廣西荔浦方言的幾個本字

覃遠雄

(中國社會科學(xué)院語言研究所，北京 100732)

就目前所知，廣西荔浦縣境內(nèi)有官話、客家話和粵語三種漢語方言。本文所說荔浦方言指的是荔浦官話，屬西南官話桂柳片，是縣境內(nèi)各民族通用的交際語。下邊我們討論荔浦方言的幾個本字。荔浦方言材料來源于筆者調(diào)查，其余方言材料來源見文末參考文獻。

忤逆

荔浦方言不孝順的說法是“忤逆”，讀作[u5321]，前字上聲，后字陽平。“忤”《廣韻》五故切：“逆也。”又寫作“啎”。遇攝合口一等去聲暮韻疑母，意思是違逆、抵觸。《淮南子·人間》：“故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。”《漢書·蕭望之傳》：“繇是大與高、恭、顯忤。”《新唐書·李義府傳》：“凡忤忽者，皆中傷之。”《說文》：“啎，逆也。”無“迕、逜、忤”三字。五故切按例荔浦方言應(yīng)讀去聲，卻今讀上聲，不合，來源應(yīng)為古上聲。“忤”今讀來自古上聲的方言還有許多，比如：

揚州[1]——忤逆u42·lie

太原[2]——忤逆vu53ni2

婁底[3]——忤逆子u42ni35-5·ts

貴陽[4]——忤逆u53li53|忤逆不孝的u53li31pu31iau24le-55

南昌[5]——忤逆u213i11

上述5處方言“忤”都讀上聲，與五故切不合，按例也應(yīng)來自古上聲。

另有一字“仵”，《廣韻》疑古切，遇攝合口一等上聲姥韻疑母。意為逆，違背。《管子·心術(shù)上》：“自用則不虛，不虛則仵于物矣。”上述荔浦方言和其他幾處今讀上聲相合，本字就是古上聲的“仵”。

現(xiàn)在說后字“逆”。“逆”，宜戟切，梗攝開口三等入聲陌韻疑母字。揚州、太原讀入聲，婁底讀陰去。貴陽兩見，一讀上聲53，一讀陽平31，前者應(yīng)是校對之誤。這幾處方言聲韻調(diào)均符合演變規(guī)律。南昌今讀陽去，韻母聲調(diào)不合條例，作者說：“逆，古入聲字，此處讀陽去可能是受早期官話的影響。”[5]

從意義上看，“逆”當違逆、不順或違背講，古已有之。《尚書·太甲下》：“有言逆于汝心，必求諸道。”《史記·留侯世家》：“且忠言逆耳利于行。”《管子·牧民》：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”

由此看來，“逆”就是荔浦方言“忤逆u5321”之后字的本字。讀音比較特別，是因為保留了早期的讀法。前字本字為“仵”，魚部，“逆”鐸部，意義相近魚鐸對轉(zhuǎn)，有同源關(guān)系。“仵逆”是兩個同源字構(gòu)成的并列復(fù)合詞。

許

“許”古虛呂切，遇攝三等魚韻曉母上聲字，荔浦方言今讀[hy53]上聲，例如：沒～亂講話不準亂講話|～可證。讀音符合演變規(guī)律。今讀[h53]上聲，聲母韻母顯出例外。這是古魚韻字早期讀法的殘留。同為魚韻字的“去”文讀[k‘y24]，但白讀[k‘24]。對比可知“許”的兩讀跟“去”是平行的。今讀[]韻母屬白讀層，這是早期讀音的殘留。

人們不知道本字為“許”，原因之一是意義發(fā)生了變化。“許”可以表示約數(shù)，比如《后漢書·皇甫嵩傳》：“赴合死者五萬許人。”吳均《與朱元思書》：“自富陽至桐廬一百許里。”酈道元《水經(jīng)注·漸江水》：“山有石壁二十許丈。”柳宗元《至小丘西小石潭記》：“潭中魚可百許頭。”由此又構(gòu)成“幾許”，表示多少，即幾多，比如韓愈《桃源圖》詩：“當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。”賀鑄《青玉案》詞：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”也表示“這么”的意思，比如杜甫《野人送朱櫻》：“萬顆勻圓訝許同。”劉克莊《沁園春》：“天造梅花，有許孤高，有許芬芳。”由此就可以演變出程度高的意義。《現(xiàn)代漢語詞典》第7版“許2”條釋：“表示程度：～多|～久|少～”。“許多”“許久”分別釋為很多、很久[6]。此可為證。

由于讀音演變滯后，意義的引申，音義就失去了跟字形的聯(lián)系，換言之，人們就不知道音義的字形了。

屐

木屐的說法荔浦方言有兩個，一是“板鞋”[pan53hai21]，明白易懂；另一個是“板□”[pan53k‘ia53]。[k‘ia53]上聲，本字是哪個，不清楚。假定本字就是“屐”，聲韻調(diào)都不符合演變常例。“屐”《廣韻》奇逆切：“履屐。”梗攝開口三等入聲陌韻群母字。照例荔浦方言應(yīng)讀[ki21]陽平，聲韻調(diào)均與[k‘ia53]不相符合。在方言自身內(nèi)部得不到合理的解釋。根據(jù)荔浦方言的語言環(huán)境，可假設(shè)來自客家方言。木屐荔浦客家方言正說的是“板屐|木屐”，其中“屐”讀[k‘iak5]。客家方言古全濁聲母清化后讀塞音、塞擦音無論平仄一律送氣。古全濁聲母入聲字今讀陽入，是一個高而短的調(diào)子。“屐”今讀[k‘iak5]完全符合客家方言演變常例。荔浦方言沒有塞音尾韻母，這一語音構(gòu)造的限制，“屐”由客家方言滲入后自然就成了開尾韻。荔浦方言四個調(diào)：陰平44、陽平21、上聲53、去聲24。“屐”滲入后高而短的聲調(diào)自然就歸入了調(diào)值53的上聲。

