《滾拉拉的槍》中的貴州影像“尋根”母題透視

袁琳

從2006年開始，圍繞貴州少數民族為題材的電影作品越來越多，在這些表現“原生態”文化為核心的電影中，除了強調挖掘貴州地域的獨特民族文化特色外，還嘗試將這些富有地域特征的民族音樂與民族精神因子也融入到影片的“尋根”主題中。如電影《尋找劉三姐》《尋找那達慕》等就是以“尋”為主線，這些貴州少數民族題材的選擇，都比較強調對“根”文化特征的表達。無論是影片中的主角處在何種“尋”的狀態，對于“根”的文化內涵、音樂審美、價值取向等層面的表達，始終處在主要方面。作品中的個人愛情、傳奇身世或是寨外文明，都伴隨著貴州少數民族的“原生態”音樂風格、舞蹈場面、民族習俗等“尋根”線索逐層展開。

影片《滾拉拉的槍》更注重于對“尋根”與“原生態”價值的強調，體現出近些年來貴州苗族題材的文化特色。《滾拉拉的槍》對苗族文化的“尋根”，體現在影片中的生活畫面、音樂風格、表現模式等多個層面。以“尋根”為主線的風格、主題，不僅揭示了貴州苗族傳統的“原生態”特征，還展現了對現代電影語言的豐富與兼容特點。《滾拉拉的槍》中的“尋根”，也體現在題材的象征特點上，使得“尋根”不僅帶有一種迷茫和未知的神秘色彩，也帶有一種在現代文化語境下的價值取向意味。

一、《滾拉拉的槍》中民族文化“尋根”的“原始植入”

影片《滾拉拉的槍》是21世紀初期貴州題材作品的典型代表。在這部電影中，很平淡、樸實地描述了一個苗族孤兒滾拉拉——一個沒有父親的孩子經歷了很多事情后，成為一名真正的苗族人的故事。苗族人將成年與槍相聯系，因此滾拉拉作為貴州岜沙苗族的一分子，在成年那天也需要擁有一把自己的槍。所以，滾拉拉的“尋”槍經歷其實既是“尋父”之旅，也是“尋根”之旅。“槍”成為一種苗族文化精神的“依托”，在此過程中所建立的滾拉拉和獵人、農戶、唱指路歌的師傅之間的質樸感情，也由此得以具體化。因為電影主角滾拉拉在“尋槍”過程中逐漸明白，他在這個過程中所獲得的對人生、感情、生活的理解與領悟才是最有價值和意義的。尤其是在此過程中，他學會了與人相處的道理。這些都遠勝過他艱辛地尋找父親所帶來的價值。對于滾拉拉而言，這也是他成人之前的一次神圣、不可或缺的生命洗禮。

電影《滾拉拉的槍》中，還展現出一種“尋根”線索——圖騰崇拜和靈魂崇拜，二者在這部作品中被有機地結合起來，圖騰崇拜儀式中使用了具體場面的鏡頭。這部電影作品中的儀式鏡頭體現出了貴州少數民族的歷史溯源與早期信息特點。貴州苗族是中國當前唯一被允許持槍的民族，這與他們的民族圖騰崇拜是分不開的。在這個獨特的貴州民族發展題材上，導演深入地挖掘出了岜沙地區的苗族人們對自然圖騰崇敬和敬畏的內在情感特點。因此，苗族人對槍的熱愛是和敬仰圖騰有機聯系在一起的，很形象地體現出貴州苗族人與自然、社會、歷史等在和諧共融中向前發展的軌跡。這種“自然觀”是具有苗族文化“根源”特征的。因為這些幾千年前的民族圖騰與敬畏崇拜不僅被沿承了下來，還將自然崇拜與現代文明很好地融為一體，這些畫面在電影中也有很多直接的原始素材切入，呈現出一種自然之美與人性之美的結合特征。苗人具有深遠的歷史傳統——把生命寄托在對人以外事物的圖騰崇拜，重視對于內在靈魂的反省，但在電影中都是直接素材的“原始植入”。

