蒙古族傳統婚俗禮儀的現狀

塔娜

一、“婚禮歌”呈現出多元、松散的狀態

婚禮歌是蒙古族結婚儀式上，由職業祝頌人（賀勒莫日沁）演唱的帶有生活風俗性的民歌體裁。在蒙古族婚禮中，祝詞和祝頌人十分重要。婚禮歌大致由迎賓曲，敬酒歌，婚禮娛樂歌曲，母女對唱和送賓曲五個部分組成。這些歌曲由于數量大，內容豐富，演唱方式多樣，而且禮儀性很強，要求婚禮祝頌人既要通曉民族歷史和風俗習慣，能滾瓜爛熟地背誦成套傳統的祝詞，在婚宴上以他的機智觸景生情，即興成章。因而，婚禮祝頌人不是普通人所能勝任的。蒙古族婚禮習俗隆重而繁雜，包括很多程序，婚禮歌則貫穿于婚禮儀式的各個環節，表達不同的感情，蘊含著吉祥、積極向上和祝福之義，并起著引導、推動婚禮向高潮發展的作用。如今，隨著全球一體化進程的推進和改革的深入，蒙古族傳統婚俗也在時時刻刻受著新型文化的影響而發生巨大的變遷，而一些有造詣的職業婚禮祝頌人年事已高或在世的并不多，能演唱傳統婚禮歌的深孚眾望的祝頌人已經廖無幾人。傳統蒙古族婚禮中，祝頌人本是不可缺少的重要角色之一。因此，主人專門請職業祝頌人演唱婚禮歌。然而，如今的蒙古族群眾結婚儀式中，主人家卻不請職業的祝頌人，取而代之的是現代樂隊歌手兼主持人。據一位新娘的阿爸說：“當地已經很難找到好的祝頌人了。”職業祝頌人的缺席，使依附于祝頌人的多種傳統婚禮儀式只能在CD唱片或樂隊歌手們的包羅萬象、寬容開放的多元化演唱中完成。婚禮歌曲的選擇上長調數目減少，而短調數目增多，且不拘泥于本地傳統，而是兼容并蓄，不論是東部的還是西部的，傳統的還是現代的，蒙古族的還是其他民族的，中國的還是國外的，專業的還是業余的，都在現代蒙古族婚禮上一一上演。

二、婚禮過程簡化和自由，只保留了儀式的基本框架

傳統蒙古族婚禮由擇吉日、佩弓娶親、“攔門迎婿”、“獻羊祝酒”、“求名問屬宴”、“沙恩吐宴”、“新郎受掰羊脖考驗”、送嫁、陪送嫁妝、母親的教導與祝詞、“刁帽子”、圣火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶、婚宴、大小回門等多個環節貫穿，整個過程既熱烈莊重，又詼諧有趣，表現了草原民族古樸而又充滿生機的獨特風情。在傳統的蒙古族婚禮儀式中，婚禮歌貫穿始終。然而隨著職業祝頌人的缺乏和婚禮歌出現多元、松散的狀態，使傳統蒙古族婚禮出現簡化和自由，多種娛樂性民俗僅象征性的保留儀式的基本框架。如，攔門迎婿、獻羊祝酒、求名問屬宴、沙恩吐宴、新郎受掰羊脖考驗、雙方祝贊人的唇槍舌戰等遠不及傳統儀式般有秩序性和規范性。這也導致很多蒙古族青年人淡忘或甚至根本不了解本民族優良婚姻習俗傳統。特別是古老的蒙古族婚禮“進城”后與現代的城市文明完美地結合起來，折射出一股時尚的氣息。城市中的蒙古族婚禮省略了娶親時的一些傳統的繁瑣程序，在一些細節上吸納了很多現代“要素”，如迎親的馬隊換成了轎車，歡聚的蒙古包變成了樓房等。但新郎掰羊脖、新人拜火、致頌詞、敬酒、獻哈達等經典環節依然保留。現代都市的結婚典禮都在飯店舉行，時間在中午，這已成為沒規定的規則。婚禮場面的裝飾注入民族文化特色，有綠地見牛羊的美景，還有蒙古包、勒勒車。都市蒙古族婚禮上的角色，除了新郎新娘之外，一般由賓客、婚禮主持人、樂隊、伴郎伴娘、代東和婚禮服務人員組成。婚禮主持人和樂隊都是從蒙古族婚禮婚慶公司請來助興的。結婚典禮是一種非常莊嚴的儀式活動，婚禮主持人把蒙古族傳統婚禮中的拜火、致頌詞、敬酒、獻哈達等禮儀儀式都會進行到底。雖然這些儀式進行的比較簡單，但是在場的人們依舊可以感受到濃郁的草原民族文化特色，使人們激動不已。結婚典禮又是充滿娛樂性，除了樂隊演唱婚歌、民歌、流行歌曲之外，賓客也隨時到臺前唱歌、詩歌朗誦或表演。

