以文化人潤物厚德

樊春花

無論“文以載道”，還是“文道合一”，都意在強調文章既是顯現道理、表情達意的良好載體，又是傳經布道、寓教于育的重要介質。語文是“工具性與人文性相統一”的有機結合體，在培養學生人文素養上具有不容忽視且無可比擬的優勢。“使鵝卵石臻于完美的不是棒槌的敲擊，而是水的載歌載舞”與“隨風潛入夜，潤物細無聲”有著異曲同工之妙。如何在語文教學活動中更好地實現“以文化人、潤物厚德”的課程目標？筆者擬從人文滲透基本策略的構建與應用角度做拋磚引玉之論。

一、挖掘教材

入編基礎教材的文章，都蘊含著一定的思想道德元素，這是我們對學生進行人文思想教育的首要選擇和基礎內容。比如《拿來主義》，其中“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”是中心論點。所謂“運用腦髓”，就是“有主見”；“放出眼光”就是“有辨別”；“自己來拿”就是“主動獲取”，這也是“拿來主義”的內涵，更是與“送來、送給”的最大區別。教學中，我們要通過“拿來主義”與“送去主義”“拋來拋給”或“送來送給”進行比較和辨別。一方面，讓學生明白作者強調的“拿”就是“有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿”；另一方面，教育學生只有奉行“拿來精神”，才能揚長補短，切實做到自我完善和自我發展。這就是對學生的人文主義教育。

二、鏈接生活

學生普遍存在“90后”“00后”的社會特質。他們在人生觀、世界觀和價值觀方面，在認識并對待事物方面，在刻苦自律、奮發進取、講求大局、服務集體、樂于奉獻等方面，在承受挫折、勇于抗壓等方面，還相當欠缺。而基礎教材中的人文精神，對于他們來說又相距甚遠，不免有隔空穿越之感。正因為如此，我們要善于把“小課堂”與“大社會”相結合，促進學生更好地學用結合、深刻感悟。如學習《黛玉之死》時，有學生質疑如下：一個是“心肝寶貝”，一個是嫡親外孫女，賈母為什么無視寶黛的兩情相悅，非得弄得“一個憂郁而死，一個傷心出家”呢？筆者經過史實對照和生活鏈接，讓他們終于明白了——在“家族利益、門當戶對”觀念下，封建社會的男女婚配嚴格講求“父母之命、媒妁之言”，“門第結合、利益聯姻”是再正常不過的現象，這與現代社會的“婚姻自由”有著本質上的區別。

三、自主體驗

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”它重在強調“學與做”“知與行”之間相輔相成的重要性。教師善于通過各類途徑和方式，組織并引導學生積極開展豐富多元的自主性學習活動，不僅有利于增強學生的自我主體意識，而且有利于學生更好地理解、掌握和深化學習內容，對于不斷增強他們的情感實踐同樣大有裨益和促進作用。

在高中語文教學過程中，許多故事性和情趣性較強的課文內容都可讓學生通過各類體驗形式來開展自主學習活動。比如《祝福》《拿來主義》《項鏈》《師說》等，可讓學生就主題內容和人物形象等開展辯論學習活動；而《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鴻門宴》《短歌行》《再別康橋》等，可以開展課本劇表演。豐富多元的自主體驗活動，有利于學生自覺接受道德教化和思想內涵元素。

四、開發資源

雨果說過：“一個不熱愛自己祖國語言的人，又怎能談得上熱愛自己的祖國呢？”生動地揭示了語言文字學習與思想道德修養之間的內在關系。不僅如此，“文因道存”“道以文顯”更加闡明了語文教學是人文教育的有效載體和良好平臺。然而，“語文教材就是個例子而已”。在高中語文教學過程中，教師應當一方面設法盤活眼前的這個“例子”，一方面以“例子”為有效支撐，不斷地進行拓展和延伸，從而在課程資源開發與利用中對學生進行“工具性和人文性”相統一的教育教學活動。以《記念劉和珍君》教學為例，筆者聯系“公車上書”“五四運動”“一二·九運動”等重大歷史事件，向學生講述每當國家和民族處于歷史緊要關頭，總有一批以青年學生為代表的熱血群體，本著“天下興亡、匹夫有責”的責任意識，義無反顧地參與或引領歷史革命運動，劉和珍就是其中之一，以此激發學生“以學報國”的思想情懷。

五、運用科技

現代教育技術具有無可比擬的獨特優勢，既可為課程教學提供良好支撐，又能為人文教育暢通“活水源頭”。比如，我們可借助其形象功能，引導學生領略大自然的奇山秀水、古今中外的建筑風格、各地異族的風土人情，讓他們在“視聽盛宴”中感受天地造物的自然之美、人類的聰明智慧、各族人群的生活韻味，激發學生的精神力量和內在潛能。教師還可通過多媒體的再現功能，引導學生在《林教頭風雪山神廟》影視片段中領略林沖的性情和風貌，在《祝福》影視剪輯中鑒賞不同角色的人物形象和個性特征，還可利用多媒體“人機交互”的強大功能，適時適量地播放一些人物故事、社會熱點和典型案例等，讓學生在潛移默化中得到源源不斷的人文熏陶。

綜上所述，在高中語文教學過程中，注重進行人文思想的滲透與教育是應有之義，更是促進學生全面發展和健康成長的根本需要。只要我們高度重視，并認真對待，定能取得令人期待的良好效果。

作者單位：甘肅省民樂縣第一中學（734500）endprint