挖掘文化元素 滋養(yǎng)學(xué)生心田
——中國傳統(tǒng)文化知識(shí)知識(shí)積淀與運(yùn)用

陳勝鋒

樂清市樂成公立寄宿學(xué)校 浙江溫州 325600

在如今的教育工作當(dāng)中，我們必須要重視并切實(shí)做好對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教學(xué)工作，使他們能夠?qū)ξ覈膫鹘y(tǒng)文化形成深刻、全面的認(rèn)識(shí)和了解，幫助他們樹立起正確的文化價(jià)值觀念，增強(qiáng)他們的文化自信，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)更好的學(xué)習(xí)、成長與發(fā)展，推動(dòng)民族的復(fù)興。

一、當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育、教學(xué)現(xiàn)狀

“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族在長期的生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、發(fā)展中，不斷積累形成的文化體系，既包括物質(zhì)性的內(nèi)容，也包括非物質(zhì)性的內(nèi)容，它能夠表現(xiàn)和反映出一個(gè)民族的特質(zhì)、風(fēng)貌，折射出一個(gè)民族的思想、價(jià)值觀念等?？v觀整個(gè)人類文明的發(fā)展歷程，任何一個(gè)存在過的民族，都具有其自身的傳統(tǒng)文化，只不過有一些隨著民族的融合、消失，而不復(fù)存在[1]。我國是世界上著名的四大文化古國之一，歷史非常之悠久，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)非常的豐富，博大而精深。但是，戊戌變法之后，在中西方文化的交流、碰撞中，我國傳統(tǒng)文化就一直處在相對弱勢的地位，一度被邊緣化，不少的傳統(tǒng)文化被冷落、遺棄，甚至還有的瀕臨消失，這樣的現(xiàn)象還蔓延到了教育、教學(xué)領(lǐng)域，不過這樣的情況終于在近些年得到了改善。當(dāng)前，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想都得到了極大的提升，人們不再盲目的“崇洋媚外”，開始從新認(rèn)識(shí)到了我國自身傳統(tǒng)文化的珍貴和價(jià)值意義，同時(shí)由于我國在國際上的地位提升，所以其他國家也對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不同程度的興趣，此時(shí)中國傳統(tǒng)文化熱正在全球興起。

單單從初中語文教育、教學(xué)的角度來講，近些年我們對傳統(tǒng)文化的重視力度確實(shí)在不斷的提升，開始意識(shí)性的去培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增進(jìn)他們對傳統(tǒng)文化的了解，不過從整體上來看，傳統(tǒng)文化的教育、教學(xué)成效還較為一般，還有很大的進(jìn)步空間[2]。從學(xué)生方面來進(jìn)行剖析，很多學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)都還非常少，興趣也不夠濃厚，一旦走出了課堂，很少再會(huì)去主動(dòng)的學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化，在思想和價(jià)值觀念上，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較為缺失，積淀不夠，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)單薄。從教師方面來進(jìn)行剖析，教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容全部都來自于教材，沒有對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，所以導(dǎo)致了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知范圍狹窄，而且教師所采用的教學(xué)方式、方法也較為傳統(tǒng)，封閉性較高，以教師為主導(dǎo)，重視教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮，忽視了學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中的主體性，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，不能引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行積極、主動(dòng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、探究，這嚴(yán)重的限制了傳統(tǒng)文化教學(xué)成效?？偠灾?，就當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育、教學(xué)現(xiàn)狀來看，我們還需要進(jìn)一步加強(qiáng)重視，并對教學(xué)加以科學(xué)、合理的改進(jìn)，以提升傳統(tǒng)文化的教育、教學(xué)成效，使學(xué)生得到更有效的熏陶、引導(dǎo)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)、發(fā)展，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承。

二、如何在實(shí)際的初中語文教學(xué)當(dāng)中挖掘傳統(tǒng)文化元素

（一）以教材為基礎(chǔ)，從教材當(dāng)中挖掘傳統(tǒng)文化元素

教材是初中語文教學(xué)的基本資料和依據(jù)，其所中包含的傳統(tǒng)文化元素將在很大程度上決定初中傳統(tǒng)文化的教育、教學(xué)質(zhì)量。我們?nèi)缃袼褂玫某踔姓Z文教材都是經(jīng)過精心篩選和編排的，其內(nèi)容非常的豐富，不僅符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，而且能夠讓學(xué)生在多方面的知識(shí)與素質(zhì)能力得到同步發(fā)展。很顯然，如今的初中語文教材當(dāng)中包括了很多的傳統(tǒng)文化要素，有一些是顯而易見的，如古詩詞、文言文等，還有一些是較為“隱性”的[3]。作為教師在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，不僅僅要利用好古詩詞、文言文這些突出的傳統(tǒng)文化要素來對學(xué)生做好教育、教學(xué)工作，同時(shí)還要深入挖掘其他一些相對“隱性”的傳統(tǒng)文化要素，將教材的傳統(tǒng)文化價(jià)值全面的發(fā)揮出來。

