如何在高中語文教學中開啟“尋芳覓美”之路

徐佳萍

新課標明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文課程同樣具有極其重要的審美教育功能，充斥其中的“語言美、意境美、形象美、情感美”香飄四溢，是不容忽視且無可比擬的“人文教育之花”。就高中語文課而言，如何在生態化教學中開啟它的“尋芳覓美”之路呢？

一、在語言鑒賞中開啟“尋芳覓美”之路

語言是人們表情達意的重要工具，更是文學作品中藝術美的首要體現。在高中語文教學過程中，我們應把品味作品中的語言美作為開啟“尋芳覓美”之路的第一站。如朱自清的《荷塘月色》寫道：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”讀著如此妙不可言的“文字畫”，令人油然而生美感和美意。這不僅寫出了荷葉自然舒展的形態美，又賦予它不經意間的動態美。接著通過擬人和比喻等手法，既寫出了荷花在月色照耀下的晶瑩之美，又寫出了它那“出淤泥而不染”的圣潔之美。如此非常優美的語言文字描述，把“月下荷花”的形態美和精神美盡顯眼前，令人有如見其形、如聞其香之感。

二、在意境體味中開啟“尋芳覓美”之路

通過品味文學作品中的美好境界和情調來引導學生欣賞它的意境美是語文教師開展學科審美教育的重要途徑。如郁達夫《故都的秋》，作者描繪道：“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”再加上掃街人留下“一條條掃帚的絲紋”，以及作者“潛意識下并且還有點兒落寞”的內在感受等，細膩如斯、悲涼彌漫，既描繪了“一葉落而知天下秋”的自然景色，又傳遞出一種蒼涼凄美的秋意。它猶如涓涓細流，緩緩地注入學生心靈；又讓他們在心領神會之時，充分感受了故都秋那清靜悲涼的意蘊美。

三、在音律感知中開啟“尋芳覓美”之路

所謂“音律美”，集中體現在古詩詞文學方面。古詩詞內外兼修、獨樹一幟，把語言美、繪畫美和情感美等高度地融為一體。僅從其語言美來說，除了字詞精準、語句凝練外，更顯得音律和美、氣韻流轉，讀起來朗朗上口、錯落有致，大有和諧回環之美。王維的《滕王閣序》是一篇傳唱千古的駢體文經典，以“對偶”手法鮮明地呈現出來，長短有致、錯落和諧，富有可視可感的音律和諧之美。如“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，等等。句式長短對應、平仄相間，讀來更是抑揚頓挫、節奏分明，足以讓學生從誦讀鑒賞中充分享受賞心悅目的音韻美。

四、在形象分析中開啟“尋芳覓美”之路

形象性是文學作品的藝術生命，塑造形象則是文學藝術作品的主要任務和魅力所在。離開了具體生動的形象，美就失去了依附；而缺少美的內涵和元素，形象也就黯然失色或不值一提。在高中語文教學過程中，教師應善于引導學生在認真分析情節描寫的基礎上，充分體會各種形象美，以有效培養他們的審美感知和鑒賞能力。如賈誼筆下的《過秦論》，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸而鞭笞天下……”以五環相連的排比句式，寫出了“秦滅六國、一統天下”那“秋風掃落葉”般的所向披靡、氣勢如虹。其大氣磅礴、酣暢淋漓的文采，同樣“塑造”了秦王“千古一帝”的偉人形象——精力充沛、目光如炬，獨居高嶺、雄視天下，劍之所指、灰飛煙滅。這種“文中有畫”的藝術筆法，確實讓人為之震撼。

五、在人性挖掘中開啟“尋芳覓美”之路

什么是“人性美”？就是對人之本性的贊美和歌頌。它既是人的根本，也是“蕓蕓眾美”中的最高形式。審美教育的最終追求，就在于用人性美來感染學生心靈，塑造學生人格。語文教師引導學生深入地理解教材內容，從中發掘人類精神的閃光點，顯現典型人物身上所蘊含的人性美，以此來熏陶學生并增進他們的人性修養，則是“尋芳覓美”之路的拐點。如李密筆下的《陳情表》，內中寫道：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”作者首先寫出了自己的孤獨無依以及祖母對自己的養育之恩，接著以祖母病重（“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”）需要照料為由，表明自身實難奉詔的苦衷。師生從賞析中充分感受到字字哀痛、聲聲催淚，情深義重、感人至極。作者這種感天動地的至親至孝之心，正是人類所共有的質樸無華的人性美的集中體現，也是提高學生人性修養的必需品和滋補品。

綜上所述，沒有美的教育是不完全的教育。如果對語文學科中的“蕓蕓眾美”視而不見，這既是嚴重浪費現象，也是教育瀆職行為。我們應當在“尋芳覓美”中充分顯現語文學科的審美教育功能。

作者單位：江蘇省丹陽高級中學（212300）endprint