三、農村地區出現高額聘禮

傳統的蒙古族婚姻當中，青年男女定親后由男方向女方或女方家送一定數額的貨幣或實物，是男女兩家為訂立婚約所進行的誠信之禮，叫做“聘禮”（又叫“彩禮”）。在草原上，自古以來，聘禮的多少根據男方家的經濟狀況而定。13世紀時蒙古族婚俗中的定親形式是常以吃“不兀勒札兒（羊頸喉肉）”定親、以馬做定親禮、以哈達做定親物。如今，蒙古族婚俗中的姑娘宴時女方為考驗新郎的機靈強壯進行一種游戲，即讓新郎掰開羊頸喉肉。此游戲就是古代“吃不兀勒札兒”習俗在現行婚姻習俗中的遺留和演變。13世紀起“哈達”是在蒙古社會的各種活動中，即拜年、饋贈、迎送及日常禮儀活動中普遍重用的珍貴禮品，表示敬意和祝賀。以哈達做定親物的習俗一直衍用到現在的蒙古社會。元代以后蒙古民族尚“九族”，即禮品一“九”為起點，其他數字依次配九加起來，或者單獨是九的都可以。但事實上，很多時候，蒙古族人民只取其吉祥之意，多少是量力而行的，富的富人家就多要一些，窮的人家就少要一些。一般人家，有一個“九五”也就可以了，如貧困牧戶不具備九數牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數。因為“九”為蒙古族吉祥數目，它也象征著廣闊、幸福、長壽。所以這九九之禮是蒙俗中比較隆重的一項禮節。總之，男方以“馬之駿、牛之狀、羊之吉”表示誠意，聘禮的多少根據自家的經濟狀況而定，通常是以綢緞、首飾、箱子、柜子、被褥、四季穿的衣服及牛、馬、羊等牧畜為主。總之，在草原上，自古以來，女方向男方索要聘禮時絕不給男方帶來經濟負擔，反而男方送多少聘禮，女方就要陪嫁相應數量的或更多的嫁妝。因此，蒙古族非常講究陪送女兒的出嫁禮物（叫“嫁妝”）。

四、蒙古族各部落婚俗禮儀出現同質化現象

蒙古族婚俗各具特色，按部落可分為鄂爾多斯、烏珠穆沁、烏拉特、科爾沁、和碩特、布里亞特、土爾扈特、杜爾伯特、喀喇沁、巴爾虎、蘇尼特、察哈爾等28個蒙古族部落婚俗。教育科技、自然環境、人口流動和國家政策的影響及全球一體化進程的推進和改革的潮流，蒙古族各部落社會不排斥外來的影響，沒有發生破壞性抗拒的事件，相反是良性的吸收、推進和適應各部落婚俗文化的某些內容，使蒙古族各部落在整體上繼承和保留了蒙古族傳統婚俗禮儀的基本習俗框架，卻各部落的獨特婚俗禮儀淡化或多樣性越來越模糊，原生態性、民族性、地域性特色的缺乏，使得同質化日趨嚴重。特別是都市蒙古族婚禮的同質化現象更明顯，讓人很難分辨出哪個部落的婚姻習俗禮儀。