例如，《女媧造人》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《中國石拱橋》、《蘇州園林》這些課文，其實(shí)都蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，其雖然并非是古詩詞、文言文，但是都涉及或是在介紹我國的傳統(tǒng)文化，例如女媧造人是我國非常著名的遠(yuǎn)古神話故事，至今依然有很多學(xué)者在對其進(jìn)行研究，以希望能夠破解其奧秘，這對于初中學(xué)生而言，是具有很大學(xué)習(xí)價(jià)值的，《阿長與<山海經(jīng)>》雖然主要不是在講解、介紹《山海經(jīng)》，但是其也有很多的涉及，《山海經(jīng)》是我國的一部志怪古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，至今對《山海經(jīng)的》研究同樣在繼續(xù)，學(xué)生也可以進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)了解，至于《中國石拱橋》、《蘇州園林》則是在介紹我國的傳統(tǒng)石橋建筑文化、園林文化，教師通過深入的挖掘這些傳統(tǒng)文化元素，對學(xué)生進(jìn)行針對性、目的性的教育、教學(xué)，便可以使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解變得更加深入和全面。

（二）以生活為根基，從生活當(dāng)中挖掘傳統(tǒng)文化元素

在前面的文章當(dāng)中已經(jīng)介紹過，“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族在長期的生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、發(fā)展中，不斷積累形成的文化體系，簡而言之也就是說傳統(tǒng)文化源自于我們的現(xiàn)實(shí)生活。雖然說我們?nèi)缃竦默F(xiàn)實(shí)生活越來越現(xiàn)代化、國際化，很多的傳統(tǒng)文化在生活當(dāng)中的體現(xiàn)已經(jīng)不是那么的明顯，但是依然有很多的傳統(tǒng)文化在生活當(dāng)中被保留了下來，尤其是一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，至今我們依然還相當(dāng)?shù)闹匾?，其中蘊(yùn)含了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化元素，教師可以在生活當(dāng)中對其進(jìn)行挖掘，對學(xué)生進(jìn)行目的性、針對性的傳統(tǒng)文化教育、教學(xué)。

例如，在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之前，教師可以開展一趟傳統(tǒng)節(jié)日文化專題課，針對某個(gè)節(jié)日，向?qū)W生詳細(xì)講解傳統(tǒng)節(jié)日的由來，有哪些故事或典故，介紹節(jié)日當(dāng)中有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗，并指導(dǎo)學(xué)生提前做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，按照傳統(tǒng)風(fēng)俗過一個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍最為濃厚的節(jié)日[4]。這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的興趣可以得到大大的提升，而且在實(shí)際的節(jié)日準(zhǔn)備和節(jié)日活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的主觀體驗(yàn)會(huì)變得更加的深刻，這能夠讓他們從本質(zhì)上全身心的融入傳統(tǒng)文化當(dāng)中，愛上傳統(tǒng)文化，并在今后的生活當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化傳承下去，使傳統(tǒng)文化教學(xué)取得最佳的成效。

（三）以藝術(shù)為載體，從傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中挖掘傳統(tǒng)文化元素

我國有著很多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其中很多在以往雖然都被歸納到了“技術(shù)”一類，但是其藝術(shù)格調(diào)同樣相當(dāng)之高，所以在今天多倍當(dāng)中是傳統(tǒng)文化藝術(shù)來對待，例如古建筑營造、各類雕刻技藝、民間戲劇、明式家具制作等等，它們都蘊(yùn)含了非常豐富的傳統(tǒng)文化元素，教師可以對其進(jìn)行挖掘，并用于教育、教學(xué)。

當(dāng)然，部分的傳統(tǒng)藝術(shù)是不太適合初中生進(jìn)行普遍學(xué)習(xí)的，所以教師可以選擇一些適合大范圍推廣的傳統(tǒng)藝術(shù)，來對學(xué)生進(jìn)行教育、教學(xué)，例如書法、國畫、年畫、剪紙等等。通過對這些傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，會(huì)變得更加的感性，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種深厚的藝術(shù)情感。

三、如何對學(xué)生進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育、教學(xué)

（一）激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的主觀學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是否具有主觀興趣，是否能夠發(fā)揮出充足的主觀動(dòng)力，對傳統(tǒng)文化的教育、教學(xué)成效影響非常之大。所以，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)考慮的首要問題是如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的主觀學(xué)習(xí)興趣，只要學(xué)生一旦對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，他們便會(huì)非常積極、主動(dòng)的參與配合教學(xué)，甚至展開對傳統(tǒng)文化的自主探究[5]。當(dāng)前的很多初中學(xué)生習(xí)慣了現(xiàn)代化的生活條件，對電子產(chǎn)品、互聯(lián)網(wǎng)、明星及其他各種流行消費(fèi)非常入迷，對傳統(tǒng)文化的興趣不是非常濃厚，針對這樣的情況，教師可以抓住學(xué)生的身心特點(diǎn)，用一些較為流行的元素來引導(dǎo)學(xué)生走入傳統(tǒng)文化，并產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

