淺談教育對學(xué)生智力發(fā)展與人格發(fā)展的影響

劉洋 鞠文俊

摘 要：智力和人格的正常發(fā)展是衡量一個人心理健康的重要標準，二者既存在較大的差異，又存在著密切的聯(lián)系。在教育中應(yīng)重視學(xué)生潛力開發(fā)和智力發(fā)展，促進學(xué)生智力與人格的雙提升。在實際教學(xué)中遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、注重學(xué)生的人格塑造，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考及分析問題的能力。充分把握兩者之間的關(guān)系，促進兩者有機結(jié)合，推動兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：智力；人格；發(fā)展；教育

智力多被定義為個人在感知、記憶、思維、想象等方面的特性和水平；而人格常被看作是個人的性格、氣質(zhì)、興趣、動機等個性心理特征的結(jié)合。人格與智力概念的界定都比較模糊，有時它們被認為是兩個完全不同的概念，有時又被認為是無法區(qū)分的。智力與人格的發(fā)展受多方面因素影響，在教育中需要充分把握智力發(fā)展與人格發(fā)展之間的關(guān)系，將兩者有機結(jié)合，使其協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、 智力和人格的含義不同

（一） 智力的含義

一般地，我們常說的智力就是在人腦中形成的解決問題和應(yīng)對事情的基本能力，智力包括了多個方面的能力：觀察能力、記憶能力和想象能力等均在此列。不同的學(xué)者對智力有不同的理解，這就導(dǎo)致了他們對于智力因素中各因素的著重點不一樣，有的學(xué)者強調(diào)觀察能力，認為智力的高低決定一個人觀察事物能力的強弱；也有學(xué)者認為智力更講求應(yīng)變能力，即對事物的基本實行能力。而近年來更是興起了多元智力之說，Howard Gardner就是代表之一。他認為智力主要包括八種類型：言語——語言智能、自知——自省智能、音樂——節(jié)奏智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、視覺——空間智能、交往——交流智能、身體——運動智能、自然觀察智能。這種觀點比傳統(tǒng)的智力觀念更加具有全面性，也打破了傳統(tǒng)定義的禁錮，人們的智力不再是一個定量，而是分為多種類型，不同的人可以挖掘不同方面的潛質(zhì)。

（二） 人格的含義

人格的英文翻譯為personality，這一詞最開始來源于拉丁文，其基本的定義是指表演的面具，在發(fā)展過程中逐漸演化成了人類的基本特點之一。我國習(xí)慣于稱作個性，國外則稱之為人格。就什么是“人格”或“個性”而言，可謂眾說紛紜。美國著名心理學(xué)家于1937年做了一個基本統(tǒng)計，當前學(xué)術(shù)界對人格的定義就有五十多種，現(xiàn)代定義也有15種之多，在心理學(xué)界中的界定也是眾說不一。本文認為，人格是指個體的經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征和品質(zhì)的總和。

二、 智力的發(fā)展和人格的發(fā)展都與人的先天遺傳因素和年齡有關(guān)

智力的發(fā)展和人格的形成都不可避免地受到了先天基因和年齡等因素的影響，其發(fā)展擁有一個基本模式，且每個人都有不同的模式，這取決于各人獨特的基因。智力和人的先天遺傳密切相關(guān)，同時一般地會隨年齡的增長而提高。在同一年齡段的人，有的人就智力高，有的就低。我們常說的智商，其實就是說每個人的智力發(fā)展水平與年齡之間形成的比例，智商是一個人心理健康的基本標志。一般而言，智力的發(fā)展情況如果沒有達到實際年齡所應(yīng)當有的水平，就會產(chǎn)生不少問題，如：適應(yīng)力較弱、學(xué)習(xí)能力較低等。

人格的形成受先天的遺傳因素影響。先天的遺傳因素可以簡單地概括為基因問題，它包括了人體的腦部和神經(jīng)系統(tǒng)的特性，人格是在此基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展完善的。近年來，有行為遺傳學(xué)的學(xué)者研究表明，行為遺傳對人格的形成有極為重要的影響。心理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，人格發(fā)展完善的人能夠更為有效地分配自己的注意力，一心多用；而人格發(fā)展欠缺的人則會難以很好的分配注意力，同時完成幾件不同的事情。除此之外，人格問題還會受到人的外表說影響，具體而言體現(xiàn)在，人們總是渴望自己的外表、儀態(tài)能夠優(yōu)于其他人，這能讓他們在心里產(chǎn)生優(yōu)越感，一旦比他人差就極易引起自卑心理的產(chǎn)生。

