論視覺文化對當代大學生思想行為的影響

劉曉君

摘 要：當今社會正在發生一場從印刷文化向視覺文化的深刻轉型。“90后”大學生伴隨著這一轉變成長起來，視覺文化能夠豐富他們的行為方式、塑造正確的價值觀念、傳播主流的意識形態。同時也造成了一定的消極影響，使大學生思維簡單、片面化，甚至被西方反華勢力利用侵蝕其思想、操控其行為。為了消除視覺文化的消極影響，從大學生、政府和高校三個方面探討如何促進視覺文化育人的正向功能。

關鍵詞：視覺文化；大學生；思想行為

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）08-0248-03

科學技術的騰飛推動了傳播媒介的更新，消費社會的轉型促進了生活方式的改變。“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實。”[1]印刷文化當然不會消亡，但對于視覺及其效果的迷戀加快了視覺文化在人們日常生活中占據統治地位的步伐。美國芝加哥大學教授、視覺文化研究的領軍人物W·J·T·米歇爾認為：“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態。”[2]簡單地理解，視覺文化是一種通過直觀感知來表達、理解與解釋事物和傳遞信息的文化形態。以電影的出現為發端的視覺文化，在電視和電腦盛行的今天得到了進一步的強化和深化。視覺文化的洶涌浪潮以不可阻擋之勢席卷了人類社會文化生活，毋庸置疑在后現代文化形態中占據主導地位。當代大學生是伴隨著視覺文化成長起來的一代，他們從小看電影、看電視、置身網絡空間，視覺文化以其獨特性與優越性深深吸引著他們，并在全方位深層次上影響和改變著他們的思想觀念和行為方式。

一、視覺文化對大學生的傳播優勢

視覺文化以圖像、影像等視覺作品為主要載體，以觀看為主要方式，具有先天的傳播優勢。第一，在形式上，視覺文化具有簡單明快、生動形象的特點，可以把生活中所發生的事件、所要表達的情感以直觀的方式呈現。這就從根本上挑戰和動搖了傳統的長期以來以文字為核心的信息傳播方式。文字一直以來就是理性和文化的象征，是“對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”[3]，它在數千年前給予思想和言語以軀體，鎖住了言語的生命[4]。但同時也成為灌輸、說教的代名詞，尤其是在今天這個快節奏的后現代社會中容易使大學生產生排斥抵觸的情緒。隨著傳播媒介的不斷更新，大學生更多地選擇通過觀看視覺作品來接觸社會、認識世界，這種形式滿足了他們對于感官體驗的追求，更加具有視覺沖擊力，而且也突破了時間和空間的束縛，大量視覺作品可以通過手機、電腦等互聯網移動終端設備隨時隨地地傳播，給大學生的日常生活增添了意趣和便捷。

第二，在內容上，視覺文化涉及社會生活的方方面面，能夠傳達文字所難以傳達的意思。眼睛的觀看只是開始，重點在于大腦對其思想價值與理論內容的讀解，引申背后的象征意義，發掘蘊含的視覺隱喻。視覺作品以快捷的變化呈現其感性的形式，而其理性的內涵和力量也作為靈魂蘊含其中。一圖勝千言，圖像、影像也可以表達深刻的思想，同時又擺脫了冰冷的文字帶給人的不平等的說教感。視覺文化作為一種“新潮”文化，以其獨特的傳播優勢獲得了相對于文字的優先表達權。當大學生面對目不暇接、轉瞬即逝的視覺作品時，會產生一種身臨其境的當下感與參與感，使得他們對所傳遞的信息幾乎能夠做到不假思索的接受。這就使更多體現政治觀念、經濟體制和文化內涵的信息傾向于通過視覺作品使大學生了解、接受和掌握。大學生在視覺文化的熏陶下可以更輕松地融入后現代社會的生存之中。

第三，在互動性上，視覺文化把以前大眾傳媒單向度的傳播推進到了觀看和發表的雙向軌道中來。傳統的以語言文字為主導的文化傳播方式容易造成你說我聽、你寫我看的“一言堂”的局面，受眾一方往往沒有自主權，只能被動接受所傳遞的信息。視覺文化的發展使每個人不僅是被動的接受者，還是主動的傳播者，可以進行自己的創作，發表自己的看法，從而獲得了相對平等的話語權，營造出平等對話、和諧互動的氛圍。隨著互聯網的普及，網絡不僅成為視覺文化傳播的主要途徑，而且增強了大學生的主體意識與社會參與意識。大學生經常通過動漫圖像、惡搞視頻等方式發表對社會熱點事件的看法、抨擊社會的不公與陰暗。比如大學生傳播、創作了習近平總書記的“蒼蠅老虎一起打”和“將權力關進制度的籠子里”等政策解讀的一系列圖像，體現出他們對國家反腐形勢的關注。

