語(yǔ)文職業(yè)教育更應(yīng)培育創(chuàng)造性思維

黃引

大力倡導(dǎo)創(chuàng)造教育，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，是陶行知教育理論的鮮明特色，也是其教育思想的起點(diǎn)和歸宿。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，更應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造工作。”吸納和轉(zhuǎn)化陶行知先生的教育理念，以開(kāi)放的姿態(tài)，踐行語(yǔ)文教學(xué)，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，以創(chuàng)造性的思想來(lái)塑造學(xué)生，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂氛圍需要民主與寬容，語(yǔ)文課堂內(nèi)容需要開(kāi)放與交流，語(yǔ)文課堂思想需要質(zhì)疑與超越，從而使學(xué)生敢于挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新，大膽立異，個(gè)性得到充分發(fā)展，潛能得到最大限度的釋放。

民主與寬容，開(kāi)放與交流，質(zhì)疑與超越，這恰恰與語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的從“知識(shí)與能力”“過(guò)程和方法”“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程目標(biāo)，通過(guò)教學(xué)方式的革新來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和自主探究的學(xué)習(xí)能力的理念以及任務(wù)單教學(xué)不謀而合。陶行知先生這種高瞻遠(yuǎn)矚的教育思想，在當(dāng)下，正在為新課標(biāo)下語(yǔ)文課堂的教學(xué)創(chuàng)新，源源不斷地提供著豐富的啟示。

由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)往往是課堂教學(xué)緊緊圍繞著高考、中考的指揮棒轉(zhuǎn)；忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；課堂設(shè)計(jì)陳舊死板，與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)；輕視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這些都在很大程度上影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)。在社會(huì)變革日新月異的當(dāng)下，以開(kāi)放的姿態(tài)踐行語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人才就顯得尤為必要。

一、教學(xué)氛圍需要民主與寬容

教育民主是陶行知先生一貫強(qiáng)調(diào)的。他指出：“你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)；師生立刻成為朋友，學(xué)校成為樂(lè)園；誰(shuí)也不覺(jué)得你是先生，你便成了真正的先生。”但長(zhǎng)期以來(lái)，教師充當(dāng)凌駕于學(xué)生之上的“知識(shí)權(quán)威”“課堂教父”角色，學(xué)生總被視作可隨意涂抹的白紙和可馴服的綿羊，個(gè)性被扼殺殆盡。陶行知就十分尊重學(xué)生的人格權(quán)利和情感意愿，他要求教師“把自己放在兒童的隊(duì)伍里去，真誠(chéng)地在情感方面和孩子站在一條戰(zhàn)線上”。

陶行知的“四塊糖果”的故事，從事教育的人士應(yīng)該耳熟能詳。在這個(gè)教育故事中，學(xué)生犯錯(cuò)了嗎？犯了。陶公懲罰了嗎？沒(méi)有。效果達(dá)到了嗎？達(dá)到了。而且可以說(shuō)，效果是非常地好——維護(hù)了學(xué)生的自尊，使學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，發(fā)自?xún)?nèi)心地愿意糾正。陶公就是充分運(yùn)用了民主與寬容，這就是對(duì)傳統(tǒng)教育方式的創(chuàng)新。

再看現(xiàn)在的一個(gè)數(shù)據(jù)：某市教委隨機(jī)調(diào)查100名教師，問(wèn)：“你愛(ài)你的學(xué)生嗎？”90%以上的教師都會(huì)毫不猶豫地回答：“那當(dāng)然！”然而，隨后抽查這100名教師所教的學(xué)生：“你體會(huì)到了老師對(duì)你的愛(ài)了嗎？”僅有10%的學(xué)生回答：“體會(huì)到了”。為何呢？沒(méi)有運(yùn)用民主與寬容。

在新課改的大環(huán)境中，我們必須要學(xué)會(huì)蹲下身來(lái)看學(xué)生，向?qū)W生學(xué)習(xí)觀察世界的獨(dú)特視角和分析問(wèn)題的獨(dú)特方式，用心傾聽(tīng)他們的心聲，做他們的朋友。陶行知先生說(shuō)：“小孩得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。”要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，語(yǔ)文教師就要和學(xué)生溝通感情。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容獨(dú)特、多元的反應(yīng)。教師不僅是參與者，更是引導(dǎo)者，要善于傾聽(tīng)，決定推進(jìn)的速度；善于點(diǎn)評(píng)，把握問(wèn)題解決的差異度。

