和諧視域下的大學(xué)語文教學(xué)探析

呂曉潔

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450002)

和諧社會與穩(wěn)定、文明、高素質(zhì)的公民密切相關(guān)。大學(xué)生畢業(yè)即走入社會，大學(xué)生的素質(zhì)直接影響到社會的和諧發(fā)展，而大學(xué)階段則是培養(yǎng)大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的重要階段，對于大學(xué)生的一生有重要影響，大學(xué)語文課在提升大學(xué)生綜合人文素質(zhì)方面有著不可替代的作用。

1 和諧視域下的大語文觀念

自從1979年高校開設(shè)大學(xué)語文課開始，至今已有幾十年的時(shí)間，關(guān)于大學(xué)語文的定位，相關(guān)專家舉行過多次研討，2004年《人民日報(bào)》《中國教育報(bào)》等多家報(bào)紙發(fā)表文章進(jìn)行討論，尤其是2013年關(guān)于大學(xué)語文的討論成了《中國教育報(bào)》關(guān)于中國教育的熱點(diǎn)問題。專家學(xué)者紛紛發(fā)表意見，普遍贊同綜合性人文素質(zhì)教育這一總體定位，“大語文”正是基于此而提出的一個概念。大學(xué)語文不再是中學(xué)式的語文教學(xué)的重復(fù)，而是中學(xué)語文的重要延續(xù)與拓展，即以大學(xué)生有良好的身心發(fā)展為教育基點(diǎn)，其目的不僅僅是把語文當(dāng)作一門語言運(yùn)用工具，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)，與此同時(shí)，更在于鍛煉學(xué)生的思維方式、鍛煉其審美欣賞能力，培養(yǎng)其健康心理、完善人格，此所謂的大語文觀念。兼具工具性與人文性，如語文專家劉國正言：“片面強(qiáng)調(diào)工具性和片面強(qiáng)調(diào)人文性都不可取，它們可以很好地融合[1]。”總之，在學(xué)生身心健康、文化傳承、綜合人文素養(yǎng)提升等方面，其位置不可代替。2007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要》明確指出：“在高等教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課。”以提升大學(xué)生人文素質(zhì)為基點(diǎn)的大語文觀念的具體內(nèi)涵，何立明的見解有代表性：培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神；國家民族意識；以道德為基礎(chǔ)的主體人格精神；和諧精神；自愛自省自立精神[3]。

2 大語文觀念下的課程教學(xué)改革

目前，開設(shè)大學(xué)語文課的院校及專業(yè)似乎越來越少，大學(xué)語文教學(xué)時(shí)數(shù)在不斷減少，高校里大學(xué)語文越來越遭到忽視。另外還存在教材混亂、一些教師上課隨意、教學(xué)內(nèi)容陳舊等問題。要改變這種現(xiàn)狀，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行改變。

2.1 充分體現(xiàn)“大語文”觀念

大學(xué)語文重在心靈的培育，主要以宏觀學(xué)習(xí)為主，不再像中學(xué)生那樣從字詞句篇等基礎(chǔ)知識入手，進(jìn)而再從整體上把握全篇。大學(xué)語文是首先從宏觀上把握一篇文章的內(nèi)涵，進(jìn)而了解作家在文章表達(dá)的人生體驗(yàn)、人生經(jīng)歷或者書寫的一段歷史、一個故事、一段記憶等，重在領(lǐng)悟，并且學(xué)習(xí)以辨析思考的眼光看待問題、分析問題、解決問題。如講授史鐵生的《我與地壇》這篇文章時(shí)，有些中學(xué)也有講到過這篇文章，但更多的是對于作品基礎(chǔ)知識的梳量，對文章寫作手法的審美欣賞，兼及作者對命運(yùn)的認(rèn)識與抗?fàn)帲瑥闹袑W(xué)習(xí)一種精神，即如何面對命運(yùn)的不公、面對生活中的挫折。大學(xué)語文則是從人生與命運(yùn)入手，著重探討史鐵生在最痛苦時(shí)期的人生軌跡，探討他在大自然中領(lǐng)悟到的人生道理，史鐵生的宗教情懷，史鐵生對于親情的深刻體驗(yàn)，重在生命教育。這樣的教育必須在課堂上采用有效的教學(xué)方法，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生真正領(lǐng)悟到其中的深刻內(nèi)涵。因此，大學(xué)語文課堂教學(xué)問題也是一個急待改革的問題。有些教師講授課程的方法陳舊，大多學(xué)校也利用了多媒體、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)媒體，但教師授課的方式還是以前的模式，這樣也容易導(dǎo)致學(xué)生對于大學(xué)語文的輕視。