二、視覺文化對大學生思想行為的積極性作用

視覺文化帶給大學生的不只是感官娛樂，更重要的是提供著潛在的同時也是實在的社會認可的思想觀念、道德品質，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，豐富著社會傳遞主流意識形態的途徑。視覺文化體現出獨特的教化功能，對大學生的思想構建和行為選擇產生著重要的影響作用。

（一）能夠豐富大學生的行為方式

視覺文化是構建大學生心智的主要資源，為大學生提供了一種新的掌握信息的方式。在視覺文化的影響下，他們逐漸減少傳統的文本化的閱讀行為，開始接受視覺化的引導，以直觀的方式完成對原本抽象晦澀的知識的掌握。通過觀看歷史紀錄片，大學生可以輕松地了解某段時期內發生的重大歷史事件，這對他們而言比閱讀枯燥的歷史書更加印象深刻。大學生不僅傾向于通過觀看影像接收來自外界的信息，也喜歡運用圖像表達自己的感受與情緒。在日常的網上聊天中，他們往往會使用內容豐富、形式簡單的表情包、動態圖來代替難以用文字表達的語氣、態度和情緒，比如生氣、驚訝、害羞等等。利用其生動形象、逼真傳神的特性使雙方的聊天達到一種身臨其境的效果，能容易地感覺到對方的感受，避免了純文字聊天的死板和歧義，深受大學生的青睞。“呵呵”一詞原本是表達高興的感覺，但隨著社交語言的發展，現在更多的是表示不感興趣、想結束聊天的意思。這就很容易產生誤解，但是一個手舞足蹈的表情或圖片就會使對方真正理解你所要表達的情緒。所以，視覺文化在大學生的學習、生活中占據著舉足輕重的地位，迎合了他們個性化的需求，從而改變了他們的行為方式。

（二）能夠引導大學生塑造正確的世界觀、人生觀與價值觀

當今大學生大多為“90后”群體，正處于世界觀、人生觀與價值觀定型的重要階段。相比學校進行的傳統文本文化教育，視覺文化對于大學生認識世界、出彩人生、創造價值具有不可替代的作用。視覺文化以無形的力量促使大學生加強對人生價值的關注和思考，明白自己將要向何處去、成為什么樣的人，成為影響大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要載體。大學生看到流離失所、在生存線上痛苦掙扎的敘利亞難民的圖像，深感美好幸福生活的來之不易；看到美國驚心動魄的好萊塢影像，在欣賞到異域風景的同時，也感受到不同的文化底蘊和價值觀念。在里約奧運會上一炮而紅的中國游泳健將傅園慧被人們稱為“洪荒少女”，因其在采訪中說自己已用盡洪荒之力，對所取得的成績十分滿意并配以豐富而略顯夸張的表情而迅速走紅。隨后，網絡上關于傅園慧的各種圖像包括由此創造的表情包被人們瘋狂轉發。當然，這也在大學生中廣泛傳播，傅園慧之所以能吸引大學生的關注，與其傳播方式和表達的價值不無關系。雖然傅園慧的表達不乏搞笑的成分，但更多吸引人的是其在賽場上用盡全力、拼搏進取的精神以及賽后淡然、率真的個性。因此，從一定意義上說，視覺文化使大學生形成對世界與人生的態度和看法，并已經成為大學生的重要認知方式。

（三）開辟了傳播主流意識形態的新途徑

文化無邊界，但文化意識形態有邊界，在視覺文化背后還包含著許多隱形的意識形態操作。視覺文化成為表達主流政治話語、反映主流意識形態、宣傳主流價值觀念的重要載體。因此，視覺文化可以引導和整合社會意識形態，影響大學生的政治觀念和社會行為，提高大學生的公民意識。《那年那兔那些事兒》是在大學生中廣為流傳的體現愛國主義精神的漫畫作品，同時也被改編為影視作品。主要講述了一群兔子是怎么在種花家一窮二白的情況下，通過自身的努力與奮斗，蹬了鷹醬一臉血，并且養殖出了自己大蘑菇的故事。本片運用大量的視覺隱喻，主人公兔子指代中國共產黨，象征中國熱愛和平但不懦弱的形象；種花家象征中華民族，是“中華”的諧音；鷹醬指強勢的美國等等。通過戲說的形式描述了中華人民共和國成立之前以及新中國成立以來的一些軍事和外交的重大事件，反映了圍繞意識形態進行的驚心動魄、暗藏玄機的斗爭，以直觀的形式向大學生講述了我國一直以來以一元化意識形態為指導的社會主義的建設歷程。意識形態內容通過視覺作品的建構，把系統化、理論化的觀念蘊含在生動、鮮明的視覺作品中，把靜態的、抽象的文字傳播轉化為動態的、形象的視像傳播，讓大學生在輕松愉悅的氛圍中接受和認可其隱含的意識形態。

