蘇軾和陶詩研究綜述

馬天嬌

自20世紀80年代始，學者們對于蘇軾“和陶詩”的研究開始興起，如王水照、朱剛的《蘇軾評傳》等作品在對蘇軾的生平敘述中提及到了蘇軾“和陶詩”。單列章節討論的有朱靖華《蘇軾論》、王啟鵬《蘇軾文藝美論》、張兆勇《蘇軾和陶詩與北宋文人詞》等。單篇論文較為豐富，據筆者統計，至2017年，關于蘇軾“和陶詩”的研究至少有單篇論文62篇，另有碩士論文8篇，博士論文1篇。尤以金甫璟《蘇軾“和陶詩”研究》（2008）最為詳細，全文分五章，第一章介紹蘇軾“和陶詩”概況，第二章介紹“和陶詩”的創作背景。第三章介紹蘇軾“和陶詩”的內容，第四章介紹蘇軾“和陶詩”的成就。第五章是蘇軾“和陶詩”創作的意義與影響。內容全面，思想深刻，考據嚴謹，但篇幅有限，涉及面廣，往往不夠詳盡，其他學者選擇某一個問題進行更深入的探討?，F分類總結如下：

一、蘇軾“和陶詩”創作原因研究

對于創作原因的研究，學者們眾說紛紜。高云鵬（2008）認為“和陶詩”是蘇軾社會價值與個體價值矛盾的產物，其價值和意義不在于藝術風格的歸屬，而是在于創作行為本身，從側面真實地反映了蘇軾的處境和孤獨心境，體現了蘇軾對被理解、被認同的渴望。吳增輝（2010）在其《蘇軾和陶而不和柳的佛教原因探析》中指出，蘇軾和陶是因為在其迭遭打擊，遠貶南荒的過程中，他的儒家觀念不斷瓦解、出世之心日漸強烈、佛禪之心逐漸加重，從而與陶淵明縱浪大化的心性產生共鳴。潘潔清（2010）認為蘇軾“和陶”的原因是，在他悉心追和的過程中熔鑄了自我的文藝美學思想和人生思考，對陶淵明這一歷史資源進行重構，從中汲取到了自我鎮定和超脫的力量。鞏本棟（2011）認為蘇軾“和陶詩”是北宋熙豐、元佑黨爭影響下的產物，把“和陶”當作療救心靈創傷的良方和排遣人生痛苦的途徑，以此自我安慰、自我解脫，暫時走出其內心困境。楊嵐（2013）從蘇轍對蘇軾“和陶詩”的評價出發，認為蘇軾和陶之作是暗合其創作個性和藝術主張的，是借他人酒杯澆自己塊壘，尋求自我精神上的解脫。郭世軒（2016）認為是艱苦卓絕的嶺南貶謫生活經歷是蘇軾《和陶詩》創作動機。

二、思想內容研究

金甫璟（2008）在黃蕙心《蘇東坡和陶詩研究》的基礎上，將蘇軾“和陶詩”的內容分為“生活記事”、“親友情深”、“論史評人”、“哲理”、“士人心態”五大類加以分析。劉秀娟（2012）則著重從蘇軾的“和陶詩”中分析蘇軾在“仕”與“隱”中的徘徊與矛盾。日本學者原田愛（2013）主要聚焦于蘇軾“和陶詩”的家訓功能，以及蘇軾和蘇氏一族在“和陶詩”中的交流，勾勒出蘇氏一族文學創作之延承。宋梁緣《蘇軾“和陶詩”之悲劇意識研究》（2016）通過分析蘇軾的“和陶詩”認為蘇軾以詩酒生活、自證、歸于心理的方式實現了對于“吾生如寄”的悲劇意識的超越。

