宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究
——以屈原故里端午習(xí)俗為例

王玲

（湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北宜昌 443000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表著民族智慧和民族精神。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越多的沖擊，加強(qiáng)我國非遺保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。高校在非遺保護(hù)和傳承方面承擔(dān)著重要引領(lǐng)作用。目前，對非遺傳承與高職院校互動模式的研究缺乏針對性、有效性和現(xiàn)實意義，筆者以“屈原故里端午習(xí)俗”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，通過分析宜昌市高職院校非遺傳承的現(xiàn)狀，探索非遺校園傳承、實現(xiàn)文教融合育人環(huán)境的途徑。

1 調(diào)查基本情況

課題組對宜昌市高職院校學(xué)生的調(diào)查以移動網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)問卷形式為主，并輔以個別座談、電話訪問等，共收回有效問卷160份，其中，73.75%被調(diào)查者非宜昌本地人士，61.25%受訪者剛剛進(jìn)入大學(xué)一年級，正是處于非遺傳承的最佳時機(jī)。

此次調(diào)研共13個問題，調(diào)查內(nèi)容主要涉及三方面：

高職學(xué)生對非遺的認(rèn)知，例如：受訪者對非遺的知曉度、非遺的表現(xiàn)形態(tài)等。

各學(xué)校為非遺傳承所做的工作，如：本調(diào)查人所在學(xué)校是否開設(shè)與非遺相關(guān)的課程、是否編寫相關(guān)教材等。

非遺校園傳承的建議，例如：是否有必要在學(xué)校開展非遺宣傳活動、愿意通過哪些方式參與非遺宣傳活動等。

2 宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承現(xiàn)狀

2.1 非遺校園傳承效果顯著

學(xué)校為非遺宣傳活動搭建平臺。

（1）對接非遺主管部門，參與非遺宣傳活動。端午節(jié)前，三峽職院組織學(xué)前教育、旅游管理、酒店管理等專業(yè)收看了“非遺公開課”，旅游專業(yè)學(xué)生參與宜昌市圖書館承辦的三峽文化講壇“千古風(fēng)騷說屈原”專題講座，端午當(dāng)天組織學(xué)生包粽子等形式多樣的宣傳活動。

（2）開展非遺專項研究課題，開設(shè)非遺類公共課程。各高職院校均有非遺研究課題，部分高校開設(shè)了與非遺有關(guān)的公共選修或?qū)I(yè)必修課程，三峽旅游職院立項國家旅游局萬名英才計劃實踐服務(wù)性項目：“宜昌青林寺謎語村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)”；三峽職院立項省職教學(xué)會課題：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興山地花鼓校園活態(tài)傳承研究”，并將傳承人請進(jìn)校園進(jìn)行講習(xí)，三峽職院同時還面向全校學(xué)生，開設(shè)公共選修課程“三峽民俗文化”。

（3）成立非遺類學(xué)生社團(tuán)。宜昌高職院校均成立與非遺宣傳密切相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，例如：三峽旅游職院的民俗表演藝術(shù)團(tuán)、茶藝禮儀隊，三峽職院的民樂協(xié)會、閬苑漢服協(xié)會、學(xué)前教育創(chuàng)意手工社等。

2.2 高職學(xué)生對非遺進(jìn)校園傳承活動興趣盎然

在收回的160份有效問卷中，80.63%的高職學(xué)生認(rèn)為，校園非遺宣傳活動是有必要的，并愿意參與其中。在參與形式上，以屈原故里端午習(xí)俗為例，68.13%的受訪者愿意以體驗、參與端午節(jié)慶等活動方式進(jìn)行非遺宣傳。

3 宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承工作存在的問題

3.1 學(xué)校非遺傳承活動流于形式，專業(yè)教師師資不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宜昌市僅有30%高職院校開設(shè)有非遺類課程，且多數(shù)為公共選修課，在已開設(shè)的課程中，內(nèi)容主要停留在非遺的形態(tài)展示，非遺保護(hù)和傳承極少涉及，至于專業(yè)教師，近年來，宜昌當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｒ朊袼谆蚍沁z類人才較少，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，70%的高職院校組織非遺宣傳活動集中在“世界文化遺產(chǎn)日”或是“端午節(jié)”前后，活動形式也多以包粽子、圖片展、講座等為主，傳承深度不夠。在以自媒體為潮流的“90后”學(xué)生群體中，非遺影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及各路流量明星。