這部電影中的苗族文化“尋根”還體現在苗族音樂、舞蹈等層面，以及與之結合的苗族人們對于愛情、親情的價值取向。質樸、直接的愛情是這部影片中的苗族題材最“原生態”的民族習俗之一，電影中“植入”了較多的相關畫面，成為一種非常直觀的鏡頭語言和聽覺語言。這部影片中的愛情是一種建立在自然而然基礎上的天真情愫，沒有生死離別、情恨離愁般的藝術雕琢，完全依賴于主角“原生態”般的情感流露。音樂、鏡頭等既沒有大起大落的劇情段落和戲劇性沖突，也沒有深度抒情的陳述畫面，但電影中直接的素材“植入”卻向觀眾傳達了苗族人們對于神圣愛情的崇拜與敬畏，是一種嚴肅、莊重的表達。在影片《滾拉拉的槍》中，并沒有直接設計有關愛情的情節，愛情的“火苗”是透過“植入”關心滾拉拉的苗族女孩的眼神與背景音樂表現出來的。“飛歌”演唱的電影音樂以其高亢的曲調、宏亮的音色表現出了青年男女在夜晚聚會時對唱的熱鬧場面，伴隨著苗族田野里的勞動休息場面，表達出了苗族人們安居樂業、心情愉快的特點。這種象征著苗族人“愛情”的音樂，還同時出現在女孩站在樹干上不斷地瞭望遠方的鏡頭中，并且出現在滾拉拉的遠行歌唱以及祝福他心想事成、祝愿他早日歸來的具體場面中。同時，鏡頭追蹤著越過山坡的歌聲，很神往地表達出苗族女孩對滾拉拉的愛慕之情，除了這種依據場面即興獨唱的歌聲外，也有多人合唱的音樂遙相呼應，與鏡頭中閃現出的滾拉拉的招手、回頭相連接，很自然地通過音樂與鏡頭的結合為影片中的人物“植入”了一組甜蜜、幸福、期待特征的情感特寫。

這部電影中的“原生態”音樂因子，還體現在具體的細節內容中。它們不僅代表貴州地域的苗族人的性格特點，還通過與女性手巧能干、善良、樂觀的鏡頭特寫的結合，一起象征了他們對待愛情的態度。如在女主角出現的勞作場面中，就使用了苗族人經常演唱的《婚姻根源歌》《理歌》等歌曲的曲調，凸顯了苗族傳統民歌對于歷史文化的記憶、傳承特點。同時，也體現出了人們對于苗族成年男性、對愛情與責任的態度。《祖先遷徙歌》的音調則體現出苗族男子們不忘祖先的辛苦操勞，期待通過自己的努力，像他們一樣能夠早日成長為一個真正的男人，勇于擔當生活、擔當對族群的關系以及擔當對外族友好交往關系的重任。這種淳樸的情感在電影中通過親切、質樸的音樂與生活、勞動等畫面進行結合性的“表達”，塑造出了靈動的場面和文化特征。

二、《滾拉拉的槍》中民族文化“尋根”的“創意形式”

在《滾拉拉的槍》中，對于民族文化的“尋根”，也有采用貴州苗族的傳統、“原生態”文化、音樂素材進行表達的“創意形式”，主要體現在下列幾個方面：

其一，民族文化的“尋根”，通過對生活、音樂創意、創新的形式進行表現的場面有很多。比如，對于“寨外文明”鏡頭的設計，就很好地體現出了貴州少數民族地區依山傍水的地貌信息，蘆笙演奏的苗族傳統歌曲《開天辟地歌》中的曲調不僅能夠喚起人們對于貴州地區的自然環境與少數民族情況的想象，也能夠對接人們與外界情形的對比。這些富有“創意性”的表達方式，不僅能夠讓影片中的“原生態”文化特征更加凸顯，還能夠折射出苗族人們通過音樂對外界探尋、求知，以期改變現實生活的強烈渴望。這些場面都是一種真實性的生活再現——無論是“寨外文明”，還是“寨內文明”，都是當前苗族人們的真實生活狀況，很好地創意出了一副不同音樂、畫面風格的并置效果，很好地配合了主人公滾拉拉在某種程度上放棄尋找父親的劇情表達。“寨外文明”是導演創設的語境，是兩種文明的碰撞與融合的“創意形式”表達。這種虛實相間、以實為主的敘事方式，不僅展現出了貴州地域苗族人們的“原生態”文化特點，還展現出了電影作品的表達目的——讓諸多“在外文明”的觀眾通過視角與聽覺、音樂與舞蹈等藝術媒介，體驗到了這些苗族人們最真實的生存狀態。滾拉拉作為兩種文明的溝通者和媒介，在紀實表現民族文化的“原生態”風格基礎上，還采用“跳出”的方式跟隨“寨外文明”的語言交流、溝通，展現出了電影的“創意形式”特點：采用虛構的故事情節結合紀實表現的手法，陳述劇情的同時，凸顯當地民族風土人情的感染力和表現力。

其二，在這部電影中，民族文化、音樂“尋根”的“創意形式”還表現在具體的敘事風格方面。《滾拉拉的槍》表現出貴州苗人民族文化的“原生態”特征，是一種“尋根”的“創意形式”表達。無論是對于哪一首苗族傳統民歌的運用，都是經過創意、改編后的新形式、新風格。這些曲調被部分采用，然后通過重新編配、主題發展的方式，塑造出了一種新的音樂風格。雖然電影中的情節是虛構的，但自然風情、人文生活卻都是真實的，是一種建立在民族音樂“真實”性、生活文化“原生態”性的基礎上的再創“真實”，是戲劇創作與藝術虛構的結合。情節中的故事在敘事上是虛構的，但強調在敘事中的“真實性”再現——真實地再現貴州地區苗族人們音樂與服飾、生活、勞動場面的本土性特點。鑒于這些“真實性”的基礎，影片中既有貴州苗族文化的“原生態”的自然梯田、山水相間，也有電影中恬淡適宜的現實情節設置，還有電影中藝術加工過、創意過的音樂歌舞場面，所有這些都替代了戲劇沖突在劇中的作用，將民族文化的“根”——“原生態”特征創意性地融入到電影中。電影也由此呈現出一種特有的少數民族風情場面和富有詩意色彩的風格影調，從而形成一種散文詩般的意境和內涵回味氣氛。

