馬克思歷史主體思想的邏輯新探
——主體價值的抑揚

鄭倍巳，潘偉華，段文雄

（1.昆明理工大學馬克思主義學院，云南昆明 650500；2.昆明地鐵運營有限公司，云南昆明 650500）

恩格斯曾言到“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維與存在的關系問題”[1]，而馬克思的突出貢獻正在于其對前人思想進行充分把握的前提下，創造性地將唯物主義與辯證法相結合，實現了哲學理論的又一次飛躍。馬克思的辯證唯物主義與歷史唯物主義乃是在對以往哲學理論的批判與繼承的前提下建立的。

1 馬克思主體思想的形成

1.1 馬克思以前主體思想的衍變

“主體”問題亦可以理解為本體論問題。前蘇格拉底時期，自然主義哲學家對本源做出了多種猜測與探索。本體表現出形態上的“多”，如水火土氣、數、原子等。然而，這種無法證實亦無法證偽的路徑后來遭到摒棄，因此，后來者開始探求人的知識確定性。

“人是萬物的尺度”“認識你自己”這兩大命題標志著古希臘哲學主題的轉向，同時預示著人的主體意識開始萌芽。在人與萬物、主體與客體的關系問題上，人開始占據主導地位。中世紀，神學的統治不可動搖。表面上，在上帝面前人只能表現出卑微的姿態，上帝是唯一的主體代表。然而人在不斷完善上帝那全知全能的形象的同時，卻將上帝的主體性異化于人自身。當然，無限者與有限者之間的矛盾永遠無法調和，只能期待新的力量突破這舊有的環節。

宗教改革與啟蒙運動開創了人的時代。近代西方哲學在經驗論與唯理論的對峙中前行。……