經(jīng)典如何永流傳

柴裕如 沈妍斐

近期，中央廣播電視總臺(tái)推出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》獲如潮好評(píng)。節(jié)目開播次日，《經(jīng)典詠流傳》就一舉拿下了豆瓣9.4的高分。與此同時(shí)節(jié)目也帶來(lái)了巨大的社會(huì)影響，據(jù)報(bào)道《經(jīng)典詠流傳》前三期節(jié)目短視頻全網(wǎng)播放量已突破1.5億，57篇微信文章突破10W+，節(jié)目“搖一搖”互動(dòng)更是獲得了近400萬(wàn)次分享，總曝光量約4億。教育部部長(zhǎng)陳寶生也在接受采訪的時(shí)候肯定了《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目在推廣中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面的積極意義。通過(guò)對(duì)精彩節(jié)目背后的制作進(jìn)行分析解讀，探究其脫穎而出的原因，得到啟發(fā)和收獲，有助于我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、宣傳力度大

《經(jīng)典詠流傳》作為中國(guó)首檔大型詩(shī)詞音樂文化節(jié)目在春節(jié)晚會(huì)之后推出，于農(nóng)歷正月初一至初三在中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道晚間黃金時(shí)段連播三期。2月22日—24日，該節(jié)目又在中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道傍晚時(shí)段重播這三期強(qiáng)化宣傳效果。

“我們真正做了一個(gè)電視節(jié)目，又推出了它的新媒體板塊。”中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道總監(jiān)張國(guó)飛介紹，每篇新媒體文章都是電視內(nèi)容的延伸與深化，每個(gè)插入文章的短視頻均為全新的剪輯創(chuàng)作。

總策劃許文廣說(shuō)以前節(jié)目一旦播出，大家的任務(wù)就算結(jié)束了。現(xiàn)在除了基礎(chǔ)工作之外，還要觀察受眾反應(yīng)并收集反饋。尊重受眾的話語(yǔ)權(quán)，讓他們有機(jī)會(huì)表達(dá)情感、提出質(zhì)疑，將把關(guān)細(xì)致到每一篇微信文章。

這一系列行為拓展了電視節(jié)目傳播的深度和廣度，使得節(jié)目熱度更具有持續(xù)性，強(qiáng)化了長(zhǎng)尾理論帶來(lái)的市場(chǎng)效益。這與新媒體傳播的“自由、平等”思想是一致的，各種交流的媒介的使用，也可以增加人們交流的頻率，升華主題，提高整體傳播和交流的質(zhì)量。

除此之外，線下也有相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)。鄧元泰中心小學(xué)將《經(jīng)典詠流傳》引入課堂，另有多個(gè)小學(xué)組成了朗誦團(tuán)隊(duì)，并舉辦一系列活動(dòng)，讓校園掀起詩(shī)詞熱，強(qiáng)化傳播效果。

二、互動(dòng)性強(qiáng)

《北京日?qǐng)?bào)》指出，以往的文博類節(jié)目，一不小心就會(huì)落到枯燥講解的境地。觀眾在節(jié)目中只能看到專家口若懸河地講述著艱澀的知識(shí)，很難引發(fā)共鳴。

而參與和互動(dòng)是媒體節(jié)目的生命力所在，《經(jīng)典詠流傳》在節(jié)目中設(shè)置了點(diǎn)亮紅心環(huán)節(jié)，鑒賞團(tuán)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾通過(guò)這種方式表達(dá)了對(duì)經(jīng)典作品的喜愛和支持，電視機(jī)前的觀眾也可以通過(guò)微信“搖一搖”第一時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)好歌。這種轉(zhuǎn)發(fā)方式，實(shí)現(xiàn)了大屏觀眾向小屏受眾的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也讓電視和新媒體在傳播上實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)。

與一些節(jié)目組在場(chǎng)外制造看點(diǎn)增加節(jié)目關(guān)注度不同，《經(jīng)典詠流傳》在一開始就確定了打破賽制、星素結(jié)合的表現(xiàn)形式。場(chǎng)外的爭(zhēng)議少了，觀眾也能將關(guān)注重點(diǎn)聚焦在節(jié)目本身所要傳達(dá)的信息上。或許歌者功力有高下但絕對(duì)無(wú)輸贏之分，全場(chǎng)浸潤(rùn)在歌聲與詩(shī)詞之中，感受古典文化的熏染。