荔浦縣境內(nèi)除了作為通用交際語言的官話，即本文所說的荔浦方言，還有客家方言和粵語。粵語人口較少。客家方言人很多，大多來自粵西、桂東一帶。他們對內(nèi)用客家方言，對外則用荔浦方言。“屐 k‘ia5”肯定是先由客家人從母語帶入荔浦方言，然后為其他人群所接受逐漸擴散的。

看看其他地方客家方言“屐”的讀音，就更能夠使我們相信荔浦方言“屐k‘ia5”來自客家方言。先看廣西玉林市[7]和廣東梅縣[8]：

福綿——□屐luk21k‘iak5

北流——木屐muk5k‘iak5

容縣——屐鞋k‘iak5he11

陸川——屐□k‘iak5lk21

博白——屐k‘iak5

梅縣——屐k‘iak5

上列7處方言“屐”都讀[k‘iak5]，而且都呈高而短調(diào)形。江西于都客家方言[9]“屐”讀[t‘ia42]，沒有塞音尾，聲調(diào)起點仍比較高，荔浦方言讀法接近。

粵北土話靠近贛南客話區(qū)，所以也有“屐”這個字眼。比如樂昌[10]、連山土話[11]：

長來——屐k‘ei↘

北鄉(xiāng)——屐k‘ia55

星子——木屐仔mau33k‘i33ts55

連州——木屐m?22k‘A22

上列6處土話的“屐”應(yīng)該也是來自客家方言。今讀無塞音尾，或者個別方言聲調(diào)不太高，都是滲入之初受到土話語音系統(tǒng)的制約或者后來共同發(fā)生了演變的結(jié)果。

隻

荔浦方言最常見的量詞是“個”，讀[ko24]去聲。口語中很土的有一個也比較常用的量詞讀[tsi53]上聲，與“嘴”同音。例如：那～人|買了兩～魚|養(yǎng)了兩～豬|給他幾～果子。本字不會是“個”，最有可能的是“隻”。“隻”之石切，古梗攝開口三等入聲章母字，荔浦讀[tsi21]陽平。例如：一～鞋子|船～。符合演變規(guī)律。可是讀音[tsi54]跟“隻”韻母、聲調(diào)都不相合。可以假設(shè)它不是方言自身縱向的自然演變，而是由異方言借入的讀音。“隻”是清入字，調(diào)值客家方言普遍讀得比較低，而且主元音開口度普遍比較大。比如廣西[12][7]蒙山西河t?ak11|陸川tsk2|福綿tsak21|興業(yè)tsak21|北流tsiak21|容縣tsiak21|博白tsak31，廣東粵西[13]陽西塘口tsk2|陽春三甲tsak21|信宜思賀tsak2|信宜錢排tsak2|高州新垌tsak21|電白沙瑯tsak2|化州新安tsk3|廉江石角tsak2|廉江青平tsak21。粵語“隻”作為量詞，也是很普遍的，但調(diào)值普遍比較高，而且主元音開口度普遍比較小。比如廣西蒙山[14]t?ik55|昭平[15]t??k54|藤縣[16]t?ek55|玉林[17]tek44|蒼梧[18]t?ek45|八步桂嶺[19]t??k5|南寧[17]t?ik33，廣東粵西[20]肇慶ts?k33|四會tsik33|廣寧tsik33|德慶tsek33|懷集ts?k33|封開tsik55|云浮tsEk33|新興tst55|羅定tsek33|郁南tsk55，粵北[21]清遠ts?k33|佛岡tsk33|英德tsiak33|陽山tsik33|連山t??k33|連縣t?ik33|韶關(guān)ts?k33|曲江ts?k33|仁化tsi?k22|樂昌tsek33，廣西桂南平話亭子[22]tsek33|賓陽[23]tsk5|橫縣[24]tsik44|扶綏[14]t?ik33|宜州[14]t?ik55。如果去掉塞音尾，荔浦方言讀音更接近粵語。現(xiàn)在荔浦只有個別村莊講粵語，當?shù)胤Q廣東話。據(jù)稱他們是在清代由粵西郁南遷入荔浦的。他們對內(nèi)講粵語，對外則講荔浦方言。現(xiàn)在他們說“個”，不說“隻”。“個”是官話的說法，這個別村莊早期也許是用“隻”的。但這個別村莊粵語影響力未必有那么大，因此“隻”更可能是從周邊鄰近縣市粵語借入的。由于荔浦方言語音系統(tǒng)的制約，粵語“隻”韻尾失去，短促調(diào)自然并入上聲。韻母因當?shù)芈牳凶饔枚⑷隱i]。這樣一來“隻”有兩個讀音，文讀[tsi21]陽平，符合演變常例。白讀[tsi53]上聲，不符合演變規(guī)律，來自異方言粵語。人們只知道“隻”與文讀音的聯(lián)系，而不知道與白讀音的聯(lián)系，當然就不知道[tsi53]的本字了。這個例子說明文讀音是固有的，白讀是外來的。文讀早，白讀晚。

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