舞劇主人公人物形象的性格成長
——以舞劇《昭君出塞》為例

蘇昕（河北大學(xué)，河北 保定 071000）

一.舞劇《昭君出塞》的基本介紹

舞劇《昭君出塞》是以著名中國歷史人物王昭君為創(chuàng)作原型，進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一。公元前31年，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于向當(dāng)時的漢朝提出來“和親”的要求，漢元帝選宮女和親，王昭君則在此時選擇出塞和親，幫助邊境地區(qū)結(jié)束了長期斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)亂，為人民的和平生活做出了巨大貢獻(xiàn)，也是從古至今為人們傳頌的不朽形象。

這部舞劇分為序《烽煙》、一幕《和親》、二幕《出塞》、三幕《賀婚》、四幕《寧邊》和尾聲《共榮》6 個部分，刻畫了昭君的大愛情懷和家國情結(jié)。在面臨無奈與苦楚、家國與個人時，她的大義與勇氣贏來了人民的和平生活。

舞劇兼具藝術(shù)性和觀賞性，通過演員們細(xì)膩的處理與豐富的表現(xiàn)力，不僅展現(xiàn)了王昭君“落雁”的美貌，更刻畫了王昭君出塞的性格成長，表現(xiàn)了其在漢匈關(guān)系中的重要地位及深遠(yuǎn)的影響，塑造了更加豐滿的人物形象，弘揚了王昭君身上的民族大義以及以她為代表的“和”文化。

二.舞劇中王昭君的性格成長分析

舞劇中的主人公人物形象是是舞劇主題表達(dá)的重要媒介，因為舞劇具有強烈的故事性，所以人物的性格必有其成長過程，這種人物性格的成長也使人物形象更加豐滿。在舞劇《昭君出塞》中的王昭君，在編導(dǎo)仔細(xì)編排下，主人公昭君的性格成長可分為以下幾方面。

1.主人公“王昭君”內(nèi)心“和為貴”的成長

“和”文化是中國傳統(tǒng)文化的靈魂與核心，昭君出塞的故事寧息了邊境戰(zhàn)爭、帶來了文明交流、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)了民族共榮，因此無論是史料記載還是文學(xué)描述，王昭君被賦予的最偉大最鮮明的情感就是“和”，這也是舞劇《昭君出塞》中的主題思想。

在舞劇的序《烽煙》中，主要表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，以匈奴邊境為背景，陳尸遍野、民不聊生，氣氛沉重。燈光一轉(zhuǎn)，一個女人的投影落在舞臺上。雖然昭君人物并沒有直接出現(xiàn)在荒亂的場景中來表現(xiàn)對人民的憐憫，但此部分是很好的將人物命運與歷史背景結(jié)合起來，為舞劇后續(xù)部分“和”的主題做了鋪墊，表現(xiàn)出人民對和平生活的渴望，從而使昭君為“和”所做的巨大貢獻(xiàn)形成鮮明對比。

在舞劇的一幕《和親》中，有一段簡單的女子群舞，主要是表現(xiàn)宮女生活千篇一律的場景，就在這看似平淡無奇的場景下，王昭君毅然決然選擇“和親”，由此便逐漸展開了王昭君“和”的情感主線。接下來則進(jìn)入了匈奴前來和親的情節(jié)，匈奴人前來未央殿上，氣勢兇猛豪邁，配上雄壯有力的音樂，與形單影只的王昭君形成鮮明的對比。此部分看似是簡單的敘述王昭君從決定和親到與匈奴首領(lǐng)見面的故事，實則是將昭君為“和”做的貢獻(xiàn)放于她的生活中來表現(xiàn)，用比興的手法描繪出昭君此舉的不易，這使得人物情感更加飽滿和真實。

舞劇的第二幕《出塞》，是以其它人物的矛盾沖突來展現(xiàn)和平的來之不易以及人民對和平的期望。

舞劇的第三幕《賀婚》，呼韓邪單于與昭君同時走向王座，昭君穿著匈奴胡服的女裝，單于穿著漢人的男裝，兩地的和平之勢就此在一個本是平凡之女的昭君身上展開。

舞劇的第四幕《寧邊》則直接將王昭君的情感主題進(jìn)行升華，直接利用人物行為和故事情節(jié)來表現(xiàn)人物王昭君為人民和平作出的巨大貢獻(xiàn)。邊境地區(qū)瘟疫蔓延，無藥可救，一段“薩滿舞”的祈福表現(xiàn)出人民對健康美好生活的向往，昭君看見后，與陪伴自己而來的姐妹一起熬制中藥來解救這些患病的百姓。

舞劇前半部分為昭君“和親”的大愛情感做鋪墊，后半部分將感情升華，脈絡(luò)清晰又發(fā)人深思。王昭君為兩地和平所做的貢獻(xiàn)眾所周知，但舞劇將大情懷落于人物的具體生活和行為，讓“和”的情懷從點滴小事變成一代偉業(yè)，筆者認(rèn)為這是該舞劇最成功的地方。

2.主人公“王昭君”追求自我價值

編導(dǎo)孔德辛說：“昭君是一個和平的使者，但是在我這邊的理解，“和”只是一個點，要做這個人物的話，我一定是落下來，從她的心路歷程一點一點升華。”接下來則是對舞劇中昭君人物自我心路歷程的分析。