三、視覺文化對大學生思想行為的消極性效應

今天，全球化、市場化、信息化的浪潮使大學生面臨的國內外環境更加復雜，國內外多元社會思潮相互激蕩、各種文化形態相互間雜，其中一些內含消極因素的視覺文化不可避免地給大學生帶來了一些消極影響：其一，由于當前社會還沒有嚴格的審核標準，大量缺乏內涵、毫無深度的視覺作品泛濫，甚至被一些別有用心的人利用來夸大社會上存在的種種不公與陰暗。粗制濫造的視覺作品導致傳遞的信息內容良莠不齊，體現社會主義核心價值觀的視覺作品被淹沒在彌散的信息洪流之中，企圖誤導人們的認識。大學生由于思想尚未成熟、社會閱歷較淺、辨別能力較弱往往會以偏概全，在思維方式上呈現出片面化傾向，侵蝕大學生的思想觀念、沖擊大學生的價值判斷，不利于理性客觀地看待存在的問題。其二，視覺文化以其直觀性、感性化提高了大學生的接受效率，但卻削弱了大學生的接受能力。印刷文本的深刻性使大學生必須通過對文字符號的解碼與譯碼來獲取信息，但視覺文化作品僅僅停留于感官層面，這就使得大學生的閱讀能力、理解能力相對減弱。在學習過程中，知識的深度和理論的力度使得大學生很難把握領會，削弱了大學生的邏輯思維能力和分析問題解決問題的能力。其三，狂轟濫炸而又瞬息萬變的視覺文化培養出了大學生的一種文化惰性，使得他們慣于以一種休閑的、消遣性的心態和眼光來看待社會上發生的一切事件，甚至包括關乎生命、倫理等不容小覷的重大事件。視覺作品敘事往往停留于表層印象，使大學生滿足于對事件的直觀把握和瞬時移情，缺乏對事件本身的深思、分析和懷疑。他們在文化的遮蔽和常識的掩蓋下消解著道德的嚴肅性，成為“道德平面人”。

另一方面，隨著全球化進程的日益加快，“信息資源已經成為與物質資源同等的資源，其重要作用正在與日俱增”[5]。視覺文化在一定程度上克服了語言障礙，成為傳播信息的無處不在的世界共同語。“信息高速、廣泛傳達的特點，使世界形成了一個沒有邊界的信息空間。”[5]西方資本主義國家憑借其強大的技術優勢，通過全世界共享視覺盛宴輸出其價值觀念與意識形態，以各種形式美化西方，對西方的民主、法治、公平等大肆宣傳，同時也不留余力地貶損我國的政治經濟和文化，試圖拉攏腐蝕我國的年輕一代，尤其是當今大學生。意識形態因素往往會在文化的遮蔽和常識的掩蓋下變得難以察覺，大學生容易被司空見慣的假象所迷惑，忽視隱藏在事件背后的深刻本質。一些西方不法分子和反華勢力極有可能利用大學生的這種盲目崇拜，對我國社會中的一些消極現象進行夸大宣傳，引誘鼓動大學生做出一些過激行為，制造社會混亂。香港“占中”事件就是一個典型案例。部分政客和激進人士利用大學生思維簡單、感情沖動的特點，煽動他們做出“占領中環”的違法行為。他們被作為第一炮打出來，甚至成了“占中”的主體，但很多人并不一定清楚基本法的規定和人大的來龍去脈。廣大市民會因為青年學生打頭陣而給予同情，造成政府在輿論上處于相對被動的地位，從而使這場事件嚴重損害了香港的經濟與政治環境，甚至演變為一場西方勢力在背后操縱的“顏色革命”。這在很大程度上影響了大學生對現存制度與國家意識形態的認同，對大學生自己和整個社會的破壞力不言而喻。

四、整合各方力量，全面辯證地利用視覺文化

視覺文化具有的雙重屬性導致其作用和影響具有雙重性。因此，消除視覺文化的消極影響、發揮其積極價值勢在必行。同時，政府、社會和高校也有責任和義務為大學生的健康成長保駕護航。

