《始得西山宴游記》的文化解讀

王華琪

《始得西山宴游記》是蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文（必修一）》“與造物者游”板塊里的課文。題目里“始得”二字既可以理解為“開(kāi)始得到”的實(shí)義，強(qiáng)調(diào)西山宴游的始發(fā)，又可理解為“才得以”的轉(zhuǎn)化語(yǔ)義，凸顯宴游來(lái)之不易，“始得有驚喜意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也……”（浦起龍《古文眉詮》）。西山宴游是柳宗元一次極不平凡的經(jīng)歷，西山不僅接納了柳宗元，撫平了他受傷的心靈，還給了柳宗元精神上的滋養(yǎng)，給了他前行的力量與勇氣。在文中，西山是柳宗元的人格符號(hào)，身處困頓之中的他依憑西山認(rèn)知自我、確認(rèn)自我、升華自我。

一、尋找自我：人找山寄托

文章落筆于西山宴游的背景，一百來(lái)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，概括了“始得”前的游歷與感受。

起筆“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。柳宗元為何稱(chēng)自己為“修人”？為何“恒惴栗”？永貞革新失敗后，柳宗元被貶永州，“立身一敗，萬(wàn)事瓦裂，身殘家破，為世大謬……”（《寄許京兆孟容書(shū)》），“縱逢恩赦，不在量移之限”（《舊唐書(shū)》），他在《答周君巢餌藥久壽書(shū)》中寫(xiě)道：“宗元以罪大擯廢，居小州。與囚徒為朋，行則若帶纆索，處則若關(guān)桎梏，彳亍而無(wú)所趨，拳拘而不能肆。”雖已被貶謫到荒夷之地，仍隨時(shí)有可能遭殺身之禍，心靈上蔭翳籠罩，驚懼萬(wàn)分，“竄逐宦湘浦，搖心劇懸旌。始驚陷世議，終欲逃天刑”（《游石角過(guò)小嶺至長(zhǎng)烏村》），所以自己畫(huà)地為牢，上枷囚禁，寡言少語(yǔ)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，以保性命。

焦恐壓抑的日子里，柳宗元自我忘卻，自我迷失，唯有山水可聊以打發(fā)日子，故而“施施而行，漫漫而游”，無(wú)目的，無(wú)著落，無(wú)依憑。