二、教學(xué)內(nèi)容需要開(kāi)放與交流

陶行知先生指出：“我們要解放小孩子的空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。”應(yīng)試教育的最大弊端就是教師“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，學(xué)生“讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死”。現(xiàn)行教育體制把學(xué)生囚禁在狹小的校園天地中，皓首窮經(jīng)，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，除了作業(yè)還是作業(yè)，不少學(xué)生被培養(yǎng)成新一代的儒林小生。青春的他們少了激情，少了靈感，少了體驗(yàn)，生活變得不再真切，不再有趣。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是開(kāi)放式、包容式的，在交際中、活動(dòng)中、情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要激起學(xué)生的表現(xiàn)欲、表達(dá)欲、表演欲，讓學(xué)生有自信力、成就感、快樂(lè)感。語(yǔ)文課堂教學(xué)要講究創(chuàng)意，一般體現(xiàn)在導(dǎo)語(yǔ)先聲奪人、引人入勝，整堂課有1～2個(gè)教學(xué)高潮，結(jié)語(yǔ)畫(huà)龍點(diǎn)睛、余味無(wú)窮；要有一定的理性思考，即思想高度，能折射出教師的現(xiàn)代教學(xué)理念；課堂教學(xué)中還要滲透思維培養(yǎng)、審美教育和人文關(guān)懷。

我們要認(rèn)識(shí)到社會(huì)、人生才是真正的課堂，整個(gè)的社會(huì)就是我們的教育范疇，這是陶行知教育思想的具體體現(xiàn)，也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新的一大前提。我們應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞青山綠水，體驗(yàn)世態(tài)民情。例如，通過(guò)開(kāi)展自主、合作、探究活動(dòng)和研究性語(yǔ)文學(xué)習(xí)，勾連課內(nèi)與課外、學(xué)校與社區(qū)、城市與鄉(xiāng)村、藝術(shù)與人生；引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)親情、友情和真情；表達(dá)感受、感想和感情。陶行知先生曾指出“中國(guó)教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽(tīng)便是學(xué)，用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。我們主張教學(xué)做是一件事的三方面：對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教。”語(yǔ)文教師要開(kāi)拓視野，讓教育真正聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)，使學(xué)校成為社會(huì)中的學(xué)校，課堂成為生活中的課堂，學(xué)生能心系社會(huì)，脈動(dòng)人生，學(xué)以致用，真正做到知行合一。

三、教學(xué)思想需要質(zhì)疑與超越

一切發(fā)明創(chuàng)造都源于疑問(wèn)。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，人力勝天工，只在每事問(wèn)。”語(yǔ)文是最具有創(chuàng)造力的一門(mén)學(xué)科，豐富多彩的文本時(shí)時(shí)刻刻在浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著語(yǔ)文教師和學(xué)生。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生做知識(shí)的淘金者，解放思想、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，解放時(shí)間，學(xué)會(huì)討論。學(xué)生解放了思想，敢于去質(zhì)疑，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力；解放了時(shí)間，“可以使兒童有時(shí)間從容地消化、思考所學(xué)知識(shí)，去接受自然和社會(huì)的寶貴知識(shí)，積極去創(chuàng)造”。

陶行知教育理論的創(chuàng)立就是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。他明確指出：“我們能夠做的最高境界就是創(chuàng)造。”他主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中師生必須共同創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境，生活之園地，學(xué)術(shù)之氣候，真善美之人格。這不正是我們新課標(biāo)下語(yǔ)文課堂教學(xué)改革追求的目標(biāo)和最終理想境界嗎？

陶行知先生常說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”我們應(yīng)該吸納和轉(zhuǎn)化陶行知先生的教育理念，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，以創(chuàng)造性的思想來(lái)塑造學(xué)生，大力倡導(dǎo)創(chuàng)造教育，以開(kāi)放的姿態(tài)，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，使他們敢于挑戰(zhàn)，標(biāo)新立異，小心求證，能主動(dòng)愉快地獲取知識(shí)，提高能力。

作者單位：江蘇省海門(mén)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校（226100）endprint