三、節(jié)目質(zhì)量過(guò)硬

（一）政策優(yōu)勢(shì)

“綜合頻道是國(guó)家電視臺(tái)的第一頻道，既是正確輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)者，價(jià)值高地的攀登者，也是品質(zhì)品味品格的捍衛(wèi)者，還是創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)引風(fēng)氣之先的領(lǐng)頭者”，中央廣播電視總臺(tái)總編室主任兼綜合頻道總監(jiān)王曉真曾經(jīng)這樣為頻道定位。

《經(jīng)典詠流傳》得以大力推廣也與政策紅利有關(guān)。近年來(lái)，綜藝節(jié)目市場(chǎng)的迅速發(fā)展，節(jié)目扎堆、質(zhì)量粗糙、同質(zhì)化嚴(yán)重是普遍存在的問(wèn)題。綜藝節(jié)目在內(nèi)容上大多追求刺激，主導(dǎo)“娛樂至死”而缺乏精神內(nèi)涵。國(guó)家針對(duì)這一情況，對(duì)綜藝節(jié)目加強(qiáng)管控，政府部門加大對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信的原創(chuàng)節(jié)目的大力支持。中央廣播電視總臺(tái)在這一東風(fēng)下，可擔(dān)負(fù)起解決文化類綜藝節(jié)目制作周期長(zhǎng)、節(jié)目模式單一、節(jié)目效果見效慢的問(wèn)題。專注于自身質(zhì)量和文化內(nèi)涵，堅(jiān)持傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中心，掌握好商業(yè)與文化之間的平衡，促成文化綜藝節(jié)目的健康平穩(wěn)發(fā)展，成為“反媒介輸出的螺旋”。

（二）制作精良

據(jù)總策劃許文廣介紹，《經(jīng)典詠流傳》以傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為宗旨，尋找中央廣播電視總臺(tái)文化節(jié)目新的破局。這種破局不只在于電視節(jié)目形式的創(chuàng)新，更重要的是節(jié)目立意的新突破。《經(jīng)典詠流傳》在選人選文上仔細(xì)斟酌，在技術(shù)制作上精益求精，在繼承和發(fā)展中創(chuàng)新，于無(wú)形中增強(qiáng)了文化軟實(shí)力。

主持人撒貝寧兼具綜藝性和專業(yè)性，端莊大氣的風(fēng)格與節(jié)目定位一致。他富有韻味的朗誦常常能把在場(chǎng)的觀眾帶入詩(shī)句中去，在和嘉賓的互動(dòng)中巧妙銜接，引出背后的故事。四位鑒賞團(tuán)的四位成員從多個(gè)角度對(duì)經(jīng)典傳唱人進(jìn)行專業(yè)點(diǎn)評(píng)，在歷史與現(xiàn)代之間架起了一座文化橋梁，使整個(gè)節(jié)目充滿了歷史感和人文味。

《經(jīng)典詠流傳》中舞臺(tái)內(nèi)幕立柱的運(yùn)用開辟了舞臺(tái)內(nèi)部的多層空間。綜合節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)，運(yùn)用高科技媒體營(yíng)造寫意氛圍，模擬情景與所選歌曲交融。另外在細(xì)節(jié)方面也十分貼合舞臺(tái)效果與人物形象，例如嘉賓孫楊在演唱時(shí)所戴的耳麥有國(guó)旗貼紙。

四、貼合受眾精神需求

中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光認(rèn)為，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代音符的嫁接，讓大眾更好地接近傳統(tǒng)文化，這種做法其實(shí)是對(duì)藝術(shù)的準(zhǔn)確表達(dá)。經(jīng)典傳唱人不僅有藝術(shù)名家，也有后起之秀，還有許多熱愛生活的普通人。節(jié)目中《將進(jìn)酒》一歌改編于中科院博導(dǎo)陳涌海的吉他彈唱，這一跨界的例子向受眾證明了詩(shī)詞文化就在身邊，人人都可以成為創(chuàng)作者和傳播者。支教老師梁俊也體現(xiàn)了傳播者身份的平等性和草根性，讓受眾找到了存在感和認(rèn)同感，有利于激發(fā)其創(chuàng)作熱情，增加對(duì)節(jié)目的關(guān)注度。