在舞劇的一幕《和親》中，稍有動靜后宮的女子們就爭相觀望，希望有消息可以改變自己的命運，然而當(dāng)傳令官拿著匈奴王的頂冠通知是和親的消息時，其他女子都望而卻步放棄改變自己的命運，寧愿依然這樣默默無聞地活在后宮之中，只有昭君主動前去自愿接下和親信物。昭君只身一人捧著信物走向舞臺后方，留下孤獨的背影，雖然她與眾不同，但我們依然可以感受到她對未知的恐懼。當(dāng)呼韓邪單于與昭君初見時，昭君羞澀內(nèi)斂，與威猛的呼韓邪單于產(chǎn)生對比，單純青澀的王昭君呼之欲出。與此同時，昭君命運的由此發(fā)生了變化，自我價值也由此逐漸升華。

在舞劇的第二幕《出塞》中，昭君去摘草原上的花，呼韓邪單于看出她的心思慢慢將花放在昭君頭上，使得王昭君出塞忐忑的心情漸漸放松了下來，一個小女生的成長漸漸展開。在昭君將要離開之時，呼韓邪單于又為昭君留下來一捧故鄉(xiāng)的沙土。后面也有昭君的獨舞來表現(xiàn)其思鄉(xiāng)的無助之情。一個女生此刻不僅成長為女人，也踏出了成為偉人重要的一步。

在舞劇的第四幕，呼韓邪單于去世，置身塞外的女子感到自己唯一的依靠沒有了，自己的整個世界也崩塌了，昭君對單于無限思念，弱女子再無依靠，必須從胡服，面對命運繼續(xù)走下去，她自我價值的追求從此更加堅定和艱辛。

舞劇尾聲之時，昭君已老去，回顧自己的一生，臉上露出欣慰的笑容，她對自己的這一生并不后悔。

在古代中國的后宮女人，長期過著無人問津的日子，日復(fù)一日重復(fù)著無聊的生活，大部分后宮女性想方設(shè)法得到皇帝青睞，然而王昭君作為美女卻默默無聞，直到有了和親之事，昭君的命運才逐漸變得偉大起來。她既是平凡的女人，愛惜花草，依賴夫君；更是偉大的女人，拯救蒼生，愛護(hù)和平。她做出了不同于大部分人的選擇，才成就了一方偉業(yè)，這個過程中就是昭君自我價值的實現(xiàn)。舞劇從人物的內(nèi)心出發(fā)，雖然有虛構(gòu)的故事情節(jié)，但從平凡之心逐步走向偉人之路，每一處都很貼切人物的性格成長，使得人物更加豐滿，故事結(jié)構(gòu)也更加清晰。

三.舞劇中主人公人物性格成長的塑造方法

在文章第二部分已經(jīng)對人物的性格成長做了細(xì)致分析，此處只做總結(jié)，不再進(jìn)行闡述。

1.舞美音樂的配合

舞劇《昭君出塞》的舞美及燈光設(shè)計任冬生在采訪中說道：“當(dāng)你走進(jìn)劇場的時候，你看完一臺戲說舞美燈光或者服裝特別棒，這對一臺戲來說都是失敗的。所有的視覺聽覺是輔助于這臺表演的。”由此可見，舞美音樂都是和人物性格緊密相連的。人物的性格成長有她自己的色彩，所以無論音樂還是舞美，都要貼切王昭君在每一個環(huán)節(jié)上的性格特征，進(jìn)行烘托或?qū)Ρ取?/p>

2.主要人物次要人物的互動

舞劇是具有故事情節(jié)和人物關(guān)系的作品，所以主人公的性格成長必然會與其他人物產(chǎn)生互動。

呼韓邪單于是與王昭君互動最多角色，也是伴隨她成長的男人，在舞劇中設(shè)置了很多表現(xiàn)二人情感的情節(jié)，昭君不僅是名留青史的偉人，更是一個感情細(xì)膩的女人，所以舞劇中的呼韓邪單于與她的感情使得昭君的成長更加深入人心。

另外為了王昭君人物形象的豐滿，還設(shè)置了人物香溪和衛(wèi)疆。香溪是伴隨昭君出塞的姐妹，自始至終跟隨她，也是伴隨她性格成長過程的始終。衛(wèi)疆是一個陪伴昭君出塞的將軍，心系百姓苦難，從側(cè)面來表達(dá)昭君及隨從來的所有人對和平的向往之心。這兩個人物雖小，但將王昭君這個角色在故事中烘托的更加完整。

舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思是一個捕捉和尋求編導(dǎo)者心中最理想的舞蹈形象所必須經(jīng)過的歷程，不論采用什么樣的表現(xiàn)手段和方法，都必須以塑造人物的舞蹈形象為出發(fā)點和最后歸宿。孔德辛導(dǎo)演盡管在構(gòu)造王昭君性格成長過程中進(jìn)行了一定的虛構(gòu)，但這都是以塑造人物為出發(fā)點，所以舞劇在欣賞起來時更加深入人心。但每部舞劇創(chuàng)作都有其自身的故事發(fā)展需要，具體的人物性格成長塑造方法還要具體問題具體分析，本文所做的總結(jié)可做參考。