人格問題和人的基本年齡有較為密切地聯(lián)系，這主要體現(xiàn)在早期發(fā)展給后期發(fā)展帶來的影響。比如說同年發(fā)生的一些事情往往不可避免會對一個人成年后產(chǎn)生或大或小的影響，兒童時期的不良生活習(xí)慣會對成年后的身心健康產(chǎn)生影響。課件，人格的發(fā)展就年齡來看具有一個顯著特點：持續(xù)性。此外，從橫向來看，不同的人所受到的影響又是不一樣的。美國著名精神病醫(yī)師埃里克森（E.H.Erikson，1902）將人格的發(fā)展分為八階段（如表1），他的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，證實了任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。

三、 智力的發(fā)展和人格的發(fā)展都與人的社會經(jīng)歷和生活環(huán)境有關(guān)

遺傳為人們提供了最基本的智力分別，也就是說一個人的智力分別從出生時就有所體現(xiàn)了，但智力不僅受到了遺傳基因的影響，還受到了后天各人的主觀因素和社會環(huán)境的影響，且后天的因素占有更大的影響。就如我國著名的歷史人物“方仲永”，其先天的智力是超于常人的，但因為后天的教育和外界一些原因的影響，他最終也只能“泯然眾人矣。”國外也有學(xué)者就這個問題作了統(tǒng)計，比如國外著名的高智能結(jié)構(gòu)家族：音樂家巴赫家族，這個家族中八代共一百三十六個人當中，就有五十人成為了著名的音樂家，這又凸顯了遺傳的重要作用，但因為家庭環(huán)境的特殊，他們也得到了比常人更優(yōu)越的受教育環(huán)境。此外，還有著名的莫扎特家族和韋伯家族，我國也有很多這樣的例子，比如蘇軾的父親和弟弟都是偉大的文學(xué)家，這些例子都成為了學(xué)術(shù)界認為遺傳決定智力的有利論證。但事實上，家庭只是智力發(fā)展的重要因素智力，還要結(jié)合其他的因素。而智力的家族聚集性現(xiàn)象，恰恰說明了先天和后天因素對智力發(fā)展的作用。

人格的形成和完善，雖然受先天因素影響，但主要也是由個體的生活史決定的，并受社會歷史條件的影響，是先天因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。兒童心理學(xué)家對個體生活史的作用作了相關(guān)的論述，埃里克森就曾指出：在人的生長過程中，會主動迎合外界的需求，并和外界產(chǎn)生一定的關(guān)系，個人的人格發(fā)展正是在與外界產(chǎn)生聯(lián)系的過程中逐漸形成的。班都拉指出：一個人的行為最終是對他人進行基本模仿的，就如初生的嬰兒，其行為和語言一開始都是對贍養(yǎng)人的模仿。羅杰斯強調(diào)自我概念及其與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)，認為：理想的自我概念是個體所希望的自我形象。對于人格極為重要的一個方面就是體現(xiàn)自我和現(xiàn)實之間的完美融合，總而言之就是人格的行程和發(fā)展是由先天遺傳和后天的環(huán)境共同作用而成的。

四、 智力的發(fā)展和人格的發(fā)展既相輔相成又相互沖突

智力和人格的發(fā)展在一定程度上與人的先天遺傳、年齡以及社會經(jīng)歷和生活環(huán)境有著密切聯(lián)系。但這兩者之間的發(fā)展卻是相輔相成相互促進的。一方面智力發(fā)展是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，智力低下，學(xué)習(xí)能力差，就會影響健全人格的形成，因為一個人可能會因為自己智力低下而形成自卑型人格，也可能會因為智殘而無法展開與社會環(huán)境的互動，進而影響正常人格的形成。另一方面，人格的發(fā)展又為智力的進一步發(fā)展提供保障。如果一個人僅靠天生的一點點聰明才智，而沒有堅強的學(xué)習(xí)意志和刻苦鉆研的精神，他就無法掌握大量的知識，就不可能形成超常的智力，進而取得事業(yè)的成功。更何況，越來越多的用人單位往往更愿意使用那些有人格魅力而智力平常的人，而不是那些智力超常而毫無職業(yè)操守和人格修養(yǎng)的人。