例如，《山海經(jīng)》本身是一部非常深?yuàn)W、難懂的古典著作，學(xué)生是很難對其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的，但是教師可以在網(wǎng)絡(luò)上收集一些當(dāng)前有關(guān)山海經(jīng)的繪畫圖片，例如各種妖獸的圖片、地形地貌的圖片等等，用學(xué)生的話來講，這些圖片的繪制非常的“酷、炫”，完全符合學(xué)生現(xiàn)階段的審美，通過這些圖片，學(xué)生便會(huì)對《山海經(jīng)》產(chǎn)生非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣，即使教師不進(jìn)行專門的教學(xué)，學(xué)生也會(huì)主動(dòng)的去進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)。

（二）讓學(xué)生在誦讀中深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典

我國有著很多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典中包含著豐富的精神文化思想，通過對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以極大豐富學(xué)生的精神文化思想內(nèi)涵，提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，對于學(xué)生今后的長遠(yuǎn)人生發(fā)展來說，作用意義非常重大。但是在以往的教學(xué)當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)、理解存在一定的阻礙，有時(shí)候?qū)φ兆⑨岆m然能夠大致弄清其所要表達(dá)的含義，但是體會(huì)卻并那么深刻，而且在認(rèn)讀方面，時(shí)間一久就會(huì)變得較為生疏[6]。針對這樣的情況，教師可以通過組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生在誦讀當(dāng)中加深認(rèn)讀記憶，并形成更加深刻的體會(huì)和理解，“讀書百遍，其義自見”正是由此而來。

例如，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等，都是我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在國內(nèi)外都極具盛名，初中教材當(dāng)中也或多或少的有所涉及，為此教師可以讓學(xué)生分組進(jìn)行誦讀，并組織學(xué)生舉辦誦讀比賽，每次誦讀后，各個(gè)小組的學(xué)生都停下來，談一談體會(huì)、理解和感受，相互交流、相互進(jìn)步，在日常相互監(jiān)督是否達(dá)到了經(jīng)典中所提出的行為標(biāo)準(zhǔn)。不過，教師也要引導(dǎo)學(xué)生思辨，注意去其糟粕，留其精華。

（三）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化實(shí)踐

在教學(xué)當(dāng)中，為了真正提高傳統(tǒng)文化的教育、教學(xué)成效，教師不僅要讓學(xué)生在理論和知識(shí)層面上，對傳統(tǒng)文化形成較為系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)和了解，還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化實(shí)踐，只有在實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)生才可以真正將傳統(tǒng)文化內(nèi)化，這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的。

例如，在前面的文章當(dāng)中已經(jīng)提到，我國有著很多傳統(tǒng)文化節(jié)日，教師可以指導(dǎo)學(xué)生去為自己的家庭張羅、籌備節(jié)日活動(dòng)，在這個(gè)過程當(dāng)中學(xué)生的主觀能動(dòng)性可以得到極大的發(fā)揮，能夠讓他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、了解更加深刻、全面，而且還能激發(fā)出學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任意識(shí)。再者，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，指導(dǎo)他們選擇一種到兩種的傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，如書法、國畫等等，讓他們對其進(jìn)行深入的研習(xí)，成為這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的“專家”。

（四）組織學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行自主探究

為了進(jìn)一步發(fā)揮出學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，教師還可以組織學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行自主探究，這看似是非常復(fù)雜的一個(gè)過程，有些超出了學(xué)生的你能力范圍，但實(shí)際上并沒有那么困難，初中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主行動(dòng)能力、自主思維能力，所以教師只需要給學(xué)生指出一個(gè)方向，他們便可以進(jìn)行有效的自主探究[7]。

例如，教師可以組織學(xué)生以小組為單位，到地方檔案局、文化館，或是從家庭當(dāng)中的長輩那里，去了解地方上有些什么獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，并按照一定的格式，將每次了解信息的時(shí)間、地點(diǎn)記錄下來，注明信息的來源和參與調(diào)查的成員，最重要的是要將所了解到的傳統(tǒng)文化信息內(nèi)容全部記錄下來，然后再進(jìn)行最終的整合，形成一份較為正式的調(diào)查報(bào)告，各個(gè)小組相互之間傳閱、交流。

四、結(jié)語

在如今的教育、教學(xué)工作當(dāng)中，我們一定要重視對傳統(tǒng)文化元素的挖掘、利用，而且要對教學(xué)方式、方法進(jìn)行改進(jìn)，讓學(xué)生可以得到有效的傳統(tǒng)文化教育、引導(dǎo)，一方面加深他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、了解，幫助他們樹立起正確的文化價(jià)值觀念，增強(qiáng)他們的文化自信，促進(jìn)他們實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)、成長與發(fā)展，另一方面促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)民族的復(fù)興。