論美好生活的教育尋繹

高婧

摘 要 獲得完整健全的人格以及在困難條件下最大可能地實現生活的意義，是價值教育的理論導向。學會過美好生活，獲得人生的終極幸福，離不開時代價值教育的引領。這樣的引領既有對理性價值原則的遵從，也離不開對非理性的直覺、感覺和靈性的關注，只有將理性的結構與非理性的自覺結合起來，教育才能以一種審慎的、明確的價值確立來發揮關鍵性的作用。

關 鍵 詞 美好生活；價值；價值教育

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）02-00-03

無疑，美好生活的基礎是價值觀。對美好生活的價值關注，源于對時代因轉型而導致的社會價值突變與多元的反思。對于成長中的受教育者而言，只有在正確的人生價值引領下，才能獲得更多的成長自由進而追尋美好人生。

一、價值教育的理論回溯

獲得完整健全的人格，能在困難條件下最大可能地實現生活的意義是價值教育的理論導向。價值教育理論以反省倫理學為基礎，認為人類的基本價值只有經過一個開放的反省程序來逐漸澄清和確認，才能為解決具體問題提供參考。這是繼價值澄清理論之后，在更廣泛的領域和更廣闊的視角審視道德教育的典范理論之一。正是基于對人類認知發展的價值詮釋、對價值教育實踐方法和道德價值教育的思考，才奠定了價值教育理論體系的基礎。

翻開漫長的人類發展史可以發現，不管時代如何變遷，人們對于美好生活的向往與追尋總是建立在一定的與時代相應和的基礎價值之上，這樣的應和是一種與生活環境息息相關的不斷“利用環境使自我更新的歷程”[1]，這一歷程不斷啟發與刺激著人類生活的經驗，促動人類自身思想、言行及對于價值觀的正確選擇。當代價值教育理論致力于“對生活中追求什么才是值得的”“我們該如何正確地理解生活并得到幫助”的追問，充分反映出其理論傾向對人的關照已從玄思步入到了世俗生活中。

二、價值觀念需要應和時代的發展

應當承認，對于美好生活的期望已經成為人類社會進步與發展的強大動力。但在這個“匆忙”的時代里，因功利之心而觸發的焦慮弱化了人們的幸福感。為此，只有深度反思“人”的問題，“人”才能夠自覺地發現他想成為的那種“人”。“教育與任何顯性化、工具化的東西是無緣的，教育直指人的精神世界，教育的功能就是一種文化性的功能，是一種思想性的把握人的功能”[2]，價值教育要想成為精神引領的至高點，就應遠離物欲與功利，直指人的精神世界。

展望幸福是人的天性，而價值能幫助每個人獲得對日常生活的清晰認知。價值教育理論明確指出，人類的社會化、習慣、人文教育、價值指導、認知發展、價值分析和推理、價值澄清、轉化觀念、自我學習、擴大內涵等方面對人生價值的導引與獲得均各有所長，價值教育行為需要從最基本的人類價值著手，如知識、學業、審美、道德、生活、精神、品格等方面展開“教與學”“學與自學”，并葆有對人生價值的思考過程具備不斷納新的能力，從而讓價值取向能應和時代的不斷補充與重新建構。畢竟，客觀上看，價值的時代性告訴我們，不可能一勞永逸地解決價值問題。價值教育理論認為，價值教育的向度應該保持一種價值增長的“自治”，即需要順應時代，不斷朝向有整合性、有意義的階段轉化。此即價值對于美好人生得以實現的一種謀略。

價值教育受社會政治、經濟等諸多因素的影響，時代文明的進步對人類價值智慧的促進，讓價值教育越來越回應人性的需要。當代價值教育的內涵之思要求教育不僅要關注觀念形態的價值范疇，還應關注目標的達成方向與方式。作為完整教育活動的一個重要組成部分，價值教育包含了道德教育與價值觀教育，并廣泛滲透于科學教育、知識教育、職業教育等教育活動之中。[3]

三、美好存在視閾下的價值教育

當代價值教育理論認為，“知識、生存、幸福、健康、愛、相助、自尊、尊重、自由、自我實現、意義感覺”等基本價值與人生愿望及傾向緊密相連，[4]是美好存在的現實體現。生存是現實生活的一種處境，學會更好地生存，具備合理的價值觀以實現自我協調與發展，正視人生與未來，是關涉個人的價值與存在的意義所在。

