從人文，書理自然

中國書法理論出現(xiàn)較早。自漢代以來，中國書法理論中出現(xiàn)頻率最高的詞匯是“自然”二字，但是各個時期的“自然”所表達的含義不盡相同，其具體內(nèi)容的變化也真實準確地反映出其時代人文主義精神的發(fā)展狀況。

書法理論中最先出現(xiàn)的是“眼中自然”。魏晉時期，中國文字尚且處于從象形文字到漢字的過渡時期，因此，“觀物取象”觀念十分流行，在此觀念的指引下，書論家們不但關(guān)注漢字點畫形狀的書寫方法，而且注重以自然物象來對應說明點畫的形狀與外貌。這一現(xiàn)象在魏晉朝——這個書法欣賞剛剛進入自覺階段的時期，更為凸顯。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說道“橫如千里陣云”、“點如高峰墜石”；王羲之在《筆勢論十二章》中提到“屈腳之法，彎如角弓之張”。這些理論以自然之形附書法之形，注重寫實而忽略了其中的人文精神，這種“眼中自然”的理論具有相當大的局限性。

于是，為了書法理論突破自然之形的約束而獲得進一步發(fā)展，書論的第二階段—“胸中自然”應運而生。

胸中自然，是自然與人心的初合。南北朝至隋唐時期，“胸中自然”使生命意識與書法審美融合，該時期人文主義精神已經(jīng)得到了進一步的挖掘，突破了強行攀附自然之形的限制，從而轉(zhuǎn)向自然與人心的巧妙結(jié)合。如梁武帝曾經(jīng)的“韋誕之書如龍威虎震，劍拔弩張”。到了唐朝，孫過庭在《書論》中將這一理論進一步升華，其“同自然之妙有，非力運而能成”。這就是說，書法與自然的關(guān)系不是簡單的視覺感官上的相似性，而是自然與人心妙合的產(chǎn)物，需要用心感受和體悟。在書法創(chuàng)作中抒發(fā)人主觀浪漫感情色彩。此階段書法理論的發(fā)展不僅體現(xiàn)出了人文主義精神的發(fā)展，還體現(xiàn)出了道家思想中的“物我合一”的思想。

兩者逐步融合，促使書法理論進入第三個階段，也就是書法的最高境界—“手中自然”。

手中自然，講究人書合一。宋朝時期，中國人文主義精神空前發(fā)展，文化創(chuàng)作空前繁榮，文人畫創(chuàng)作十分盛行，“宋四家”也在“尚意”思潮的推動下散發(fā)風采。此時書法的主要追求已經(jīng)不是簡單的妙悟自然，更不是原始的眼觀自然，而是書寫方式的“自然而然”和主觀情感在筆端的無聲流露。其中，蘇軾的書寫狀態(tài)“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，筆從心起，落不拘型，是其本人真性情，真情感的表達。字如其人，人如其字，一切都顯得自然而然，而自然而然即為自由自在。這便是人文精神在書法作品上的完美體現(xiàn)，是人生的最高境界，也是書法的最高境界。

書理自然在人文下愈行愈深。 歷代書法家以及書論家們正是在其特定時代的審美標準的指引下提出了對書理自然的不同感悟和追求。書法來源于自然，也反映人最自然的情懷。

作者簡介：戴瀟，男，單位：河南省武陟縣第一中學，籍貫：河南 學歷，高中。