有五千年厚重積淀的中華經(jīng)典詩(shī)詞滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人，影響著中華民族的思維方式、價(jià)值取向，與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。北京師范大學(xué)教授康震在節(jié)目中提到：“中華民族綿延千年一直到現(xiàn)在生生不息，其中一個(gè)很重要的原因就是我們承繼了我們的傳統(tǒng)文化。一代一代人賦予了它更新的使命和內(nèi)涵。”中國(guó)人一直深深扎根于古代詩(shī)詞這片肥沃的文化土壤，在人生的每一個(gè)階段接觸詩(shī)詞時(shí)都會(huì)常讀常新，每一段經(jīng)歷也會(huì)對(duì)詩(shī)詞的有“更上一層樓”的體悟。

五、感染力與傳承性兼顧

在傳唱經(jīng)典的過(guò)程中，傳唱曲目的旋律感強(qiáng)。主持人撒貝寧稱在第一次聽完王俊凱所唱的《明日歌》時(shí)，對(duì)應(yīng)的旋律已經(jīng)深深印在了他的腦海中。再加上歌詞中出現(xiàn)一些現(xiàn)代化的詞語(yǔ)，沖淡了文言文和受眾之間的距離感，使千百年前的詩(shī)詞歷久彌新，讓觀眾在潛移默化中感受到經(jīng)典詩(shī)詞的潤(rùn)物無(wú)聲，這對(duì)于文化的傳承與教育起到了良好的帶頭示范作用。

基于教育需求，王黎光在兩會(huì)上提出“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”的提案。鄭曉龍、奚美娟、鞏漢林、戚建波等17名政協(xié)委員也都大力支持。在接受《文化十分》的記者采訪時(shí)，王黎光委員說(shuō)：“我了解到我們?nèi)珖?guó)大概有32萬(wàn)多所小學(xué)，所以我的這次政協(xié)提案，也是希望我們《經(jīng)典詠流傳》一些優(yōu)秀歌曲，能夠推廣給我們的中小學(xué)生，讓我們的孩子有自己的歌曲，也讓中華民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典烙印在他們心里。”

六、內(nèi)容豐富，把關(guān)到位

卡茨提出的“使用與滿足”理論解釋了人們使用媒介以得到滿足的行為，提出了受眾接受媒介的社會(huì)原因和心理動(dòng)機(jī)。

從這一原理的角度分析可以看到，《經(jīng)典詠流傳》在詩(shī)詞的選擇方面涵蓋面廣，《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》簡(jiǎn)單易懂，《枉凝眉》《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等經(jīng)典老歌引發(fā)聽眾共鳴，一字萬(wàn)言，和諧相生。演繹歌曲的傳唱者既有王俊凱的新生代“小鮮肉”，也有88歲高齡的巫漪麗，滿足各個(gè)年齡段受眾的信息消費(fèi)需求。

在這里，節(jié)目組既是傳播者又是把關(guān)人，從詩(shī)詞到傳唱人和節(jié)目形式都經(jīng)歷了重重嚴(yán)格篩選。總導(dǎo)演田梅在接受采訪時(shí)表示，選擇嘉賓的時(shí)候，節(jié)目組會(huì)分成幾個(gè)不同的維度進(jìn)行，有的是先找故事再找人，有的是先找到人再去尋找作品。

在演唱過(guò)程中節(jié)目組還對(duì)歌曲加以各種元素進(jìn)行充實(shí)，例如果敢Duplessy瘋馬樂隊(duì)融合了多個(gè)國(guó)家的音樂文化為眾人演唱《登鸛雀樓》。該詩(shī)的英文版本由97歲高齡的翻譯家許淵沖翻譯，形式工整音節(jié)押韻，精準(zhǔn)地翻譯了詩(shī)中精髓，讓中國(guó)聲音走向世界。同時(shí)這首歌也將世界樂器展示給國(guó)人，做到了“西洋樂器中國(guó)情”，體現(xiàn)了文化多元并存和傳播的共同參與，在傳承的同時(shí)包容了與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代風(fēng)格。

七、結(jié)語(yǔ)

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目自開播以來(lái)就取得良好的口碑，為央視一套再創(chuàng)價(jià)值新高地。節(jié)目“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，樹立文化自信，讓經(jīng)典煥發(fā)新生，開創(chuàng)文化節(jié)目2.0時(shí)代。除了有過(guò)硬的資源配置，還離不開受眾最根本的精神需求。文化綜藝節(jié)目只有貼近受眾引發(fā)共鳴，在時(shí)代要求和文化內(nèi)涵之間完美銜接，才能避免高開低走的尷尬，贏得支持收獲成功。