小議建構(gòu)主義教學(xué)理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

◎陳醒均

一、建構(gòu)主義教學(xué)理念

建構(gòu)主義教學(xué)理論興起于20世紀(jì)80年代，是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義包括建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀，在學(xué)習(xí)觀中，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是個(gè)體被動(dòng)接受知識(shí)過(guò)程，而是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，個(gè)體結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)轉(zhuǎn)述、更改、內(nèi)化等方式闡述他所接收－到的新信息、新現(xiàn)象、新問(wèn)題等，從而建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。它具有社會(huì)互動(dòng)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和文本、其他學(xué)習(xí)者、教師等之間對(duì)話；它也具有情境性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)習(xí)者在具體可感情境活動(dòng)中形成新知識(shí)。建構(gòu)主義的教學(xué)模式中包括隨機(jī)通達(dá)教學(xué)、支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒式教學(xué)等。本文將小議前三教學(xué)模式在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。

二、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式

隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式是指對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同時(shí)空、不同教學(xué)情境中，本著不同的目標(biāo)，從多種切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行探討，以此對(duì)知識(shí)有高度的認(rèn)識(shí)。

比如，在對(duì)蘇軾在黃州的作品《赤壁賦》學(xué)習(xí)完后，要求學(xué)生知人論世，抓住一個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)一篇讀后感。學(xué)生通過(guò)查閱圖書(shū)館資料，上網(wǎng)搜集資料等，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，在不同切入點(diǎn)中寫(xiě)出了不同的讀后感，寫(xiě)出了蘇軾在黃州時(shí)多方面的活動(dòng)、思想狀況與成就，比如在美食方面創(chuàng)造了東坡肉；在寫(xiě)作方面除了《赤壁賦》，還有《后赤壁賦》、《東坡》、《念奴嬌·赤壁懷古》等等；在政治方面依然關(guān)心民生，想到“舍外無(wú)薪者”的艱難；在思想狀況方面佛儒道思想摻雜，在感慨“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”時(shí)，通過(guò)《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》作品又透露出他在人生不如意之時(shí)的曠達(dá)。

學(xué)生寫(xiě)好讀后感之后在課堂上跟其他同學(xué)交流，既體現(xiàn)了建構(gòu)主義中學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性特點(diǎn)，也加深了學(xué)生對(duì)蘇軾其人其作的認(rèn)識(shí)，多角度構(gòu)建了自己的知識(shí)。

三、支架式教學(xué)模式

所謂支架式教學(xué)模式，也就是學(xué)生像建筑工人一樣自我建設(shè)知識(shí)大廈，而教師在教學(xué)中是充當(dāng)學(xué)生的“支架”作用，學(xué)生在建筑過(guò)程中（學(xué)習(xí)）中需“支架”時(shí)教師可以提供“支架”，而學(xué)生可以自己建造的部分，教師不要提供過(guò)多的幫助，充分尊重學(xué)生“建筑者”的身份。在學(xué)習(xí)中，教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生建立新舊知識(shí)聯(lián)系、知識(shí)與日常生活之間的聯(lián)系，爭(zhēng)取讓學(xué)生完成自我建構(gòu)。

例如學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，遇到這樣的問(wèn)題：“‘微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的’使用了怎么樣的藝術(shù)手法？”有學(xué)生不懂，也有學(xué)生可能會(huì)回答“比喻”，這時(shí)教師就需要提供支架，讓學(xué)生聯(lián)系我們熟悉的詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”，紅杏枝頭的春意本是眼睛看到的，是視覺(jué)，但是“鬧”字是聽(tīng)覺(jué)，此句是由視覺(jué)轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)，由此提出修辭手法——通感，引導(dǎo)學(xué)生知道通感是感覺(jué)之間的相通。此時(shí)，教師教學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生聯(lián)系構(gòu)建起新舊知識(shí)的聯(lián)系，分析“微風(fēng)過(guò)處”句的通感手法，并指導(dǎo)學(xué)生尋找課文中使用了通感手法句子，學(xué)生很快找出“但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”句，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生列舉一些用了通感的句子。在此教學(xué)過(guò)程中，教師提供“通感”這一“支架”，過(guò)后有關(guān)“通感”的內(nèi)容都由學(xué)生“自我建筑”。

