從科技發(fā)展方向性看馬克思的進步史觀

倪晶晶

摘 要：馬克思認為歷史是進步發(fā)展的，并存在一個穩(wěn)定原動力，推動歷史最終走向共產(chǎn)主義。科技發(fā)展的方向性和馬克思的進步史觀密切相連，科技發(fā)展方向不僅引導著生產(chǎn)力發(fā)展方向，而且也影響著生產(chǎn)關系。但僅從科技角度看待馬克思的進步史觀是不夠的，還需要綜合考慮道德、精神的作用，客觀全面地看待馬克思的進步史觀。

關鍵詞：科技；方向性；歷史進步

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）08-0026-02

人類社會至今經(jīng)歷的每一時代——石器、青銅、鐵器、蒸汽、電氣、信息技術時代。科技的發(fā)展帶來生產(chǎn)工具的革新，是一條不可或缺的主線貫穿于時代脈絡。在考察歷史方向性問題上，科技一直被看成唯一連續(xù)且有方向性的存在，在物質生產(chǎn)過程中發(fā)揮著重要作用。馬克思認為，考察歷史應“從生活的物質生產(chǎn)本身出發(fā)闡釋現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的并為這種生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的交往形式理解為整個歷史的基礎。”[1]92因此，從科技發(fā)展方向考察歷史的前進方向，不僅要分析科技在生產(chǎn)力方面所起的作用，也需分析科技對生產(chǎn)關系的影響。

一、科技自身發(fā)展的方向性概述

（一）科學技術的內涵

從詞源上講，“科學”（science）一詞來源于拉丁文，原意是“學問”“知識”[2]。現(xiàn)代意義上的科學有廣義和狹義之分，廣義的科學包括自然科學、人文社會科學和思維科學。狹義的科學僅指自然科學。就科學本身而言，是一個具有內在聯(lián)系的系統(tǒng)，只有把握各個含義之間的聯(lián)系，才能科學全面認識科學。

而技術一詞，作為一個歷史范疇，在不同時代其具體含義也不同。手工勞動時期，技術與人們直接的生產(chǎn)經(jīng)驗相關。產(chǎn)業(yè)革命以后，科學擺脫了神學束縛，此時，技術主要指在自然科學原理的指導下，運用一定的手段方法對物質、信息、能量進行加工創(chuàng)造，以此滿足主體的價值需求。而現(xiàn)代意義上的科學技術是指，基于社會實踐的需要，人類利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的過程中所創(chuàng)造的工具、機器設備以及知識、經(jīng)驗、技能等要素所構成的系統(tǒng)。

（二）科學技術發(fā)展的時代脈絡

第一階段包涵了原始社會和奴隸社會時期。原始社會時期，技術直接產(chǎn)生于實踐經(jīng)驗，用以制造勞動工具，如石器制作，火石使用以及水車制作等。此時，人類實踐幾乎沒有以科學理論為指導。進入奴隸社會，體力腦力開始分化，同時伴隨著文字語言的發(fā)展，促進了早期科學的形成。但此時的科學并沒有擺脫古代哲學，而是以一種融合的方式出現(xiàn)，被統(tǒng)稱為“自然哲學”。這一時期的科學也并不注重向社會生產(chǎn)實踐的轉化。

第二階段是從文藝復興到19世紀初。建立在實驗和觀察上的近代科學開始形成，并擺脫了自然哲學的桎梏和神學的束縛蓬勃發(fā)展。這一時期，以牛頓力學、血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)為代表。牛頓力學標志著近代自然科學形成，而血液循環(huán)標志著現(xiàn)代生理學建立。此時，資本主義生產(chǎn)方式建立，科學技術所蘊藏的能極大帶動生產(chǎn)力、提高生產(chǎn)效益、開發(fā)商業(yè)價值的力量，逐漸被人們認識，并迅速運用到生產(chǎn)過程，創(chuàng)造了巨大的社會財富。

第三階段是19世紀中期到現(xiàn)在。這一時期的顯著特點是：資本主義的機器大工業(yè)的建立帶來了科技大繁榮。這一時期分為兩個小階段。19世紀是綜合階段，以電磁學理論、進化論和相對論為代表。這個階段，科技和生產(chǎn)結合密切，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。20世紀40-50年代是飛躍階段，以電子計算機技術發(fā)展為代表，將人類社會導向信息時代。