2.2 秉承“獨(dú)立之精神、自由之思想”之精神

社會的和諧發(fā)展離不開公眾，也離不開社會精英。一個社會的精英應(yīng)該有獨(dú)立自主的精神，善于創(chuàng)造的精神，有對國家的責(zé)任心，對民族的擔(dān)當(dāng)意識。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的種種欲望被激發(fā)出來，重利輕義、唯利是圖、急功近利等現(xiàn)象隨時(shí)可見，這種不良的社會風(fēng)氣已經(jīng)蔓延到了校園里，很容易會影響到大學(xué)生的人格成長。北大教授錢理群曾經(jīng)說過，大學(xué)里培養(yǎng)出了一批“精致的利己主義者”。很多大學(xué)生功利思想非常嚴(yán)重，覺得所學(xué)課程與就業(yè)有關(guān)，就是有用的，與就業(yè)沒有直接關(guān)系，就是無用的。結(jié)果很多大學(xué)生到了就業(yè)單位以后，沒有團(tuán)隊(duì)精神，缺少獨(dú)立的能力，更缺少吃苦的創(chuàng)業(yè)精神，諸事以報(bào)酬的多少來衡量，這就是典型的素質(zhì)問題，中學(xué)應(yīng)試教育也是造成這樣的問題的重要因素。在大學(xué)里，這種情況應(yīng)該得以糾正，大學(xué)教育的目的是造就合格的人才，包括技術(shù)能力和健全心理良好人格的現(xiàn)代性的高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。因此，素質(zhì)教育是必不可少的，大學(xué)語文教學(xué)確實(shí)可以承擔(dān)起這份重任，通過種種典型文章中的典型人生與典型歷史，典型命運(yùn)等等，春風(fēng)化雨般地滲透進(jìn)學(xué)生的心田，避免了生硬的說教，更容易潛移默化地影響學(xué)生。知識分子必須具有獨(dú)立的精神，獨(dú)立的人格，才能站立起來成為一個大寫的人，幾千年的封建專制烙印無處不在，影響了中國人幾千年，嚴(yán)重鉗制了中國人的思想。因此，大學(xué)語文教育中，對于這種獨(dú)立自主的精神的培養(yǎng)尤其顯得重要。

2.3 進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上的更新調(diào)整

不少大學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容陳舊，方式落后，不能適應(yīng)時(shí)代對人才的新要求，這也是大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該重視的問題。首先，一些大學(xué)語文教材與中學(xué)語文教材的內(nèi)容重復(fù)，中學(xué)課本選中的一些篇目，學(xué)生在中學(xué)里面已經(jīng)學(xué)習(xí)過，又被選入大學(xué)語文課本里面，學(xué)生認(rèn)為是已經(jīng)學(xué)過的東西，缺乏陌生、感新鮮感，因此缺乏吸引力，影響學(xué)習(xí)的興趣。其次，一些教師在講堂過程中，恪守傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，就文章而講文章，入乎其內(nèi)，而不再出乎其外，不能很好地展開來講，充分開闊學(xué)生的視野，因而使大學(xué)語文課的講授方式與中學(xué)語文差別不大，也影響了大學(xué)語文的學(xué)習(xí)效果。再者，教學(xué)方式的陳舊，雖然現(xiàn)在有新的先進(jìn)的教學(xué)媒介，比如多媒體、投影、網(wǎng)絡(luò)課堂等，但不少教師仍然是灌輸式的教學(xué)模式，自己當(dāng)主角一講到底，這樣的效果最差。因此，需要進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、課程設(shè)置上的更新調(diào)整。首先在教學(xué)篇目選擇上，選取古今中外有特色有代表性的作品，盡量避免和中學(xué)語文中的篇目的重復(fù)，教師還可以根據(jù)時(shí)事及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際情況，而選擇一些切合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際而又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)趣味的篇目。在教學(xué)內(nèi)容上，圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行充分拓展，并融入新的時(shí)代內(nèi)涵，這樣更富有現(xiàn)代意義，也給學(xué)習(xí)增添樂趣。比如講《樊遲、仲弓問仁》這篇文章，可以首先對于孔子的“仁”進(jìn)行原義講解，然后讓聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辨析，賦予其現(xiàn)代性的價(jià)值。仁，不僅是一種忠恕，更是一種修養(yǎng)，一種境界，是一個新式的現(xiàn)代公民的重要標(biāo)尺之一，是大愛無疆的寬廣胸懷，如果人們具備這樣的素質(zhì)，那么人與人之間、人與自然之間都將是和諧的理想世界，這就賦予了“仁”新的意義。此外，還要變獨(dú)角戲?yàn)槎嘣樱瑖@一個話題進(jìn)行討論，或者讓學(xué)生分組做課件選擇一個主題進(jìn)行觀摩演示，在互相觀看、互評的過程中增進(jìn)學(xué)習(xí)的交流與內(nèi)容的掌握。這樣，更調(diào)動學(xué)生的參與意識，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。

2.4 還要充分利用現(xiàn)代化媒體進(jìn)行教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換

大學(xué)語文做成微課、翻轉(zhuǎn)課堂形式更利于學(xué)習(xí)。利用多種教學(xué)資源如自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國內(nèi)外重要事件、日常生活話題等，結(jié)合圖片、影視、案例、課件、網(wǎng)絡(luò)、演講會、戲劇表演、報(bào)告會、辯論會等多種形式，潛移默化地影響學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、審美情趣等。

[1]國慶波.語文教學(xué)情理法[M].上海：學(xué)林出版社，2013:140.

[2]孔悅.邊緣化使大學(xué)語文或面臨“廢立”選擇[N].新京報(bào)，2013-11-25.

[3]何立明.一致的母語教育理念分層大語課堂教學(xué)[EB/OL].中華大學(xué)語文網(wǎng)，http://www.zhdxyw.com/article_show.asp?article ID=568.