四、拋錨式教學(xué)模式

拋錨式教學(xué)模式也叫作實(shí)例式教學(xué)模式或者是基于問(wèn)題的教學(xué)模式。這需要教師以富有感染力的實(shí)際案例或者問(wèn)題情境為基礎(chǔ)。拋錨式教學(xué)模式步驟有創(chuàng)設(shè)情境、確定問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)等。此過(guò)程既有學(xué)生的自我思考，又有學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。

例如，教師在上《蘭亭集序》這篇課文中，在合作學(xué)習(xí)疏通了文章的字詞之后，教師創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)問(wèn)題情境：“文章的情感變化是怎么樣的？為什么有這樣的情感變化？”教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題由淺入深，第一個(gè)問(wèn)題相對(duì)比較容易，學(xué)生很快想出了答案：樂(lè)——痛——悲。第二個(gè)問(wèn)題需要勾畫(huà)關(guān)鍵詞句，部分學(xué)生通過(guò)思考，建構(gòu)，找到了部分原因，但是不全，這時(shí)他們就跟小組內(nèi)的同學(xué)討論，之后展示小組的成果，其他小組評(píng)價(jià)補(bǔ)充他們的成果。由此知道：樂(lè)的原因是良辰美景、賞心樂(lè)事、人賢地杰；痛的原因是向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，況修短隨化，終期于盡；悲的原因是固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（千古同悲）。在這過(guò)程中，學(xué)生既有與文本對(duì)話，也有與同伴對(duì)話，師生對(duì)話，在問(wèn)題情境與協(xié)作學(xué)習(xí)中完成自我建構(gòu)。“生生對(duì)話、師生對(duì)話平臺(tái)不斷去反思他人意義建構(gòu)的合理性、獨(dú)特性，是否與自己的意義建構(gòu)體系相一致”［1］。

五、注意事項(xiàng)

1．教師在備課過(guò)程中要備教材、備學(xué)生 教師在備課過(guò)程中要注意形成一套完整的高中語(yǔ)文知識(shí)體系的同時(shí)，也要了解學(xué)情，“對(duì)事物的理解，不僅取決于事物本身，還取決于學(xué)生原有的知識(shí)背景”［2］，了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生懂了的少講或者不講，依據(jù)奧蘇泊爾的最近發(fā)展區(qū)理念，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自我建構(gòu)，跳起來(lái)摘蘋果。

2．注意創(chuàng)設(shè)情境 注意創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，將知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，“知識(shí)并不是孤立的 ，知識(shí)離不開(kāi)學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境”［3］，知識(shí)存在于具體、情境、可感知的場(chǎng)景中，才有利于學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。

3．尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性、鼓勵(lì)合作互助學(xué)習(xí) 學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，教師不宜用所謂的權(quán)威壓制學(xué)生的創(chuàng)造性，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過(guò)與同伴合作互助，分享自我建構(gòu)的知識(shí)從而改造原有的知識(shí)體系再建構(gòu)新的知識(shí)體系，形成相互影響與促進(jìn)的課堂生生關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義教學(xué)理念有助于我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中追求素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，從而達(dá)到“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］許锃，許曉蕾．建構(gòu)性閱讀對(duì)話教學(xué)模式及其實(shí)施策略［J］．宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（12）：108－111

［2］段華明．建構(gòu)主義基本理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的價(jià)值分析［J］．［樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（05）：116－121

［3］曲苒．優(yōu)化學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的課堂教學(xué)策略［J］．陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（03）：10－12