在現(xiàn)實生活中，智力發(fā)展和人格發(fā)展也存在不可避免的沖突。例如，在現(xiàn)行教育體制下，學(xué)生的智力發(fā)展和人格發(fā)展不夠和諧。在應(yīng)試型教育中，我們會有意或無意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標準。以分數(shù)至上來評價學(xué)生，忽視學(xué)生的人格發(fā)展，把學(xué)生訓(xùn)練成知識容器和考試機器；以學(xué)業(yè)和升學(xué)壓力來束縛學(xué)生，對學(xué)生正當、健康的情趣視而不見，把學(xué)生馴成學(xué)習(xí)活動中唯唯諾諾的乖孩子；以暫時的學(xué)業(yè)成敗論英雄，把學(xué)生在人格上分成三六九等，等等。這些現(xiàn)象，從根本上來說，不僅無利于學(xué)生的智力發(fā)展，更嚴重的是，扭曲了學(xué)生身心，阻礙了學(xué)生完善人格的形成。

五、 教育對智力發(fā)展和人格發(fā)展的影響

雖然智力和人的先天遺傳密切相關(guān)，遺傳提供了智力的基本素質(zhì)，但智力的實際表現(xiàn)還要受到主觀努力和社會環(huán)境的很大影響，學(xué)校教育在其中更是具有舉足輕重的作用。“作為教師，要給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水”這是社會公認的對教師的要求的形象比喻，但教師在給學(xué)生“一碗水”的同時更重要的是要給學(xué)生“一條河”。這就是要求我們在日常教學(xué)中要重視學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立分析的能力，多進行各種實踐活動，使其產(chǎn)生對探究自然、社會和思維的興趣和自學(xué)能力。而不能一味地推崇升學(xué)，不顧一切地加重學(xué)業(yè)壓力，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”延長學(xué)習(xí)時間，加大學(xué)習(xí)強度，過分重視分數(shù)，死學(xué)死記，置學(xué)生的創(chuàng)造性與個性思維于不顧。

學(xué)業(yè)是學(xué)生發(fā)展的基石，它是學(xué)生和諧發(fā)展中非常重要的組成部分。不發(fā)展學(xué)生的學(xué)業(yè)，不開發(fā)學(xué)生的智力，教育就失去了存在的價值。但它又不是孤立存在的，因為教育活動中，學(xué)生學(xué)業(yè)活動順利并伴有成功體驗時，心情舒暢、情緒飽滿、學(xué)習(xí)動機水平提高、學(xué)習(xí)興趣增強；學(xué)生學(xué)業(yè)受阻時，往往心情沮喪、情緒低落、學(xué)習(xí)動機水平下降、學(xué)習(xí)興趣減弱。可見，學(xué)業(yè)的成敗，絕不是一個單純的成績問題、分數(shù)問題，其中蘊涵著學(xué)生的身心問題、人格問題，因此，學(xué)業(yè)活動是學(xué)生身心發(fā)展、人格塑造的主要渠道。注重學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的同時，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和人格塑造的特殊要求，兼顧學(xué)生的身心發(fā)展狀況和人格發(fā)育水平。

六、 結(jié)語

智力與人格共同發(fā)展相互促進、共進和諧的教育價值觀要求教師在重視學(xué)生潛力開發(fā)和智力發(fā)展的同時學(xué)會紓解學(xué)生學(xué)業(yè)活動中遇到的各種身心障礙和人格障礙；關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)承受力，教師應(yīng)具備洞悉學(xué)生的學(xué)業(yè)因素與人格因素內(nèi)在關(guān)系的職業(yè)技能：科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)過程，研究學(xué)習(xí)心理規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)智力、人格和諧發(fā)展的社會建設(shè)者和接班人。

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作者簡介：

劉洋，鞠文俊，北京市，北京城市學(xué)院。