在《滾拉拉的槍》中，導演寧敬武在試圖進行苗族文化的“尋根”過程中，通過強調文化的“原生態”特點，通過描繪苗族主人公在“尋”槍途中的見聞展開故事，體現出一種簡潔的電影敘事風格特點。“簡潔”也是苗族人們傳統“根子”的一部分，這種陳述線條單一、采用平鋪直敘的鏡頭語言，追求唯美效果、回避戲劇沖突的思路，在很大程度上將自然美景與文化敘事都進行了并置，成為一種帶有虛構色彩的紀實風格。

三、《滾拉拉的槍》中民族文化“尋根”的“抽象精神”

《滾拉拉的槍》中民族文化的“尋根”之旅，還有“抽象精神”的表達技法特點。這種“抽象精神”更接近于這部作品審美風格中的“神奇”特質。這部電影不僅體現出了貴州苗族文化“尋根”中“原生態”的“形”，還以其獨特的鏡頭語言與抽象的音樂展現出了獨特的民族情感、民族哲學特征，在向觀眾展現出一個追尋自然美、樸素美的苗族人們的文化生活畫面。尤其是電影中體現出的以圖騰崇拜結合靈魂崇拜的“神秘”“宿命”文化特點，在某種程度上展現出了這種具有“原生態”意味的、獨具地域特色的“抽象精神”——人生哲理特點。這種民族文化“尋根”之所以成為表現的選擇對象，其根本原因是在這部電影作品中可以實現人們對于現代文明的困惑、對優良傳統丟失后的迷茫的深入探索。因此，在民族文化的“尋根”過程中，導演在試圖對音樂、舞蹈、生活等場面與現代文明對接時采用的抽象風格，再現了苗族人們的真實生活，展現出貴州苗族人們的文化精神、氣質。作品中的“原生態”音樂素材與舞蹈場面，是這部電影中“尋根”的線索之一，向電影觀眾呈現出的貴州苗族苗寨的寧靜與純潔和一個充滿古老與求知、創新、勇敢精神的心理世界，是第二條線索。

在電影《滾拉拉的槍》中，民族文化“尋根”的“抽象精神”還體現在“傳統禮儀”方面。為了能夠更為立體地展現苗寨民族文化的“根”，采用苗族傳統的“原始美”的素材，表達這個少數民族的本真精神和純自然天性，也是其特點之一。電影中除了使用鏡頭對苗族的“成人禮”“射獵”“圖騰儀式”的記錄外，再次出現了苗族傳統民歌《開天辟地歌》的音調片段，不僅能更加靈動地體現出“原生態”的苗族生活畫面，還通過對其民族勇敢“精神”的抽象，展現出苗族文化的“原生態禮儀”的文化內涵。比如，在《滾拉拉的槍》中，在岜沙苗族的成人禮、射獵、圖騰儀式場面中，很多原始的民族文化、歷史信仰等都被音樂、舞蹈場面很好地映襯了出來。對于民族文化精神的抽象，也是“尋根”過程中的一個重要方面。尤其是富有天真無邪的苗族人的眼神與最為真實、感官基礎上的期待以及他們眼中的“寨外文明”的神秘想象，都代表著他們內心深處和歷史文化中的信息印記。這部作品中的苗族文化，也因此呈現出自然、追尋、率真的內在精神和“純天然”的民族文化特點。

因此，電影《滾拉拉的槍》不僅表現出了苗族文化幾條清晰但交匯的“尋根”路徑特點，也體現出了電影語言對苗族傳統文化、歷史中這種“原生態”美的直接“植入”、創意與抽象的層次性和階段性特點，具有非常珍貴的歷史信息與藝術創新價值。

結語

以貴州少數民族為題材的電影作品，在近些年來層出不窮，已經逐漸形成了一股依托貴州“原生態”塑造電影風格的“風氣”。在這些逐漸成熟的貴州題材電影作品中，導演們強調追求地域民族文化的真實之美，試圖探索以理性表現與唯美再現結合的方式，透視少數民族中的人性精神和真實內心世界。在《滾拉拉的槍》這部電影作品中，通過對少數民族的生活狀態、自然環境、真實人文風情的呈現，展示出了苗族人們最為天然、質樸、善良、美好的人性之美。借用作品中的“尋根”找尋民族文化的“根”、每個個體的“根”，探索民族發展的脈絡與線索，正是《滾拉拉的槍》中真實的精神呈現。