論圣西門的科學與藝術思想
——圍繞《一個日內瓦居民給當代人的信》的思考

《一個日內瓦居民給當代人的信》是圣西門第一部重要的著作，主要通過兩封信、“朋友的意見”及復信表述了圣西門號召全人類到牛頓墓前認捐及建立牛頓會議的計劃，具體闡述了如何選拔有天才的人，并為他們提供報酬，使其為人類幸福這一壯麗事業而勞動，強調科學和藝術的重要作用，并提出普遍生產勞動的思想。將人類分成三個階段，學者、藝術家和一切有自由思想的人是第一階級；有財產而不愿改革者是第二階段；無產者，即人類的其余一切成員是第三個階級，依次對這三個階級進行呼吁，以促成計劃的實施。

一、捐獻計劃及牛頓會議計劃的提出

圣西門(2004：1-2)在第一封信中提出如何選拔有天才的人并為其提供報酬的計劃，即為到牛頓墓前進行捐獻，由全人類選出二十一名學者和藝術家，并由得票最多的數學家領導，他們充當著上帝在人間的代表。通過這種方式選拔出的有天才的人將會享有應當得到的報酬，并擁有絕對的自由來發揮自己的才能，從而為提供捐獻的人盡全力地服務，維護社會的安定。

文中“朋友的意見”部分肯定了這項計劃，并詳細論述了有天才的人和科學院院士的區別，認為有天才的人的地位比院士要好得多，也強調了獨立精神的重要性，認為只有獨立精神才能使有天才的人對人類的熱愛和對榮譽的渴望可到滿足。同時又提出保持絕對獨立的有天才的人又或多或少得依賴于政府提供的報酬，那些為了報酬而卑躬屈膝的人，處境就更加可悲。為了解決這種困境，防止有天才的人因公職而忽視對于全人類比較重要的的工作，就必須使得他們保持獨立。

圣西門以上帝的名義指出要組成牛頓會議的計劃，并提出了各級會議選舉及任命的具體安排，且規定各級會議都要遵守精神權力與世俗權力的分界線，各級會議一經選出，在歐洲的戰爭也將不復存在。

二、對科學和藝術的論述

在復信中，圣西門將人類分為三個階級，第一個階級由學者、藝術家和所有思想思想的人組成，第二個階級由不愿進行改革的有財產的人組成，第三個階級由無產者組成。他分別對這三個階級的成員進行了呼吁，試圖說服他們同意他的簽名捐獻計劃。首先提出由學者和藝術家掌握社會權力，第二階級的人可以為學者和藝術家提供金錢和赤城。他認為實施這項計劃的目的就是通過簡單改革來消除民族危機。接下來他通過對科學和藝術的論述來對第三階級進行呼吁，號召大家為學者和藝術家的發展進行捐獻，對他們表示尊重，并心甘情愿地承受他們的部分統治。

圣西門首先提出科學具有預見性，能夠預見未來，這些預測也是具有實際效用的，所有學者都能夠在他的專業領域預見更多的東西。將社會關系比作生理現象來制定計劃，“通過把科學建立在上帝主宰宇宙所采用的惟一規律及萬有引力定律上，而使它達到完美。”(弗里德里希·A.哈耶克，2003：137)所以建立牛頓會議就有了必要性。他認為這項計劃的實施將使得人們獲得尊重和金錢這兩個統治手段。他進一步指出科學越發展，科學研究工作就會進展更快，第三階級的人學習知識也會容易很多，就能削弱富人對他們所占的優勢。圣西門明確從全人類發展的角度指出科學進步的重大意義，認為科學的進步關系到全人類的共同利益。接下來圣西門指出人們在日常生活中，都能享受藝術家所創造的精神財富，他認為文化娛樂活動是在業余時間可以享受的，發展智慧的，這反映出圣西門對藝術價值的認可。總之，圣西門認為，社會的惟一目標就是充分運用科學、藝術和手工業的知識來滿足人們的需要，特別是滿足人數最多的第三階級的物質生活和精神生活的需要。

三、結語

《一位日內瓦居民給當代人的信》以對牛頓的崇拜為精神主線，提出到牛頓墓前捐獻，實際上是用于支持“牛頓會議”計劃的實施。作為圣西門的處女作，文章中的部分思想雖然不夠成熟，但也有部分論述比如普遍勞動的觀點成為后來圣西門學說的起源，具有重要的理論意義和現實價值。圣西門呼吁大家意識到為他的工作提供資金支持的必要性，把自己放在一個能夠直接接受上帝指示的先知的地位，同時也授予自己作為宗教創立者終身擁有主持牛頓會議的大權，在一定程度上夸大了自己的地位，也表現出對牛頓的狂熱崇拜。在這種客觀認識的基礎上重新去審視這部著作，也可以幫助我們獲得更加全面準確的解讀。

參考文獻：

[1]弗里德里希·A.哈耶克.馮克利譯.科學的反革命——理性濫用之研究[M].南京，譯林出版社，2003.

[2]圣西門.王燕生譯.圣西門選集[M].北京：商務印書館，2004.