二、馬克思關于技術進步與歷史方向性的關系概述

馬克思著作中雖很少直接出現(xiàn)科技這個詞匯，但并不是說他沒有科技觀念。“機器”“制造工具”“手紡機”等詞的出現(xiàn)就是力證。馬克思認為科學技術在生產(chǎn)剩余價值、勞動異化、階級斗爭中起重要作用。并指出，資本主義在非正義的剝削、因異化而喪失的自由、金錢式的量化、制度的非理性形狀以及現(xiàn)代的野蠻狀態(tài)中，技術扮演著重要角色。并指出：人類社會要想實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍，進入“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會，必須借助科技力量。這是科技發(fā)展的方向，也是歷史前進的方向。

（一）科技發(fā)展方向指向未來生產(chǎn)力發(fā)展方向

馬克思指出“生產(chǎn)力中也包括科學”并且說“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力”[3]64-67，127-128。科學技術的表現(xiàn)形式就是知識形式，也就是一般意義上的生產(chǎn)力。因此，人類社會文明史，也是科學技術和生產(chǎn)的發(fā)展史。科技對生產(chǎn)力有強大的促進作用，正如“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”[1]可見，現(xiàn)實的生產(chǎn)工具很大程度上反映出人類社會的發(fā)展程度。不僅如此，科技也向勞動者、勞動對象滲透，以實現(xiàn)生產(chǎn)力中物的因素和人的因素的智能改造和提升。

科學技術發(fā)展促進了資本主義機器大工業(yè)和社會化大生產(chǎn)的發(fā)展。以經(jīng)濟發(fā)展階段為例，封建社會及之前稱為自然經(jīng)濟階段，資本主義社會以后稱為商品經(jīng)濟階段。這種劃分以生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)。

在自然經(jīng)濟階段，以種植業(yè)為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循動植物的生長規(guī)律，人類通過簡單的種植和飼養(yǎng)，獲得農(nóng)產(chǎn)品和動物的肉、皮毛來維持生活。生活上基本靠天吃飯，自然條件起決定作用。勞動工具主要是牲畜或手工制作的工具，如鐮刀、水車、石磨等。磨的歷史代表著全部人類技術的一個縮影，通過技術使人類對自然資源的利用效率在不斷提高，只不過這種科技利用率十分有限。此外，勞動者也只有粗淺的知識、會簡單的工具進行生產(chǎn)，土地此時成為不可或缺的生產(chǎn)資料。因此，土地的所有者就是生產(chǎn)的決策人，掌控主導權，生產(chǎn)活動完全聽憑土地的所有者，土地所有者按照利益最大化原則將土地租給農(nóng)民耕種，自己通過收取地租的方式享受社會財富，久而久之形成了封建的生產(chǎn)方式。此時，科學技術派不上用場，生產(chǎn)力停留在較低水平。

第一次產(chǎn)業(yè)革命后，人類開始進入資本主義時代。資本家是機器的擁有者，資本家為了追逐高額利潤，將大量金錢投入生產(chǎn)當中，用于改造機器的性能，獲取更多的利益。資本為追逐更大利益，要求勞動者掌握一定的知識技能，此時的科技，就由潛在的生產(chǎn)力轉化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，由此逐漸形成了資本主義生產(chǎn)方式。

隨著科學技術進一步發(fā)展，電子計算機應運而生，逐漸形成以自動化生產(chǎn)線為主要形式的生產(chǎn)方式，為了維持這種快速的生產(chǎn)方式，大量的資金要求聚集起來。此時，單個資本已無力承擔如此巨大的投資和風險，于是股份制和國家壟斷的投資方式逐漸形成。股份制使資本從個人手中向股份公司集中，國家利用政府職權出資進行跨部門的大規(guī)模聯(lián)合生產(chǎn)，形成國家壟斷資本主義。

國家壟斷資本主義生產(chǎn)形式的出現(xiàn)，是社會主義革命的前兆。資本的增長大力促進了無產(chǎn)階級的聯(lián)合，在這種生產(chǎn)方式下，勞動者成為資本奴役的對象，人的本質力量異化，無產(chǎn)階級在持續(xù)貧困中逐步意識到自己的使命：只有推翻資本主義的生產(chǎn)方式，才能真正實現(xiàn)自身和全人類的解放。此外，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，為無產(chǎn)階級的解放準備了物質條件。因為資本的增長是一個不斷積累的過程，當資本積累到一定階段，私人生產(chǎn)力必然會轉換為社會生產(chǎn)力，而技術在這種轉換過程中就成為“花朵”的重要節(jié)點。因為技術不論是對生產(chǎn)工具的改造、勞動者素質的提高、無產(chǎn)階級力量的壯大以及認識到自己的革命任務中都起著不可替代的作用。

