口述史實(shí)踐的反思

和李齊慧

摘要：近年來對于民族非遺文化的重視越發(fā)加劇，日漸成熟的口述史被運(yùn)用于對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，通過收集口述材料使對該非遺文化的認(rèn)識研究更為全面和立體化，從而在保護(hù)的基礎(chǔ)上推動傳承，結(jié)合納西古樂口述史調(diào)查的實(shí)踐經(jīng)歷，探討如何有針對性的發(fā)揮口述史的優(yōu)勢，促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：微觀 傳播性 主觀性 史料

口述史在20世紀(jì)70年代伴隨哥倫比亞口述史研究中心的成立進(jìn)入大眾視野，逐漸滲入到各個學(xué)科的研究中，為人類學(xué)，生態(tài)學(xué)研究挖掘新的研究角度，促進(jìn)了對于社會區(qū)域發(fā)展史，戰(zhàn)爭史，勞工史的研究深化，作為一種研究方法，口述史其獨(dú)特的資料收集方式對于歷史研究和檔案收集是一個新突破，作為一種史料，口述史是宏大敘事背景下對于個體的細(xì)致挖掘，具有微觀史的特點(diǎn)，通過挖掘某一時代背景某一事件中的個體參與者或特定群體的經(jīng)歷，來驗(yàn)證當(dāng)時的歷史，或充實(shí)易被忽視的歷史細(xì)節(jié)，都是一個好的選擇。

一、口述史實(shí)踐

（一）非遺文化的傳承困境

本文結(jié)合以納西古樂為主題的口述史調(diào)查情況來探討口述史如何更好的推動民族文化保護(hù)，關(guān)于“納西古樂”百度百科的介紹如下：“納西古樂源于唐、宋、元時期中原的詞牌、曲牌音樂、道教科儀音樂、洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂， 目前保留下來的只有來源于詞牌、曲牌和洞經(jīng)音樂的那部分。傳聞原有漢語經(jīng)文配唱，傳到納西族民間后， 逐漸變?yōu)閱渭兊臉非！?br>