首先，大學生必須自覺提高視覺素養。視覺文化是當代社會正在發生的一場變革、一場革命，觸目皆是的視覺作品從四面八方轟炸著人們的眼球。新時代的大學生思想活躍、富有主見、追求個性和差異、善于展現自我，他們使用、傳播和創作了大量的視覺作品，是視覺文化的自覺接受者和創作者。深受視覺文化影響的大學生必須具備較高的視覺素養才能在現代社會游刃有余，否則可能永遠都是視覺文盲。視覺素養已成為當代國民素質的重要組成部分，不僅關乎具有“看的能力”還是“看懂能力”的問題，還關系到人的全面發展問題。在新媒體時代，大學生已經被置于信息傳播的中心，面對紛至沓來的裹挾著各種信息的視覺作品，大學生作為主體必須做到有效地獲取、處理、理解、使用，進而能夠評價和創作視覺作品，把對視覺文化內容的需求提升到一定層次，不單追求感官刺激，還要更多尋求人文內涵與社會意義。大學生必須提高理性解讀和創作能力，擔當起民族文化薪火相傳的重任，傳承傳統文化、融合主流文化，按照特有的思維方式和價值觀念推動視覺文化向著社會主義先進文化的方向發展，成為社會進步的加速器。同時也應提高批判質疑能力，避免非理性情緒的干擾，積極弘揚社會主義核心價值觀，揭露假惡丑、點贊真善美，恪守法律道德底線，傳播好中國新聲音，弘揚好中國主旋律，做高尚思想道德和行為準則的吶喊者和護旗手。

其次，必須發揮政府的監管作用和社會主流文化的引導作用。視覺文化傳播的信息多、渠道廣、速度快，政府作為職能管理部門必須做好“把關人”的角色，“堅持先進技術為支撐，內容建設為根本”[6]。“堅持先進技術為支撐”是順應視覺文化傳播的移動化、視像化的趨勢，積極運用大數據等新技術來引領視覺文化的發展。“堅持內容建設為根本”是適應視覺文化的傳播特點，加強信息內容監管，優化信息傳播途徑，屏蔽刪除大量庸俗、暴力、西化、分化等不良信息的視覺作品，積極支持視覺文化向正確的方向發展，以內容優勢贏得發展優勢。同時也要加快法規制度的建立，以健全完善的法制體系做保障，對各種企圖傳播、創作不良視覺作品的行為起到威懾和警醒作用，還視覺文化一個風清氣正的育人環境。在使傳遞不良信息的視覺作品無立足之地的同時，也要使傳遞社會主流文化的視覺作品占據主陣地。政府可以利用社會資源加強視覺文化的計劃傳播，比如在十字路口的巨型屏幕上滾動播放宣傳社會主流價值觀或者國家形象的影像、在街道兩旁的建筑外墻上張貼體現中國優良傳統品德的圖像等。這些在生活中顯眼位置的視覺文化的傳播能夠更加刺激人們的眼球，使其傳播的信息更深刻地影響人們的思想觀念和行為習慣。社會主義核心價值觀應發揮高勢位作用，引領和指導視覺文化傳遞社會正能量，使大學生能夠科學理性地對待視覺文化，形成對主流文化的補充與融合。

最后，必須發揮高校思想政治教育的意識形態教育功能。高校思想政治教育是國家對大學生進行意識形態教育的重要途徑，要利用視覺文化這一新興的教育環境，為傳統教學理論注入新的活力。高校要開拓工作思路、創新工作方法，努力貼近學生、服務學生，實現大學生的個性需求與思想政治教育的自然契合，提升思想政治教育的實效性。要把社會主義核心價值觀以形象化、視覺化的形式融入他們的生活之中，充分重視和利用視覺文化的政治思想傳播和意識形態建構的作用，把思想政治教育內容和方式視像化，使其更富有時代氣息，借助視覺文化創作集思想性、趣味性的思想政治教育資源，增強思想政治教育對大學生的吸引力、影響力和感召力，以大學生喜聞樂見的方式傳遞政治觀念和意識形態，引導大學生樹立正確的政治立場，使大學生在面對原則性問題時能分辨是非，從而有力地抵御西化、分化等意識形態的侵襲，全面、權威、迅速地占領思想主陣地。這樣，視覺文化才能夠以其獨特的視覺化的方式發揮文化育人的功能，使大學生入眼、入腦、入心，從而外化為為社會主義建設做貢獻的自覺行動。

參考文獻：

[1][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1989：156.

[2][美]米歇爾W.J.T.圖像理論[M].陳永國，等，譯.北京：北京大學出版社，2006.

[3]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：338.[4]馬克思恩格斯全集：第41卷[M].北京：人民出版社，1982：42.

[5]江澤民.論中國信息技術產業發展[M].北京：中央文獻出版社，2009：266.

[6]習近平.強化互聯網思維打造一批具有競爭力的新型主流媒體[EB/OL].（2014-08-19）[2017-02-02].http：//news.xin-huanet.com/zgjx/2014-08/19/c-133566806.htm.