三、與陶詩比較研究

陳可人《宋代“和陶詩”研究》（2013）找出了蘇軾“和陶詩”與陶淵明反思過往、崇尚自適、歸隱田園、贊美躬耕仰慕前賢等思想內容方面以及語言務求自然、取材于日常生活等詩歌藝術上的相似之處，也發現了蘇詩與陶詩在思想內容與藝術手法上的不同，蘇軾更多表現他在入世與出世間的掙扎，陶詩表現歸隱田園后的寧靜；蘇詩偏重思辨，意象單薄，疏于造境，陶詩多寫意，意象豐富。還點出了蘇軾“和陶詩”在宋代“和陶詩”中的獨特之處：蘇軾的“和陶詩”是一個動態的過程；盡和陶詩，內容題材最為豐富。宋梁緣《蘇軾“和陶詩”之悲劇意識研究》（2016）認為蘇軾“和陶詩”中與陶淵明詩對自然景物的描寫不同，陶詩把自然當作關照自身的審美對象，而蘇軾詩中少了一分對于自然的融入感，多了一份對自然的體認與哲思。家園感在陶詩和蘇詩中也有不同的體現，陶所回歸的故鄉是現實的、具體可感的家園，而蘇軾所追尋的家園是心靈的自由擴充。

四、對后世影響研究

楊玲（2006）從“和陶詩”對追和古人的開創價值；自蘇軾“和陶詩”之后，“和陶詩”的創作綿延不絕，成為了一種耐人尋味的文化現象；對于陶淵明在中古文學史上的地位的奠定三個方面分析了蘇軾“和陶詩”的創新價值。持類似觀點的還有金甫璟（2008）《蘇軾“和陶詩”研究》，不過金甫璟還通過中國、韓國歷代“和陶詩”創作的考證，證明了蘇軾“和陶詩”創作對后世文人產生了深遠的影響。高云鵬（2008）認為在蘇軾看來，陶淵明詩的“枯淡美”就在于“外枯而中膏，似淡而實美”，蘇軾“枯淡論”的提出對于后世文藝理論和創作的重大影響。

五、對“和陶詩”的分類

張強（2012）把“和陶詩”依據題材分為表達歸隱、不愿媚俗、表白守志不阿、發表讀書感想、吟詠當地風物、與朋友和田家農夫的友誼、身在山林，心懷魏闕的士大夫情緒七大類。劉暢（2014）以蘇詩中不同創作階段所表現出來的對陶淵明的羨慕、效仿、追和等因素的表現程度的不同為線索，把“和陶詩”分為“學陶”、“效陶”、“和陶”，探討了陶淵明對蘇軾的影響是怎樣隨著人生經歷的變化而逐步加深的。魏小利（2014）《蘇軾和陶詩分類研究》以清人王文誥“和韻”與“和意”說為視角，將《和陶詩》分為用陶韻且和陶意、用陶韻而抒己懷、改陶韻三類。崔怡（2015）按照時間將蘇軾的和陶詩分為三個階段，揚州階段—向往陶詩，惠州階段—盡和陶詩，儋州階段—升華陶詩。

關于蘇軾“和陶詩”的研究在眾多學者的努力之下，碩果累累，在思想研究、對后世的影響、版本及注本的考述、生命意識等方面都做出了有益的探索，唯一的不足就是對于日本文人的“和陶詩”創作還沒有詳細的考察和探討。

參考文獻：

[1]金甫璟.蘇軾“和陶詩”研究[D].上海：復旦大學，2008.

[2]陳可人.宋代“和陶詩”研究[D].南京：南京師范大學，2013.

[3]劉暢.蘇軾詩歌創作中的陶淵明因素[D].沈陽：遼寧大學，2014.

[4]吳增暉.蘇軾和陶而不和柳的佛教原因探析[J].浙江學刊，2010：122-128

[5]張強.從“和陶詩”看蘇軾的心態變化與審美追求[J].社會科學戰線，2012：126-134

[6]鞏本棟.“借君無弦琴，寓我非指彈”——蘇軾《和陶詩》新論[J].文藝研究，2011：43-50