3.2 非遺學(xué)生社團(tuán)缺乏有效管理，活動形式單一

非遺學(xué)生社團(tuán)是推廣非遺活動、深入非遺研究的主要途徑，據(jù)了解，學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費全靠自籌，活動自己組織，指導(dǎo)教師只承擔(dān)技術(shù)顧問工作，使得非遺宣傳僅限于大型活動開幕時的助場秀，課余學(xué)生間的自娛自樂，活躍度不夠，影響力不足。

3.3 高職學(xué)生對非遺傳承的重要意義認(rèn)識不夠

首先，72%的高職學(xué)生對非遺的認(rèn)知大多來自課堂或新媒體，尚停留在非遺表層層面上，多興趣性觀賞，沒有深入了解的想法，更談不上致力于非遺保護(hù)傳承的研究。其次，雖然高職學(xué)生對非遺傳承有足夠興趣，但觀摩體驗多于技藝傳承；最后，對于那些技術(shù)難度稍高、學(xué)習(xí)時間較長、需要付諸一定努力的非遺項目，學(xué)生剛投入時興趣滿滿，由于各種原因，難以堅持下去，導(dǎo)致非遺后繼無人。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的幾點建議

4.1 行業(yè)引導(dǎo)，強(qiáng)化宣傳，讓非遺傳承深入人心

開展以非遺為載體的課外活動是非遺校園傳承的重要路徑，動員學(xué)生利用課余時間聯(lián)系傳承人進(jìn)行訪談，采集整理相關(guān)資料，參與非遺傳習(xí)或傳習(xí)基地建設(shè)，開展社會調(diào)研、科研實踐，參加或觀摩非遺節(jié)慶活動，開發(fā)、設(shè)計非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，同時，邀請傳承人進(jìn)校園舉行知識講座，參與學(xué)術(shù)探討、參加技藝體驗，以及舉辦校園文化活動等，通過帶動學(xué)生身體力行、以潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生致敬傳統(tǒng)文化，推動文化傳承。

4.2 課程設(shè)計：文化傳承、德育教化為雙重目標(biāo)，讓非遺傳承具有進(jìn)階性

非遺課程的設(shè)計，也是非遺校園傳承的重要途徑，高職教育中，課程實施是人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教書育人工作主要依托具體的課程教學(xué)逐一展開。設(shè)置以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基本內(nèi)容的選修或必修課程，通過講述非遺的定義、分類、特點等，逐層揭示我國非遺保護(hù)傳承對于文化傳承、道德教育的重大意義，以山歌傳唱、民間故事講述等具體的文化事項感化、啟迪、影響學(xué)生，從知識化教育轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗感悟式教育，全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

4.3 師資隊伍：知識廣博、專技專能，各有側(cè)重，為非遺傳承提供智力支持

以非遺校園傳承為中心的育人過程涉及政治、思想、文化、教育等諸方面，這就要求有一支政治素質(zhì)過硬、專業(yè)知識扎實、社會經(jīng)驗豐富的師資隊伍做強(qiáng)力支撐，高職院校要從各自實際條件出發(fā)，圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，有計劃地將非遺傳承人請進(jìn)校園、請進(jìn)課堂，向他們傳遞文教合一的理念，同時，鼓勵校內(nèi)專業(yè)課教師積極加強(qiáng)對非遺的認(rèn)知，努力實現(xiàn)校內(nèi)與校外、專職與兼職的互補(bǔ)融通，為非遺傳承提供智力支持。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職教育的融合發(fā)展事關(guān)人才培養(yǎng)質(zhì)量和文化傳承使命，將豐富多彩的宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)生生活、課程設(shè)置甚至專業(yè)建設(shè)，引入校園文化建設(shè)，既促進(jìn)本土民族文化與高校審美教育和諧共融，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，塑造工匠精神，以形成高職教育文教結(jié)合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的育人環(huán)境。