中的手段，而“有技巧”蘊(yùn)含著修辭者的勸說意圖和受眾的接受。伯克(1969)認(rèn)為修辭是一種符號行為，人使用詞語的符號使得受眾形成某種態(tài)度或者采取某種行動，利用語言符號使得受眾產(chǎn)生反應(yīng)并與講話者合作。伯克的定義同樣關(guān)注修辭者的勸說意圖和受眾的接受趨勢。無論哪個時期，修辭的定義都是離不開亞里士多德的“說服”。因此，本文將沿用亞里士多德的定義中“說服”一詞，將其作為修辭的定義，因為“說服”是修辭的核心，它是所有對修辭性質(zhì)的描述中不得不涉及的一個性質(zhì)。

修辭的關(guān)鍵是勸說和接受。任何修辭行為均是一種涉及勸說和接受的行為。另外，需要說明一點(diǎn)，修辭蘊(yùn)含受眾的接受。勸說必須伴隨相應(yīng)的受眾接受才是修辭，不伴隨接受的勸說不是修辭行為，是勸說行為?！?br>