首先，取向是價值教育的靈魂導向。身處商業文明社會，人們對于美好生活膚淺的價值解讀異化了社會的價值觀，以至于把美好生活等同于物質需要，這就把人的需要貶低為動物性的物質需求而忘卻了人是一種精神存在。美好存在的根本是人自身的生成、發展和完善，價值的教育導向功能就需要為此承擔起責任并付出努力，以讓人成為一個葆有尊嚴和良知，恪守底線，樂觀真誠，對生活充滿好奇，葆有同情與愛，是一個聞得到花香，看得到美好，會因感動而熱淚盈眶……的為生活而努力的人。幸福是存在的終極目標，社會和組織是幫助實現這一目標的中間環節，而教育的價值表達則是這一環節成效達成最為重要的基石。

其次，理想是價值教育的動力之源。作為意識的存在，理想讓我們總是努力追求美好的幸福生活。理想作為個人價值的一種現實表達，表現為一系列經過不斷修改和提煉的生活目標，從而賦予人在有限的生命里創造出無限價值的動力。由此，理想的培養一定意義上即對信仰、追求等人生觀的意義建構，本質是一種價值態度的感知。而態度本質上是對價值取舍的問題導向，導向若有偏頗，其中之人必深受其害，進而危害人類生存的社會。當價值異化并凸顯為時代弊端時，教育就應特別警醒，賦予人正確的價值理路，幫助人學會在多元文化碰撞的時代中應對所面臨的機遇、機會以及風險的能力，最終形成一種有意義且富有責任感的價值態度結構。

第三，道德是價值教育的核心內容。道德行為源于一系列動機因素的驅動，與克服內在沖突及不愿為而為之的努力緊密相關。當下社會呈現出的諸多道德失范現象，很大程度源于價值教育的不足與乏善可陳。道德是人存在于社會的價值根基，生活需要經營，道德更需要培養。價值理論就此指出，道德價值是價值教育下的一個子系統，道德價值與其它所有價值一樣，也是促進幸福人生或美好生活。作為價值教育的核心組成部分，道德價值的教育賦予應專注于謹慎、責任、勇敢、自制、可靠、真實、誠實、公正、無私等獨特的價值范疇。道德教育自身同樣是一個重要的教育體系，這使得道德教育的行為也必須從長計議，有計劃、有步驟，盡可能構建有利的成長環境，以促進學生的道德行為。

四、價值教育的實踐建構

在當代價值教育的方法上，價值教育理論認為價值觀點不是思想中牢固的、僵硬不變的成分，而是通過經驗形成并反復修正的，畢竟，人們追求怎樣的終極幸福將由他們自己決定。只是，在現實生活中，對美好人生的狹隘解讀裹脅著社會價值觀，導致我們在教會人何以為生的領域里成績卓著，而在精神的世界中越發工具化與功利化，這已是不爭的事實。

因此，把“凡是能促進人類幸福的便都是有價值的”作為核心思想的價值教育理論認為，價值教育對于美好人生的價值導引，既應有對理性價值原則的遵從，也需要有對非理性的直覺、感覺和靈性的重視，只有將理性的結構與非理性的自覺結合起來，教育才能以一種審慎的、明確的價值確立而發揮關鍵性作用。在這樣的理論觀照下，價值教育反對灌輸式的教育方法，認為最好的教育方式是對話式、民主式的，并明確提出價值教育應當把普遍原則的學習與具體問題結合起來，以參與的態度提出值得參與的價值和意見，盡可能地把不良行為的影響控制在最小程度，同時，通過對話、討論、心理治療、價值澄清等方式形成一個綜合性的教育方法，不斷通過直接與間接的影響來促進價值的發展，積極引導自學與成長的自覺。如此，才能真正讓價值的作用與功能幫助人進行正確的思考、抉擇、投入，進而確定何為人生的優先發展戰略而致力于美好生活的終極實現。

現代社會價值觀的重構既是時代可持續發展的保障，亦是引領人追求美好生活的基石。在多元文化的背景下，謀求普遍共識是人類亙古不變的價值，是促進人類實現美好生活的永恒追求。價值教育作為實現個體幸福的中流砥柱，就必須為所堅信的價值信仰作出努力，幫助人們具備正確的生活智慧與技能去體驗生活的美好，為此，教育一定要有所作為。

參考文獻：

[1][4][加]克里夫·貝克.學會過美好生活—人的價值世界[M].詹萬生，等，譯.北京：中央編譯出版社，1997：7，3.

[2]朱小蔓.教育的問題與挑戰—思想的回應[M].南京：南京師范大學出版社，2000：72.

[3] 石中英.價值教育的時代使命[J].中國民族教育，2009（1）：18.

責任編輯 徐向陽endprint