（二）科學技術影響著生產(chǎn)關系的發(fā)展方向

馬克思對科技的理解是“人對自然界的理論關系”[4]350。可見，馬克思認為科學揭示的是人對自然的一種認識關系，這是對科學更抽象、普遍的哲學概括。但馬克思在考察科技時，總和他所處的時代的社會制度、經(jīng)濟關系、文化因素密切聯(lián)系，歷史的最終決定因素是生產(chǎn)關系的總和，它“構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現(xiàn)實基礎”[5]。因而我們在考察科技發(fā)展的方向性與馬克思主義進步史觀時，也需結合科技對生產(chǎn)關系以及上層建筑的影響。

馬克思認為科學與技術的結合推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命使市民社會在經(jīng)濟結構和社會關系上發(fā)生了全面變革。例如，之前5個人能完成的，現(xiàn)在借助生產(chǎn)線，只需1個工人就足夠了。馬克思把這種現(xiàn)象稱為“機器排擠工人”，因而也就出現(xiàn)了大量剩余勞動力。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己的生活的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。由此，新的生產(chǎn)力的獲得對生產(chǎn)關系發(fā)展變化的方向影響可見一斑。正如，馬克思在評價1848年革命時所說的“蒸汽、電力和自動紡機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”[6]。此外，生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)基礎、協(xié)作方式、人與人之間的關系等也因科技進步發(fā)展了質的飛躍。機械化生產(chǎn)代替分散經(jīng)營，體腦力結合代替單一體力勞動、科技促使人與人、企業(yè)與企業(yè)、國家與國家之間的競爭等現(xiàn)象屢見不鮮。同時，因競爭需要帶來的教育改革和普及也實屬常見。科學技術不光為人類提供各種物質需求產(chǎn)品，也不斷豐富人類精神世界，推動人類社會生產(chǎn)方式和社會形態(tài)向更高的階段邁進。

三、從科技發(fā)展方向看馬克思進步史觀的評析

科學技術是一把雙刃劍，從科技角度看歷史發(fā)展方向也需從兩個不同維度去把握。

一方面，科學技術是歷史向前發(fā)展的杠桿，科技發(fā)展指向生產(chǎn)力發(fā)展方向。它不僅推動生產(chǎn)力內部各個要素的變革，引發(fā)調整產(chǎn)業(yè)結構、轉變經(jīng)濟增長方式，而且能促進教育發(fā)展和經(jīng)濟全球化。馬克思肯定了科技對社會生產(chǎn)的意義和作用，并指出實現(xiàn)人全面自由的解放和發(fā)展，需依靠技術的進步才能實現(xiàn)，這是科技發(fā)展的有益方面。

另一方面，馬克思也注意到科技給人帶來的異化現(xiàn)象，并指出資本主義制度是勞動異化的根源。他把這種現(xiàn)象看作科技的“雙刃劍”效應：工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。因而，技術發(fā)展也會帶來負面影響。再者，科技帶來的財富只是人創(chuàng)造的生產(chǎn)財富的一個方面的表現(xiàn)，并不能代表整個社會的財富形式。此外，科技的反噬作用也不容忽略，例如，人類通過科技試圖對自然進行征服，但反過來受到自然界的報復。從這個角度而言，社會是否在持續(xù)進步有待商榷。可喜的是，人類通過對技術負效應以及技術困境的反思，找到了一定的解決方式，如制衡技術的運用。

總而言之，科技的門口之外沒有野蠻人，一旦一種技術思想萌發(fā)并用于實踐，即使這種技術被廢除，但是留在人類大腦中的這種思想是不可能被磨滅的。所以，問題關鍵在于怎么合理地運用科技，積極促進社會進步，從而減少社會發(fā)展的陣痛。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第2版）：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]張軍.中國近代科學觀探析[D].上海：華東師范大學，2011.

[3]鄭憶石.馬克思論科學是社會發(fā)展的基本動力[J].理論學刊，2009（10）.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯選集（第2版）：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.