口述史實(shí)踐的反思

和李齊慧

摘要：近年來(lái)對(duì)于民族非遺文化的重視越發(fā)加劇，日漸成熟的口述史被運(yùn)用于對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，通過(guò)收集口述材料使對(duì)該非遺文化的認(rèn)識(shí)研究更為全面和立體化，從而在保護(hù)的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳承，結(jié)合納西古樂(lè)口述史調(diào)查的實(shí)踐經(jīng)歷，探討如何有針對(duì)性的發(fā)揮口述史的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：微觀 傳播性 主觀性 史料

口述史在20世紀(jì)70年代伴隨哥倫比亞口述史研究中心的成立進(jìn)入大眾視野，逐漸滲入到各個(gè)學(xué)科的研究中，為人類(lèi)學(xué)，生態(tài)學(xué)研究挖掘新的研究角度，促進(jìn)了對(duì)于社會(huì)區(qū)域發(fā)展史，戰(zhàn)爭(zhēng)史，勞工史的研究深化，作為一種研究方法，口述史其獨(dú)特的資料收集方式對(duì)于歷史研究和檔案收集是一個(gè)新突破，作為一種史料，口述史是宏大敘事背景下對(duì)于個(gè)體的細(xì)致挖掘，具有微觀史的特點(diǎn)，通過(guò)挖掘某一時(shí)代背景某一事件中的個(gè)體參與者或特定群體的經(jīng)歷，來(lái)驗(yàn)證當(dāng)時(shí)的歷史，或充實(shí)易被忽視的歷史細(xì)節(jié)，都是一個(gè)好的選擇。

一、口述史實(shí)踐

（一）非遺文化的傳承困境

本文結(jié)合以納西古樂(lè)為主題的口述史調(diào)查情況來(lái)探討口述史如何更好的推動(dòng)民族文化保護(hù)，關(guān)于“納西古樂(lè)”百度百科的介紹如下：“納西古樂(lè)源于唐、宋、元時(shí)期中原的詞牌、曲牌音樂(lè)、道教科儀音樂(lè)、洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，相傳為宋樂(lè)， 目前保留下來(lái)的只有來(lái)源于詞牌、曲牌和洞經(jīng)音樂(lè)的那部分。傳聞原有漢語(yǔ)經(jīng)文配唱，傳到納西族民間后， 逐漸變?yōu)閱渭兊臉?lè)曲。……